卷一百七十一
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△初分随喜回向品第三十一之四
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知地界不堕欲界色界無色界。
如實知水火風空識界。
不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以地界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知無明不堕欲界色界無色界。
如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界。
則非過去未來現在。
若非三世。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以無明等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知布施波羅蜜多不堕欲界色界無色界。
如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以布施波羅蜜多等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知内空不堕欲界色界無色界。
如實知外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以内空等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知真如不堕欲界色界無色界。
如實知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故以真如等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知苦聖谛不堕欲界色界無色界。
如實知集滅道聖谛不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以苦聖谛等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知四靜慮不堕欲界色界無色界。
如實知四無量四無色定不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以四靜慮等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知八解脫不堕欲界色界無色界。
如實知八勝處九次第定十遍處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以八解脫等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知四念住不堕欲界色界無色界。
如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以四念住等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知空解脫門不堕欲界色界無色界。
如實知無相無願解脫門不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以空解脫門等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知五眼不堕欲界色界無色界。
如實知六神通不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
如實知地界不堕欲界色界無色界。
如實知水火風空識界。
不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以地界等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知無明不堕欲界色界無色界。
如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界。
則非過去未來現在。
若非三世。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以無明等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知布施波羅蜜多不堕欲界色界無色界。
如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以布施波羅蜜多等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知内空不堕欲界色界無色界。
如實知外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以内空等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知真如不堕欲界色界無色界。
如實知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故以真如等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知苦聖谛不堕欲界色界無色界。
如實知集滅道聖谛不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以苦聖谛等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知四靜慮不堕欲界色界無色界。
如實知四無量四無色定不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以四靜慮等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知八解脫不堕欲界色界無色界。
如實知八勝處九次第定十遍處不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以八解脫等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知四念住不堕欲界色界無色界。
如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以四念住等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知空解脫門不堕欲界色界無色界。
如實知無相無願解脫門不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以空解脫門等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法。
随喜回向無所有故。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如實知五眼不堕欲界色界無色界。
如實知六神通不堕欲界色界無色界。
若俱不堕三界則非過去未來現在。
若非三世則不可以彼有相為方便。
