卷五十六（大唐三藏義淨譯）
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息，猶如潤地水灑之時即便難燥。
雲何不入。
父精出時母精不出。
母精出時父精不出。
若俱不出皆不受胎。
若母不淨父淨。
若父不淨母淨。
若俱不淨亦不受胎。
若母陰處為風病所持。
或有黃病痰癊。
或有血氣胎結。
或為肉增。
或為服藥。
或麥腹病蟻腰玻或産門如駝口。
或中如多根樹。
或如犁頭。
或如車轅。
或如藤條。
或如樹葉。
或如麥芒。
或腹下深。
或有上深。
或非胎器。
或恒血出。
或複水流。
或如鴉口常開不合。
或上下四邊闊狹不等。
或高下凹凸。
或内有蟲食爛壞不淨。
若母有此過者，并不受胎。
或父母尊貴。
中有卑賤。
或中有尊貴。
父母卑賤。
如此等類亦不成胎。
若父母及中有俱是尊貴。
若業不和合亦不成胎。
若其中有於前境處無男女二愛亦不受生。
難陀雲何中有得入母胎。
若母腹淨。
中有現前見為欲事。
無如上說衆多過患。
父母及子有相感業方入母胎。
又彼中有欲入胎時心即颠倒。
若是男者於母生愛於父生憎。
若是女者於父生愛於母生憎。
於過去生所造諸業。
而起妄想作邪解心。
生寒冷想大風大雨及雲霧想。
或聞大衆鬧聲。
作此想已，堕業優劣。
複起十種虛妄之相。
雲何為十。
我今入宅。
我欲登樓。
我昇台殿我昇床座。
我入草菴。
我入葉舍。
我入草叢。
我入林内。
我入牆孔。
我入籬間。
難陀其時中有作此念已，即入母胎。
應知受生名羯羅藍。
父精母血非是馀物。
由父母精血和合因緣。
為識所緣依止而祝譬如依酪瓶鑽人功。
動轉不已得有酥出。
異此不生。
當知父母不淨精血羯羅藍身亦複如是複次難陀。
有四譬喻。
汝當善聽。
如依青草蟲乃得生。
草非是蟲蟲非離草。
然依於草因緣和合。
蟲乃得生身作青色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依牛糞生蟲。
糞非是蟲蟲非離糞。
然依於糞因緣和合。
蟲乃得生身作黃色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依棗生蟲。
棗非是蟲。
蟲非離棗。
然依於棗因緣和合。
蟲乃得生身作赤色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依酪生蟲身作白色。
廣說乃至因緣和合大種根生。
複次難陀依父母不淨羯羅藍故。
地界現前堅鞕為性。
水界現前濕潤為性。
火界現前溫暖為性。
風界現前輕動為性。
難陀若父母不淨羯羅藍身。
但有地界無水界者便即乾燥悉皆分散。
譬如手握乾糗灰等。
若但水界無地界者即便離散。
如油渧水。
由水界故地界不散。
由地界故水界不流。
難陀羯羅藍身。
有地水界無火界者，而便爛壞。
譬如夏月陰處肉團。
難陀羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不能增長廣大。
此等皆由先業為因更互為緣。
共相招感識乃得生。
地界能持。
水界能攝。
火界能熟。
風界能長。
難陀又如有人若彼弟子熟調沙糖。
即以氣吹令其增廣。
於内虛空猶如藕根。
内身大種地水火風業力增長亦複如是，難陀非父母不淨有羯羅藍體。
亦非母腹。
亦非是業。
非因非緣。
但由此等衆緣和會。
方始有胎。
如新種子不被風日之所損壞。
堅實無穴藏舉合宜。
下於良田并有潤澤。
因緣和合方有牙莖。
枝葉花果次第增長。
難陀此之種子。
非離緣合牙等得生。
如是應知非唯父母非但有業及以馀緣而胎得生。
要由父母精血因緣和合方有胎耳。
難陀。
如明眼人為求火故将日光珠置於日中。
以乾牛糞而置其上。
方有火生。
如是應知。
依父母精血因緣合故方有胎生。
父母不淨成羯羅藍号之為色。
受想行識即是其名說為名色。
此之蘊聚可惡名色讬生諸有。
乃至少分刹那我不贊歎。
何以故？生諸有中是為大苦。
譬如糞穢少亦是臭。
如是應知生諸有中少亦名苦。
此五取蘊色受想行識。
皆有生住增長及以衰壞。
生即是苦。
住即是玻增長衰壞即是老死。
是故難陀。
誰於有海而生愛味。
卧母胎中受斯劇苦複次難陀。
如是應知凡入胎者，大數言之有三十八七日。
初七日時胎居母腹。
如扌屑如癰卧在糞穢如處鍋中。
身根及識同居一處。
壯熱煎熬極受辛苦名羯羅藍。
狀如粥汁或如酪漿。
於七日中内熱煎煮。
地界堅性水界濕性火界暖性風界動性。
方始現前。
難陀第二七日胎居母腹。
卧在糞穢如處鍋中。
身根及識同居一處。
壯熱煎熬極受辛苦。
雲何不入。
父精出時母精不出。
母精出時父精不出。
若俱不出皆不受胎。
若母不淨父淨。
若父不淨母淨。
若俱不淨亦不受胎。
若母陰處為風病所持。
或有黃病痰癊。
或有血氣胎結。
或為肉增。
或為服藥。
或麥腹病蟻腰玻或産門如駝口。
或中如多根樹。
或如犁頭。
或如車轅。
或如藤條。
或如樹葉。
或如麥芒。
或腹下深。
或有上深。
或非胎器。
或恒血出。
或複水流。
或如鴉口常開不合。
或上下四邊闊狹不等。
或高下凹凸。
或内有蟲食爛壞不淨。
若母有此過者，并不受胎。
或父母尊貴。
中有卑賤。
或中有尊貴。
父母卑賤。
如此等類亦不成胎。
若父母及中有俱是尊貴。
若業不和合亦不成胎。
若其中有於前境處無男女二愛亦不受生。
難陀雲何中有得入母胎。
若母腹淨。
中有現前見為欲事。
無如上說衆多過患。
父母及子有相感業方入母胎。
又彼中有欲入胎時心即颠倒。
若是男者於母生愛於父生憎。
若是女者於父生愛於母生憎。
於過去生所造諸業。
而起妄想作邪解心。
生寒冷想大風大雨及雲霧想。
或聞大衆鬧聲。
作此想已，堕業優劣。
複起十種虛妄之相。
雲何為十。
我今入宅。
我欲登樓。
我昇台殿我昇床座。
我入草菴。
我入葉舍。
我入草叢。
我入林内。
我入牆孔。
我入籬間。
難陀其時中有作此念已，即入母胎。
應知受生名羯羅藍。
父精母血非是馀物。
由父母精血和合因緣。
為識所緣依止而祝譬如依酪瓶鑽人功。
動轉不已得有酥出。
異此不生。
當知父母不淨精血羯羅藍身亦複如是複次難陀。
有四譬喻。
汝當善聽。
如依青草蟲乃得生。
草非是蟲蟲非離草。
然依於草因緣和合。
蟲乃得生身作青色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依牛糞生蟲。
糞非是蟲蟲非離糞。
然依於糞因緣和合。
蟲乃得生身作黃色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依棗生蟲。
棗非是蟲。
蟲非離棗。
然依於棗因緣和合。
蟲乃得生身作赤色。
難陀當知。
父精母血羯羅藍身亦複如是，因緣和合大種根生。
如依酪生蟲身作白色。
廣說乃至因緣和合大種根生。
複次難陀依父母不淨羯羅藍故。
地界現前堅鞕為性。
水界現前濕潤為性。
火界現前溫暖為性。
風界現前輕動為性。
難陀若父母不淨羯羅藍身。
但有地界無水界者便即乾燥悉皆分散。
譬如手握乾糗灰等。
若但水界無地界者即便離散。
如油渧水。
由水界故地界不散。
由地界故水界不流。
難陀羯羅藍身。
有地水界無火界者，而便爛壞。
譬如夏月陰處肉團。
難陀羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不能增長廣大。
此等皆由先業為因更互為緣。
共相招感識乃得生。
地界能持。
水界能攝。
火界能熟。
風界能長。
難陀又如有人若彼弟子熟調沙糖。
即以氣吹令其增廣。
於内虛空猶如藕根。
内身大種地水火風業力增長亦複如是，難陀非父母不淨有羯羅藍體。
亦非母腹。
亦非是業。
非因非緣。
但由此等衆緣和會。
方始有胎。
如新種子不被風日之所損壞。
堅實無穴藏舉合宜。
下於良田并有潤澤。
因緣和合方有牙莖。
枝葉花果次第增長。
難陀此之種子。
非離緣合牙等得生。
如是應知非唯父母非但有業及以馀緣而胎得生。
要由父母精血因緣和合方有胎耳。
難陀。
如明眼人為求火故将日光珠置於日中。
以乾牛糞而置其上。
方有火生。
如是應知。
依父母精血因緣合故方有胎生。
父母不淨成羯羅藍号之為色。
受想行識即是其名說為名色。
此之蘊聚可惡名色讬生諸有。
乃至少分刹那我不贊歎。
何以故？生諸有中是為大苦。
譬如糞穢少亦是臭。
如是應知生諸有中少亦名苦。
此五取蘊色受想行識。
皆有生住增長及以衰壞。
生即是苦。
住即是玻增長衰壞即是老死。
是故難陀。
誰於有海而生愛味。
卧母胎中受斯劇苦複次難陀。
如是應知凡入胎者，大數言之有三十八七日。
初七日時胎居母腹。
如扌屑如癰卧在糞穢如處鍋中。
身根及識同居一處。
壯熱煎熬極受辛苦名羯羅藍。
狀如粥汁或如酪漿。
於七日中内熱煎煮。
地界堅性水界濕性火界暖性風界動性。
方始現前。
難陀第二七日胎居母腹。
卧在糞穢如處鍋中。
身根及識同居一處。
壯熱煎熬極受辛苦。
