卷一百七十五
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不作散。
於五眼。
不作有量不作無量。
於六神通。
亦不作有量不作無量。
於五眼。
不作廣不作狹。
於六神通。
亦不作廣不作狹。
於五眼。
不作有力不作無力。
於六神通。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於佛十力。
不作大不作校於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不作大不作校於佛十力。
不作集不作散。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作集不作散。
於佛十力。
不作有量不作無量。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作有量不作無量。
於佛十力。
不作廣不作狹。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作廣不作狹。
於佛十力。
不作有力不作無力。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無忘失法。
不作大不作校於恒住舍性亦不作大不作校於無忘失法。
不作集不作散。
於恒住舍性。
亦不作集不作散。
於無忘失法。
不作有量不作無量。
於恒住舍性。
亦不作有量不作無量。
於無忘失法。
不作廣不作狹。
於恒住舍性。
亦不作廣不作狹。
於無忘失法。
不作有力不作無力。
於恒住舍性。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
不作大不作校於道相智一切相智。
亦不作大不作校於一切智。
不作集不作散。
於道相智一切相智。
亦不作集不作散。
於一切智。
不作有量不作無量。
於道相智一切相智。
亦不作有量不作無量。
於一切智。
不作廣不作狹。
於道相智一切相智。
亦不作廣不作狹。
於一切智。
不作有力不作無力。
於道相智一切相智。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
不作大不作校於一切三摩地門。
亦不作大不作校於一切陀羅尼門。
不作集不作散。
於一切三摩地門。
亦不作集不作散。
於一切陀羅尼門。
不作有量不作無量。
於一切三摩地門。
亦不作有量不作無量。
於一切陀羅尼門。
不作廣不作狹。
於一切三摩地門。
亦不作廣不作狹。
於一切陀羅尼門。
不作有力不作無力。
於一切三摩地門。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
不作大不作校於一來不還阿羅漢。
亦不作大不作校於預流。
不作集不作散。
於一來不還阿羅漢。
亦不作集不作散。
於預流。
不作有量不作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有量不作無量。
於預流。
不作廣不作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦不作廣不作狹。
於預流。
不作有力不作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
不作大不作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦不作大不作校於預流向預流果。
不作集不作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作集不作散。
於預流向預流果。
不作有量不作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有量不作無量。
於預流向預流果。
不作廣不作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作廣不作狹。
於預流向預流果。
不作有力不作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
不作大不作校於獨覺菩提。
亦不作大不作校於獨覺不作集不作散。
於獨覺菩提。
亦不作集不作散。
於獨覺。
不作有量不作無量。
於獨覺菩提。
亦不作有量不作無量。
於獨覺。
不作廣不作狹。
於獨覺菩提。
亦不作廣不作狹。
於獨覺。
不作有力不作無力。
於獨覺菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩
於五眼。
不作有量不作無量。
於六神通。
亦不作有量不作無量。
於五眼。
不作廣不作狹。
於六神通。
亦不作廣不作狹。
於五眼。
不作有力不作無力。
於六神通。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於佛十力。
不作大不作校於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不作大不作校於佛十力。
不作集不作散。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作集不作散。
於佛十力。
不作有量不作無量。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作有量不作無量。
於佛十力。
不作廣不作狹。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作廣不作狹。
於佛十力。
不作有力不作無力。
於四無所畏乃至十八佛不共法。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於無忘失法。
不作大不作校於恒住舍性亦不作大不作校於無忘失法。
不作集不作散。
於恒住舍性。
亦不作集不作散。
於無忘失法。
不作有量不作無量。
於恒住舍性。
亦不作有量不作無量。
於無忘失法。
不作廣不作狹。
於恒住舍性。
亦不作廣不作狹。
於無忘失法。
不作有力不作無力。
於恒住舍性。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
不作大不作校於道相智一切相智。
亦不作大不作校於一切智。
不作集不作散。
於道相智一切相智。
亦不作集不作散。
於一切智。
不作有量不作無量。
於道相智一切相智。
亦不作有量不作無量。
於一切智。
不作廣不作狹。
於道相智一切相智。
亦不作廣不作狹。
於一切智。
不作有力不作無力。
於道相智一切相智。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
不作大不作校於一切三摩地門。
亦不作大不作校於一切陀羅尼門。
不作集不作散。
於一切三摩地門。
亦不作集不作散。
於一切陀羅尼門。
不作有量不作無量。
於一切三摩地門。
亦不作有量不作無量。
於一切陀羅尼門。
不作廣不作狹。
於一切三摩地門。
亦不作廣不作狹。
於一切陀羅尼門。
不作有力不作無力。
於一切三摩地門。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
不作大不作校於一來不還阿羅漢。
亦不作大不作校於預流。
不作集不作散。
於一來不還阿羅漢。
亦不作集不作散。
於預流。
不作有量不作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有量不作無量。
於預流。
不作廣不作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦不作廣不作狹。
於預流。
不作有力不作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
不作大不作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦不作大不作校於預流向預流果。
不作集不作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作集不作散。
於預流向預流果。
不作有量不作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有量不作無量。
於預流向預流果。
不作廣不作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作廣不作狹。
於預流向預流果。
不作有力不作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
不作大不作校於獨覺菩提。
亦不作大不作校於獨覺不作集不作散。
於獨覺菩提。
亦不作集不作散。
於獨覺。
不作有量不作無量。
於獨覺菩提。
亦不作有量不作無量。
於獨覺。
不作廣不作狹。
於獨覺菩提。
亦不作廣不作狹。
於獨覺。
不作有力不作無力。
於獨覺菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩
