張曹鄭列傳第二十五
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封禅，皆可見也。
書曰：'歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡'，則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命，平海内之亂，修複祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安甯，夷狄慕義。
《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。
'今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禅梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。
」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視禦史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。
三月，薨，谥曰節候。
奮字稚通。
父純，臨終敕家丞曰：「司空無功于時，猥蒙爵士，身死之後，勿議傳國。
」奮兄根，少被病，光武诏奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
帝以奮違诏，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。
永平四年，随例歸國。
奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匮，而施與不怠。
十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。
建初元年，拜左中郎将，轉五官中郎将，遷長水校尉。
七年，為将作大匠，章和元年，免。
永元元年，複拜城門校尉。
四年，遷長樂衛尉。
明年，代桓郁為太常。
六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：「比年不登，人用饑匮，今複久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。
夫國以民為本，民以谷為命，政之急務，憂之重者也。
臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能叙心，願對中常侍疏奏。
」即時引見，複口陳時政之宜。
明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無他異績。
九年，以病罷。
在家上疏曰：「聖人所美，政道至要，本在禮樂。
《五經》同歸，而禮樂之用尤急。
孔子曰：'安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
'又曰：'揖讓而化天下者，禮樂之謂也。
'先王之道，禮樂可謂盛矣。
孔子謂子夏曰：'禮以修外，樂以制内，丘已矣夫！'又曰：'禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。
'臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下诏書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。
臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寝食。
臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。
」十三年，更召拜太常。
複上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書着明。
王者化定制禮，功成作樂。
謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。
昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而禮樂不定，事不相副。
先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。
久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。
」帝雖善之，猶未施行。
其冬，複以病罷。
明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。
甫卒，子吉嗣。
永初三年，吉卒，無子，國除。
自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經曆篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。
曹褒字叔通，魯國薛人也。
父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禅禮，還，受诏議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。
顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禅之事，而禮樂崩阙，不可為後嗣法。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，以示百世。
」帝問：「制禮樂雲何？」充對曰：「《河圖括地象》曰：'有漢世禮樂文雅出。
'《尚書琁機钤》曰：
書曰：'歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡'，則封禅之義也。
臣伏見陛下受中興之命，平海内之亂，修複祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安甯，夷狄慕義。
《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。
'今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禅梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。
」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視禦史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。
三月，薨，谥曰節候。
奮字稚通。
父純，臨終敕家丞曰：「司空無功于時，猥蒙爵士，身死之後，勿議傳國。
」奮兄根，少被病，光武诏奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
帝以奮違诏，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。
永平四年，随例歸國。
奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匮，而施與不怠。
十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。
建初元年，拜左中郎将，轉五官中郎将，遷長水校尉。
七年，為将作大匠，章和元年，免。
永元元年，複拜城門校尉。
四年，遷長樂衛尉。
明年，代桓郁為太常。
六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：「比年不登，人用饑匮，今複久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。
夫國以民為本，民以谷為命，政之急務，憂之重者也。
臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能叙心，願對中常侍疏奏。
」即時引見，複口陳時政之宜。
明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。
奮在位清白，無他異績。
九年，以病罷。
在家上疏曰：「聖人所美，政道至要，本在禮樂。
《五經》同歸，而禮樂之用尤急。
孔子曰：'安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
'又曰：'揖讓而化天下者，禮樂之謂也。
'先王之道，禮樂可謂盛矣。
孔子謂子夏曰：'禮以修外，樂以制内，丘已矣夫！'又曰：'禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。
'臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下诏書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。
臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寝食。
臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。
」十三年，更召拜太常。
複上疏曰：「漢當改作禮樂，圖書着明。
王者化定制禮，功成作樂。
謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。
昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而禮樂不定，事不相副。
先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。
久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。
」帝雖善之，猶未施行。
其冬，複以病罷。
明年，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。
甫卒，子吉嗣。
永初三年，吉卒，無子，國除。
自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經曆篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。
曹褒字叔通，魯國薛人也。
父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禅禮，還，受诏議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。
顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禅之事，而禮樂崩阙，不可為後嗣法。
五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，以示百世。
」帝問：「制禮樂雲何？」充對曰：「《河圖括地象》曰：'有漢世禮樂文雅出。
'《尚書琁機钤》曰：
