卷一百七十五
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薩摩诃薩。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
作大作校於受想行識。
亦作大作校於色。
作集作散。
於受想行識。
亦作集作散。
於色。
作有量作無量。
於受想行識。
亦作有量作無量。
於色。
作廣作狹。
於受想行識。
亦作廣作狹。
於色。
作有力作無力。
於受想行識。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
作大作校於耳鼻舌身意處。
亦作大作校於眼處。
作集作散。
於耳鼻舌身意處。
亦作集作散。
於眼處。
作有量作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦作有量作無量。
於眼處。
作廣作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦作廣作狹。
於眼處。
作有力作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
作大作校於聲香味觸法處。
亦作大作校於色處。
作集作散。
於聲香味觸法處。
亦作集作散。
於色處。
作有量作無量。
於聲香味觸法處。
亦作有量作無量。
於色處。
作廣作狹。
於聲香味觸法處。
亦作廣作狹。
於色處。
作有力作無力。
於聲香味觸法處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
作大作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦作大作校於眼界。
作集作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於眼界。
作有量作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於眼界。
作廣作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於眼界。
作有力作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
作大作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦作大作校於耳界。
作集作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於耳界。
作有量作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於耳界。
作廣作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於耳界。
作有力作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
作大作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦作大作校於鼻界。
作集作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於鼻界。
作有量作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於鼻界。
作廣作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於鼻界。
作有力作無力。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
作大作校於受想行識。
亦作大作校於色。
作集作散。
於受想行識。
亦作集作散。
於色。
作有量作無量。
於受想行識。
亦作有量作無量。
於色。
作廣作狹。
於受想行識。
亦作廣作狹。
於色。
作有力作無力。
於受想行識。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
作大作校於耳鼻舌身意處。
亦作大作校於眼處。
作集作散。
於耳鼻舌身意處。
亦作集作散。
於眼處。
作有量作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦作有量作無量。
於眼處。
作廣作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦作廣作狹。
於眼處。
作有力作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
作大作校於聲香味觸法處。
亦作大作校於色處。
作集作散。
於聲香味觸法處。
亦作集作散。
於色處。
作有量作無量。
於聲香味觸法處。
亦作有量作無量。
於色處。
作廣作狹。
於聲香味觸法處。
亦作廣作狹。
於色處。
作有力作無力。
於聲香味觸法處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
作大作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦作大作校於眼界。
作集作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於眼界。
作有量作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於眼界。
作廣作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於眼界。
作有力作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
作大作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦作大作校於耳界。
作集作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於耳界。
作有量作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於耳界。
作廣作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於耳界。
作有力作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
作大作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦作大作校於鼻界。
作集作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於鼻界。
作有量作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於鼻界。
作廣作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於鼻界。
作有力作無力。
