“連環圖畫”辯護
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還有一本石版的格羅沛爾（ＷAＧｒｏｐｐｅｒ）所畫的書，據趙景山淌谒擔恰奧硐返墓适隆保玻保*〕另譯起來，恐怕要“信而不順”，隻好将原名照抄在下面——《Ａｌａｙ－Ｏｏｐ》（ＬｉｆｅａｎｄＬｏｖｅＡｍｏｎｇｔｈｅＡｃｒｏｂａｔｓAＳ⒐淖骷椅也淮笾潰*因為那作品定價貴。
但曾經有一本小書，隻有十五幅木刻和不到二百字的說明，作者是有名的吉賓斯（ＲｏｂｅｒｔＧｉｂｂｉｎｇｓ）〔１７〕，限印五百部，英國紳士是死也不肯重印的，現在恐怕已将絕版，每本要數十元了罷。
那書是—— 《第七人》（ｈｅ７ｔｈＭａｎ）。
以上，我的意思是總算舉出事實，證明了連環圖畫不但可以成為藝術，并且已經坐在“藝術之宮”的裡面了。
至于這也和其他的文藝一樣，要有好的内容和技術，那是不消說得的。
我并不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫，但是希望一樣看重并且努力于連環圖畫和書報的插圖；自然應該研究歐洲名家的作品，但也更注意于中國舊書上的繡像和畫本，以及新的單張的花紙。
這些研究和由此而來的創作，自然沒有現在的所謂大作家的受着有些人們的照例的歎賞，然而我敢相信：對于這，大衆是要看的，大衆是感激的！十月二十五日。
〔１〕本篇最初發表于一九三二年十一月十五日《文學月報》第四号。
〔２〕意大利的教皇宮位于梵蒂岡，宮内保存着歐洲文藝複興時期許多重要文物和繪畫、雕塑等。
〔３〕《亞當的創造》根據《舊約·創世記》中上帝造人的故事所作的繪畫。
亞當，上帝用泥土所造的男人。
歐洲有不少以此為題的繪畫，其中著名的有米開朗琪羅于一五○八年至一五一二年間所作的西斯庭禮拜堂拱頂壁畫的一部分。
〔４〕《最後之晚餐》根據《新約·馬太福音》所作的繪畫，描寫耶稣殉難前與十二門徒共進晚餐時，當衆宣布一門徒出賣自己而引起群情激動的情景。
歐洲有不少以此為題的繪畫，其中著名的有達·芬奇于一四九五年至一四九七年間所作的米蘭聖瑪利亞·格拉契教堂中的壁畫。
〔５〕阿強陀石窟（ＡｊａｎｔａＣａｖｅｅｍｐｌｅ）今譯阿旃陀石窟，位于印度德幹高原文達雅山，原是在馬蹄形的壁面上鑿成的僧房，約從公元前一、二世紀開鑿，到公元六、七世紀建成，共二十九洞。
洞内保存印度壁畫很多，也較完整。
壁畫的内容大多表現佛的生平故事和印度古代人民與宮廷生活的情景，為印度古代藝術
還有一本石版的格羅沛爾（ＷAＧｒｏｐｐｅｒ）所畫的書，據趙景山淌谒擔恰奧硐返墓适隆保玻保*〕另譯起來，恐怕要“信而不順”，隻好将原名照抄在下面——《Ａｌａｙ－Ｏｏｐ》（ＬｉｆｅａｎｄＬｏｖｅＡｍｏｎｇｔｈｅＡｃｒｏｂａｔｓAＳ⒐淖骷椅也淮笾潰*因為那作品定價貴。
但曾經有一本小書，隻有十五幅木刻和不到二百字的說明，作者是有名的吉賓斯（ＲｏｂｅｒｔＧｉｂｂｉｎｇｓ）〔１７〕，限印五百部，英國紳士是死也不肯重印的，現在恐怕已将絕版，每本要數十元了罷。
那書是—— 《第七人》（ｈｅ７ｔｈＭａｎ）。
以上，我的意思是總算舉出事實，證明了連環圖畫不但可以成為藝術，并且已經坐在“藝術之宮”的裡面了。
至于這也和其他的文藝一樣，要有好的内容和技術，那是不消說得的。
我并不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫，但是希望一樣看重并且努力于連環圖畫和書報的插圖；自然應該研究歐洲名家的作品，但也更注意于中國舊書上的繡像和畫本，以及新的單張的花紙。
這些研究和由此而來的創作，自然沒有現在的所謂大作家的受着有些人們的照例的歎賞，然而我敢相信：對于這，大衆是要看的，大衆是感激的！十月二十五日。
〔１〕本篇最初發表于一九三二年十一月十五日《文學月報》第四号。
〔２〕意大利的教皇宮位于梵蒂岡，宮内保存着歐洲文藝複興時期許多重要文物和繪畫、雕塑等。
〔３〕《亞當的創造》根據《舊約·創世記》中上帝造人的故事所作的繪畫。
亞當，上帝用泥土所造的男人。
歐洲有不少以此為題的繪畫，其中著名的有米開朗琪羅于一五○八年至一五一二年間所作的西斯庭禮拜堂拱頂壁畫的一部分。
〔４〕《最後之晚餐》根據《新約·馬太福音》所作的繪畫，描寫耶稣殉難前與十二門徒共進晚餐時，當衆宣布一門徒出賣自己而引起群情激動的情景。
歐洲有不少以此為題的繪畫，其中著名的有達·芬奇于一四九五年至一四九七年間所作的米蘭聖瑪利亞·格拉契教堂中的壁畫。
〔５〕阿強陀石窟（ＡｊａｎｔａＣａｖｅｅｍｐｌｅ）今譯阿旃陀石窟，位于印度德幹高原文達雅山，原是在馬蹄形的壁面上鑿成的僧房，約從公元前一、二世紀開鑿，到公元六、七世紀建成，共二十九洞。
洞内保存印度壁畫很多，也較完整。
壁畫的内容大多表現佛的生平故事和印度古代人民與宮廷生活的情景，為印度古代藝術
