辟邪金鎖
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擁林貶薛，而許伯謙尊薛貶林，兩人自然各有一套理論和根據。
有一年春天，兩人談起《紅樓夢》，“一言不合，遂相龃龉（意見不合而争執），幾揮老拳，而毓仙（他們的一個朋友）排解之。
”于是兩人誓不共談《紅樓》。
秋試同舟，許伯謙對鄒弢說：“君何泥（頑固）而不化耶？”鄒弢說：“子亦何為窒（不開竅）而不通耶？”兩人“一笑而罷。
嗣後放談，終不及此”。
一部小說的藝術形象居然能讓人争論到這種程度，何況還不止争論黛、钗二人，古今中外，聞所未聞，可謂千古佳話。
這正是《紅樓夢》藝術魅力無窮的表現之一，是曹雪芹的偉大之處。
象征之物不同決定了文化基因 黛玉和寶钗誰優誰劣，我們可以從她們兩人的象征之物入手，看看她們各自的價值觀、愛情觀，為人處世怎麼樣。
孰優孰劣話黛钗青梗峰石绛珠仙草林黛玉的前身或者說其象征之物，是長在西方靈河岸邊三生石上的绛珠小草，所以她也帶有某些神性。
這是黛玉和寶玉能夠形成“木石前盟”的根本原因，也是曹雪芹在小說一開始就設計好了的黛玉和寶钗在價值觀、愛情觀、性格、命運、健康上文化基因的根本區别。
林黛玉性格的率真，她的美麗、多情、才華橫溢（這是帶有天才式而非後天苦學式的），對愛情的執着追求，都和這個文化基因密切相關。
绛珠小草是受了神瑛侍者每日澆灌的甘露才得以久延歲月，修成女體，所以黛玉自稱是“草木之人”，《紅樓夢曲·終身誤》說：“都道是金玉良緣，俺隻念木石前盟。
”在中國傳統文化中，男女之間的“雨露”往往暗示着性關系。
雖然受惠于神瑛侍者每日澆灌甘露的花草決非绛珠這一株，但是隻有它修成了女體，因此也就隻有她和神瑛侍者之間存在這種緣分。
小草的這個特殊身世，決定了林黛玉生命力非常脆弱，所以自幼體弱多病。
因為绛珠的生命是神瑛侍者給的，所以林黛玉對賈寶玉極度依賴，惟恐失去他。
寶玉是黛玉生
有一年春天，兩人談起《紅樓夢》，“一言不合，遂相龃龉（意見不合而争執），幾揮老拳，而毓仙（他們的一個朋友）排解之。
”于是兩人誓不共談《紅樓》。
秋試同舟，許伯謙對鄒弢說：“君何泥（頑固）而不化耶？”鄒弢說：“子亦何為窒（不開竅）而不通耶？”兩人“一笑而罷。
嗣後放談，終不及此”。
一部小說的藝術形象居然能讓人争論到這種程度，何況還不止争論黛、钗二人，古今中外，聞所未聞，可謂千古佳話。
這正是《紅樓夢》藝術魅力無窮的表現之一，是曹雪芹的偉大之處。
象征之物不同決定了文化基因 黛玉和寶钗誰優誰劣，我們可以從她們兩人的象征之物入手，看看她們各自的價值觀、愛情觀，為人處世怎麼樣。
孰優孰劣話黛钗青梗峰石绛珠仙草林黛玉的前身或者說其象征之物，是長在西方靈河岸邊三生石上的绛珠小草，所以她也帶有某些神性。
這是黛玉和寶玉能夠形成“木石前盟”的根本原因，也是曹雪芹在小說一開始就設計好了的黛玉和寶钗在價值觀、愛情觀、性格、命運、健康上文化基因的根本區别。
林黛玉性格的率真，她的美麗、多情、才華橫溢（這是帶有天才式而非後天苦學式的），對愛情的執着追求，都和這個文化基因密切相關。
绛珠小草是受了神瑛侍者每日澆灌的甘露才得以久延歲月，修成女體，所以黛玉自稱是“草木之人”，《紅樓夢曲·終身誤》說：“都道是金玉良緣，俺隻念木石前盟。
”在中國傳統文化中，男女之間的“雨露”往往暗示着性關系。
雖然受惠于神瑛侍者每日澆灌甘露的花草決非绛珠這一株，但是隻有它修成了女體，因此也就隻有她和神瑛侍者之間存在這種緣分。
小草的這個特殊身世，決定了林黛玉生命力非常脆弱，所以自幼體弱多病。
因為绛珠的生命是神瑛侍者給的，所以林黛玉對賈寶玉極度依賴，惟恐失去他。
寶玉是黛玉生
