述香港恭祝聖誕
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之紀念耳。
尤當注重孔教之精神。
孔教重倫理。
重實行。
所謂齊家治國平天下。
由近及遠。
由内及外。
皆有軌道之可循。
天不變道亦不變。
自有碻鑿之理由在。
雖暴民嚣張。
摧殘聖教。
然浮雲之翳。
何傷日月之明。
吾人當蒙泉剝果〔８〕之餘。
傷今思古。
首當發揮大義。
羽翼微言。
子輿氏謂能言距楊墨〔９〕者。
聖人之徒。
生今之世。
群言淆亂。
異說争鳴。
衆口铄金。
積非成是。
與聖教為難者。
向隻楊墨。
就貴詞而辟之。
為吾道作幹城。
樹中流之砥柱。
若乎張皇耳目。
塗飾儀文。
以敷衍為心。
作例行之舉。
則非吾所望于祝聖諸公也。
感而書之如此。
香港孔聖會則于是日在太平戲院日夜演大堯天班。
其廣告雲：祝大成之聖節，樂奏鈞天，彰正教于人群，歡騰大地。
我國數千年來，崇奉孔教，誠以聖道足以維持風化，挽救人心者也。
本會定期本月廿七日演大堯天班。
是日演《加官大送子》，《遊龍戲鳳》。
夜通宵先演《六國大封相》及《風流皇後》新劇。
查《風流皇後》一劇，情節新奇，結構巧妙。
惟此劇非演通宵，不能結局，故是晚經港政府給發數特别執照。
演至通宵。
……預日沽票處在荷李活道中華書院孔聖會辦事所。
丁卯年八月廿四日，香港孔聖會謹啟。
《風流皇後》之名，雖欠雅馴，然“子見南子”〔１０〕，《論語》不諱，惟此“海隅之地，古風未泯”者，能知此意耳。
餘如各種電影，亦複美不勝收，新戲院則演《濟公傳》四集，預告者尚有《齊天大聖大鬧天宮》，新世界有《武松殺嫂》，全系國粹，足以發揚國光。
皇後戲院之《假面新娘》雖出鄰邦，然觀其廣告雲：“孔子有言，‘始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。
’請君今日來看《假面新娘》以證孔子之言，然後知聖人一言而為天下法，所以不愧稱為萬世師表也。
”則固亦有裨聖教者耳。
嗟夫！乘桴浮海〔１１〕，曾聞至聖之微言，崇正辟邪，幸有大英之德政。
愛國劬古之士，當亦必額手遙慶，恨不得受一廛而為氓〔１２〕也。
專此布達，即頌輯祺。
聖誕後一日，華約瑟謹啟。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十一月二十六日《語絲》第一五六期
尤當注重孔教之精神。
孔教重倫理。
重實行。
所謂齊家治國平天下。
由近及遠。
由内及外。
皆有軌道之可循。
天不變道亦不變。
自有碻鑿之理由在。
雖暴民嚣張。
摧殘聖教。
然浮雲之翳。
何傷日月之明。
吾人當蒙泉剝果〔８〕之餘。
傷今思古。
首當發揮大義。
羽翼微言。
子輿氏謂能言距楊墨〔９〕者。
聖人之徒。
生今之世。
群言淆亂。
異說争鳴。
衆口铄金。
積非成是。
與聖教為難者。
向隻楊墨。
就貴詞而辟之。
為吾道作幹城。
樹中流之砥柱。
若乎張皇耳目。
塗飾儀文。
以敷衍為心。
作例行之舉。
則非吾所望于祝聖諸公也。
感而書之如此。
香港孔聖會則于是日在太平戲院日夜演大堯天班。
其廣告雲：祝大成之聖節，樂奏鈞天，彰正教于人群，歡騰大地。
我國數千年來，崇奉孔教，誠以聖道足以維持風化，挽救人心者也。
本會定期本月廿七日演大堯天班。
是日演《加官大送子》，《遊龍戲鳳》。
夜通宵先演《六國大封相》及《風流皇後》新劇。
查《風流皇後》一劇，情節新奇，結構巧妙。
惟此劇非演通宵，不能結局，故是晚經港政府給發數特别執照。
演至通宵。
……預日沽票處在荷李活道中華書院孔聖會辦事所。
丁卯年八月廿四日，香港孔聖會謹啟。
《風流皇後》之名，雖欠雅馴，然“子見南子”〔１０〕，《論語》不諱，惟此“海隅之地，古風未泯”者，能知此意耳。
餘如各種電影，亦複美不勝收，新戲院則演《濟公傳》四集，預告者尚有《齊天大聖大鬧天宮》，新世界有《武松殺嫂》，全系國粹，足以發揚國光。
皇後戲院之《假面新娘》雖出鄰邦，然觀其廣告雲：“孔子有言，‘始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。
’請君今日來看《假面新娘》以證孔子之言，然後知聖人一言而為天下法，所以不愧稱為萬世師表也。
”則固亦有裨聖教者耳。
嗟夫！乘桴浮海〔１１〕，曾聞至聖之微言，崇正辟邪，幸有大英之德政。
愛國劬古之士，當亦必額手遙慶，恨不得受一廛而為氓〔１２〕也。
專此布達，即頌輯祺。
聖誕後一日，華約瑟謹啟。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十一月二十六日《語絲》第一五六期
