述香港恭祝聖誕
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，發表時用緻編者信的形式，刊于“來函照登”欄内，題目為作者編入本書時所加。
〔２〕文宣正大成至聖先師這是封建統治者加給孔丘的谥号。
唐開元二十七年（７３９）加谥孔丘為文宣王；後來宋元明各朝都有加谥；清順治二年（１６４５）又加谥為“大成至聖文宣先師”。
〔３〕東鄰指日本。
日本明治維新以後，有些人曾組織“斯文會”，尊奉儒教。
〔４〕《春秋》編年體春秋史，相傳系孔丘依據魯國史官所編《春秋》改訂而成。
罪齊田恒，據《春秋左氏傳》哀公十四年記載：“齊陳恒弑其君壬于舒州，孔丘三日齊（齋），而請伐齊三。
”陳恒，即田恒。
他于公元前四八五年殺了齊簡公（即壬），孔丘認為他是亂臣賊子，所以迫切要求魯哀公出兵讨伐。
〔５〕堕三都，出藏甲據《史記·孔子世家》記載，孔丘做魯司寇時，見孟孫、叔孫和季孫三家掌握實權，自建都城，俨如一個國家，便向魯定公進言：要使“臣無藏甲，大夫無百雉之城”，并“使仲由（即孔丘學生子路）為季氏宰，将堕三都”。
結果堕毀了叔孫氏的都和季孫氏的費都。
〔６〕誅少正卯據《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年（前４９７）孔丘在魯“由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯”。
〔７〕男禀乾剛，女占坤順《周易·系辭》：“乾道成男，坤道成女。
”同書《說卦》又說：“乾，健也；坤，順也。
” 〔８〕蒙泉剝果蒙、剝，是《周易》中的兩個卦名；泉和果是解釋這兩個卦使用的比喻。
蒙泉剝果，大意是指人們愚昧，世道衰微。
〔９〕子輿氏即孟轲。
這裡所引他的話，見《孟子·滕文公》：“能言距楊墨者，聖人之徒也。
”楊墨，指楊朱和墨翟。
〔１０〕“子見南子”見《論語·雍也》：“子見南子，子路不說（悅）。
夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”南子，春秋時衛靈公夫人。
〔１１〕乘桴浮海語見《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。
’”桴，竹木編的小筏。
〔１２〕受一廛而為氓語見《孟子·滕文公》。
廛，古代城市平民住宅區。
氓，居民。
〔２〕文宣正大成至聖先師這是封建統治者加給孔丘的谥号。
唐開元二十七年（７３９）加谥孔丘為文宣王；後來宋元明各朝都有加谥；清順治二年（１６４５）又加谥為“大成至聖文宣先師”。
〔３〕東鄰指日本。
日本明治維新以後，有些人曾組織“斯文會”，尊奉儒教。
〔４〕《春秋》編年體春秋史，相傳系孔丘依據魯國史官所編《春秋》改訂而成。
罪齊田恒，據《春秋左氏傳》哀公十四年記載：“齊陳恒弑其君壬于舒州，孔丘三日齊（齋），而請伐齊三。
”陳恒，即田恒。
他于公元前四八五年殺了齊簡公（即壬），孔丘認為他是亂臣賊子，所以迫切要求魯哀公出兵讨伐。
〔５〕堕三都，出藏甲據《史記·孔子世家》記載，孔丘做魯司寇時，見孟孫、叔孫和季孫三家掌握實權，自建都城，俨如一個國家，便向魯定公進言：要使“臣無藏甲，大夫無百雉之城”，并“使仲由（即孔丘學生子路）為季氏宰，将堕三都”。
結果堕毀了叔孫氏的都和季孫氏的費都。
〔６〕誅少正卯據《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年（前４９７）孔丘在魯“由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯”。
〔７〕男禀乾剛，女占坤順《周易·系辭》：“乾道成男，坤道成女。
”同書《說卦》又說：“乾，健也；坤，順也。
” 〔８〕蒙泉剝果蒙、剝，是《周易》中的兩個卦名；泉和果是解釋這兩個卦使用的比喻。
蒙泉剝果，大意是指人們愚昧，世道衰微。
〔９〕子輿氏即孟轲。
這裡所引他的話，見《孟子·滕文公》：“能言距楊墨者，聖人之徒也。
”楊墨，指楊朱和墨翟。
〔１０〕“子見南子”見《論語·雍也》：“子見南子，子路不說（悅）。
夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”南子，春秋時衛靈公夫人。
〔１１〕乘桴浮海語見《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。
’”桴，竹木編的小筏。
〔１２〕受一廛而為氓語見《孟子·滕文公》。
廛，古代城市平民住宅區。
氓，居民。
