詩和豫言〔1〕
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虞明
豫言總是詩，而詩人大半是豫言家。
然而豫言不過詩而已，詩卻往往比豫言還靈。
例如辛亥革命的時候，忽然發現了： “手執鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手。
” 這幾句《推背圖》〔2〕裡的豫言，就不過是“詩”罷了。
那時候，何嘗隻有九十九把鋼刀？還是洋槍大炮來得厲害：該着洋槍大炮的後來畢竟占了上風，而隻有鋼刀的卻吃了大虧。
況且當時的“胡兒”，不但并未“殺盡”，而且還受了優待〔3〕，以至于現在還有“僞”溥儀出風頭〔4〕的日子。
所以當做豫言看，這幾句歌訣其實并沒有應驗。
——死闆的照着這類豫言去幹，往往要碰壁，好比前些時候，有人特别打了九十九把鋼刀〔5〕，去送給前線的戰士，結果，隻不過在古北口等處流流血，給人證明國難的不可抗性。
——倒不如把這種豫言歌訣當做“詩”看，還可以“以意逆志，自謂得之”〔6〕。
至于詩裡面，卻的确有着極深刻的豫言。
我們要找豫言，與其讀《推背圖》，不如讀詩人的詩集。
也許這個年頭又是應當發現什麼的時候了罷，居然找着了這麼幾句： “此輩封狼從狗，生平獵人如獵獸，萬人一怒不可回，會看太白懸其首。
”汪精衛〔7〕著《雙照樓詩詞稿》：譯嚣俄〔8〕之《共和二年之戰士》這怎麼叫人不“拍案叫絕”呢？這裡“封狼從狗”，自己明明是畜生，卻偏偏把人當做畜生看待：畜生打獵，而人反而被獵！“萬人”的憤怒的确是不可挽回的了。
嚣俄這詩，是說的一七九三年（法國第一共和二年）的帝制黨，他沒有料到一百四十年之後還會有這樣的應驗。
汪先生譯這幾首詩的時候，不見得會想到二三十年之後中國已經是白話的世界。
現在，懂得這種文言詩的人越發少了，這很可惜。
然而豫言的妙處，正在似懂非懂之間，叫人在事情完全應驗之後
然而豫言不過詩而已，詩卻往往比豫言還靈。
例如辛亥革命的時候，忽然發現了： “手執鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手。
” 這幾句《推背圖》〔2〕裡的豫言，就不過是“詩”罷了。
那時候，何嘗隻有九十九把鋼刀？還是洋槍大炮來得厲害：該着洋槍大炮的後來畢竟占了上風，而隻有鋼刀的卻吃了大虧。
況且當時的“胡兒”，不但并未“殺盡”，而且還受了優待〔3〕，以至于現在還有“僞”溥儀出風頭〔4〕的日子。
所以當做豫言看，這幾句歌訣其實并沒有應驗。
——死闆的照着這類豫言去幹，往往要碰壁，好比前些時候，有人特别打了九十九把鋼刀〔5〕，去送給前線的戰士，結果，隻不過在古北口等處流流血，給人證明國難的不可抗性。
——倒不如把這種豫言歌訣當做“詩”看，還可以“以意逆志，自謂得之”〔6〕。
至于詩裡面，卻的确有着極深刻的豫言。
我們要找豫言，與其讀《推背圖》，不如讀詩人的詩集。
也許這個年頭又是應當發現什麼的時候了罷，居然找着了這麼幾句： “此輩封狼從狗，生平獵人如獵獸，萬人一怒不可回，會看太白懸其首。
”汪精衛〔7〕著《雙照樓詩詞稿》：譯嚣俄〔8〕之《共和二年之戰士》這怎麼叫人不“拍案叫絕”呢？這裡“封狼從狗”，自己明明是畜生，卻偏偏把人當做畜生看待：畜生打獵，而人反而被獵！“萬人”的憤怒的确是不可挽回的了。
嚣俄這詩，是說的一七九三年（法國第一共和二年）的帝制黨，他沒有料到一百四十年之後還會有這樣的應驗。
汪先生譯這幾首詩的時候，不見得會想到二三十年之後中國已經是白話的世界。
現在，懂得這種文言詩的人越發少了，這很可惜。
然而豫言的妙處，正在似懂非懂之間，叫人在事情完全應驗之後
