論姜維“誤國”
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其三，性格固執，不聽良言，人際關系不佳。
姜維身邊并非沒有有識之士，他們也多次就某些具體的問題勸谏過姜維，比如前面提到的尚書令費袆、征西大将軍張翼，隻是姜維從不采納。
作為同僚，當具體戰略問題發生分歧之時，姜維甚至缺乏作為一國軍事統帥所應有的涵養。
（中散大夫譙周在蜀漢後期曾做《仇國論》，勸谏姜維安内而後攘外，說的既誠懇又透徹，可是：姜維看畢，大怒曰：此腐儒之論也！擲之于地。
）光三國演義中提及的就有好幾處，由此可以想象那平時由于個人涵養問題得罪的人估計也不在少數。
為帥者，樹立絕對的權威是必要的，可是這并不代表獨斷專行，不聽參謀人員的合理建議。
如此幾番，很傷人心，所謂獨木難成林，支撐危局是很需要些人格魅力的，作為一位統帥，成為孤家寡人是很可怕的。
此三誤也！其四，無仁者之心，缺大将風度。
所謂的“缺大将風度”其實在上文裡已有了部分叙述，最關鍵的是無仁者之心。
蜀漢昭烈皇帝劉備崛起于群雄之中乃是以仁德為本。
可是姜維在他的第七次伐魏中（即利用司馬昭弑曹髦，立曹奂之機伐魏那次），因為功敗垂成，一招不慎，被魏敗兵将棧道燒毀，損失糧草無數；結果在盛怒之下竟然犯了一個大錯。
三國演義中叙述道：餘兵盡被姜維坑之。
要知道除非是勢力絕對的強大，否則争天下要靠民心。
姜維采用活埋的殘忍手段屠殺魏軍的降卒，從中國傳統道德角度講就是不仁，試想魏國的軍民還能不同仇敵忾嗎，魏軍作戰時還能不殊死抵抗嗎？反觀魏國方面遇到類似事件時，鐘會說：古之用兵者，全國為上，戮其元惡而已。
若盡坑之，是不仁也，不如放歸江南，以顯中國之寬大。
兩廂比較，姜維就落了下風。
所以說，此四誤也。
其五，逃避矛盾，明哲保身。
這一條說實話是有點苛求姜維了。
但是不可否認的是，當他與宦官黃皓的矛盾浮上表面時，采取屯田漢中以求自保的措施，未免就有些值得商榷了。
也許姜維是所謂的留得青山在，不愁沒柴燒。
但是事實上當他遠離政治旋渦，保全自身的同時，也就注定了後來蜀國的命運。
沒有了鉗制，
姜維身邊并非沒有有識之士，他們也多次就某些具體的問題勸谏過姜維，比如前面提到的尚書令費袆、征西大将軍張翼，隻是姜維從不采納。
作為同僚，當具體戰略問題發生分歧之時，姜維甚至缺乏作為一國軍事統帥所應有的涵養。
（中散大夫譙周在蜀漢後期曾做《仇國論》，勸谏姜維安内而後攘外，說的既誠懇又透徹，可是：姜維看畢，大怒曰：此腐儒之論也！擲之于地。
）光三國演義中提及的就有好幾處，由此可以想象那平時由于個人涵養問題得罪的人估計也不在少數。
為帥者，樹立絕對的權威是必要的，可是這并不代表獨斷專行，不聽參謀人員的合理建議。
如此幾番，很傷人心，所謂獨木難成林，支撐危局是很需要些人格魅力的，作為一位統帥，成為孤家寡人是很可怕的。
此三誤也！其四，無仁者之心，缺大将風度。
所謂的“缺大将風度”其實在上文裡已有了部分叙述，最關鍵的是無仁者之心。
蜀漢昭烈皇帝劉備崛起于群雄之中乃是以仁德為本。
可是姜維在他的第七次伐魏中（即利用司馬昭弑曹髦，立曹奂之機伐魏那次），因為功敗垂成，一招不慎，被魏敗兵将棧道燒毀，損失糧草無數；結果在盛怒之下竟然犯了一個大錯。
三國演義中叙述道：餘兵盡被姜維坑之。
要知道除非是勢力絕對的強大，否則争天下要靠民心。
姜維采用活埋的殘忍手段屠殺魏軍的降卒，從中國傳統道德角度講就是不仁，試想魏國的軍民還能不同仇敵忾嗎，魏軍作戰時還能不殊死抵抗嗎？反觀魏國方面遇到類似事件時，鐘會說：古之用兵者，全國為上，戮其元惡而已。
若盡坑之，是不仁也，不如放歸江南，以顯中國之寬大。
兩廂比較，姜維就落了下風。
所以說，此四誤也。
其五，逃避矛盾，明哲保身。
這一條說實話是有點苛求姜維了。
但是不可否認的是，當他與宦官黃皓的矛盾浮上表面時，采取屯田漢中以求自保的措施，未免就有些值得商榷了。
也許姜維是所謂的留得青山在，不愁沒柴燒。
但是事實上當他遠離政治旋渦，保全自身的同時，也就注定了後來蜀國的命運。
沒有了鉗制，
