卷一百七十
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去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如獨覺菩提不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如諸菩薩摩诃薩行不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如諸佛無上正等菩提不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是。
謂諸如來應正等覺自性空故。
不堕三界非三世攝。
諸佛功德自性空故。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知色不堕欲界色界無色界。
如實知受想行識不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知眼處不堕欲界色界無色界。
如實知耳鼻舌身意處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以眼處等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知色處不堕欲界色界無色界。
如實知聲香味觸法處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色處等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知眼界不堕欲界色界無色界。
如實知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以眼界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知耳界不堕欲界色界無色界。
如實知聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以耳界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知鼻界不堕欲界色界無色界。
如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以鼻界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知舌界不堕欲界色界無色界。
如實知味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以舌界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知身界不堕欲界色界無色界。
如實知觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以身界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知意界不堕欲界色界無色界。
如實知法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以意界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
随喜回向亦應如是。
如獨覺菩提不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如諸菩薩摩诃薩行不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如諸佛無上正等菩提不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是。
謂諸如來應正等覺自性空故。
不堕三界非三世攝。
諸佛功德自性空故。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知色不堕欲界色界無色界。
如實知受想行識不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知眼處不堕欲界色界無色界。
如實知耳鼻舌身意處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以眼處等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知色處不堕欲界色界無色界。
如實知聲香味觸法處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色處等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知眼界不堕欲界色界無色界。
如實知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以眼界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知耳界不堕欲界色界無色界。
如實知聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以耳界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知鼻界不堕欲界色界無色界。
如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以鼻界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知舌界不堕欲界色界無色界。
如實知味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以舌界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知身界不堕欲界色界無色界。
如實知觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以身界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知意界不堕欲界色界無色界。
如實知法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以意界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
