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污。
賢護。
識舍此身随善惡業遷受馀報。
譬如風大出深山邃谷。
入於薝蔔香之林。
其風便香。
經於糞穢死屍臭惡穢污之所。
其風便臭。
若風香臭俱至。
風則香臭并盛者先顯。
風無形質香臭無形。
然風持香臭遷之於遠。
識棄此身持善惡業。
遷受馀報亦複是，猶彼風大持物香臭緻於他所。
又如人夢見衆色像種種事業。
而不自知安眠而卧。
福德人命盡識遷。
亦複如是安隐不覺。
如夢遷化無所恐懼。
識之遷出不由喉口及諸竅穴。
莫測從莫知徑戶。
爾時賢護勝上童真。
頂禮佛足。
白佛言世尊，雞鵝等子其卵未熟。
周匝細密從何入。
子死卵中卵殼不破。
無隙無竅識從何出。
佛言賢護。
譬如烏麻薝蔔花熏。
其油香名薝蔔油。
與凡麻油好惡殊隔。
油先無香以花熏種油遂成香。
香不破麻而入。
亦不破麻而複無形質留止油内。
但以因緣力故。
香遷油内油成香澤。
雞鵝子識入出於卵。
亦複如是，薝蔔香遷於油内。
識之遷運。
如日流光。
如摩尼照。
如木生火。
又如種子。
種之於地體化中。
芽苗莖葉備顯於外。
生白不白赤等雜色種種之花。
種種力味成熟。
所為種種差别。
同大地等資四大。
各随其種所生便異。
如是一識法界。
生於一切生死之身。
或黑或白或黃赤淳和瞋暴種種殊品。
賢護。
識無手足無支節言語。
由法界中念力強大。
衆生死時識棄此身識與念力為來生種。
即離於識不得法界。
離於法界亦不得識。
識與風大微妙念界。
受界法和合而遷。
賢護白佛言：若如是者，雲何世尊，說識無色。
佛言賢護。
色有二種。
一内二内謂眼識眼則為外。
如是耳識為内。
耳則為外。
鼻識為内。
鼻則為外。
舌識為内。
舌則為身識為内。
身則為外。
賢護。
如生盲人夢見美色。
手足面目形容姝麗。
便於夢中生大愛悅及睡覺已冥無所見夜盡晝明人衆聚會。
盲者遂說夢中樂事。
我見麗人姿容殊絕園觀華茂人百千。
嚴飾嬉戲肌膚光澤肩髆緊滿。
臂長而圓猶如象鼻。
我於夢中獲大快樂適心喜歎。
賢此生盲人未曾見物。
雲何夢中而能見色。
賢護白佛言：唯願開示。
佛告賢護。
夢中見者名眼所。
是慧分别非肉眼見。
其内眼所。
以念力故盲者夢中須臾而現。
複以念力覺而憶之。
之内色亦複如是， 複次賢護。
身死識遷，猶如種子棄在地中。
四大攝持。
苗莖枝葉漸次遷化。
識為念受不善等四法攝持。
棄身遷化亦複如是，賢護白佛言：世尊，雲何善不善法攝持於識。
佛言護。
譬如妙頗梨寶。
随所處物若黑若白。
寶色随物成白成黑。
善不善法攝持於識亦複如是随所攝持成善不善遷化受報。
賢護複白佛言：此身雲何禀受於識。
佛言賢護。
此識無積無亦無生長。
譬如牙生。
非種不變而生。
亦非種壞而生。
然牙生時種則變毀。
賢護。
於意雲其牙所在止於何處。
子耶枝耶。
莖柯葉耶。
止樹頭耶。
賢護白佛言：不也世尊，牙無所止如是賢護。
識之在身止無處所。
非眼非耳鼻舌身等。
種生牙
賢護。
識舍此身随善惡業遷受馀報。
譬如風大出深山邃谷。
入於薝蔔香之林。
其風便香。
經於糞穢死屍臭惡穢污之所。
其風便臭。
若風香臭俱至。
風則香臭并盛者先顯。
風無形質香臭無形。
然風持香臭遷之於遠。
識棄此身持善惡業。
遷受馀報亦複是，猶彼風大持物香臭緻於他所。
又如人夢見衆色像種種事業。
而不自知安眠而卧。
福德人命盡識遷。
亦複如是安隐不覺。
如夢遷化無所恐懼。
識之遷出不由喉口及諸竅穴。
莫測從莫知徑戶。
爾時賢護勝上童真。
頂禮佛足。
白佛言世尊，雞鵝等子其卵未熟。
周匝細密從何入。
子死卵中卵殼不破。
無隙無竅識從何出。
佛言賢護。
譬如烏麻薝蔔花熏。
其油香名薝蔔油。
與凡麻油好惡殊隔。
油先無香以花熏種油遂成香。
香不破麻而入。
亦不破麻而複無形質留止油内。
但以因緣力故。
香遷油内油成香澤。
雞鵝子識入出於卵。
亦複如是，薝蔔香遷於油内。
識之遷運。
如日流光。
如摩尼照。
如木生火。
又如種子。
種之於地體化中。
芽苗莖葉備顯於外。
生白不白赤等雜色種種之花。
種種力味成熟。
所為種種差别。
同大地等資四大。
各随其種所生便異。
如是一識法界。
生於一切生死之身。
或黑或白或黃赤淳和瞋暴種種殊品。
賢護。
識無手足無支節言語。
由法界中念力強大。
衆生死時識棄此身識與念力為來生種。
即離於識不得法界。
離於法界亦不得識。
識與風大微妙念界。
受界法和合而遷。
賢護白佛言：若如是者，雲何世尊，說識無色。
佛言賢護。
色有二種。
一内二内謂眼識眼則為外。
如是耳識為内。
耳則為外。
鼻識為内。
鼻則為外。
舌識為内。
舌則為身識為内。
身則為外。
賢護。
如生盲人夢見美色。
手足面目形容姝麗。
便於夢中生大愛悅及睡覺已冥無所見夜盡晝明人衆聚會。
盲者遂說夢中樂事。
我見麗人姿容殊絕園觀華茂人百千。
嚴飾嬉戲肌膚光澤肩髆緊滿。
臂長而圓猶如象鼻。
我於夢中獲大快樂適心喜歎。
賢此生盲人未曾見物。
雲何夢中而能見色。
賢護白佛言：唯願開示。
佛告賢護。
夢中見者名眼所。
是慧分别非肉眼見。
其内眼所。
以念力故盲者夢中須臾而現。
複以念力覺而憶之。
之内色亦複如是， 複次賢護。
身死識遷，猶如種子棄在地中。
四大攝持。
苗莖枝葉漸次遷化。
識為念受不善等四法攝持。
棄身遷化亦複如是，賢護白佛言：世尊，雲何善不善法攝持於識。
佛言護。
譬如妙頗梨寶。
随所處物若黑若白。
寶色随物成白成黑。
善不善法攝持於識亦複如是随所攝持成善不善遷化受報。
賢護複白佛言：此身雲何禀受於識。
佛言賢護。
此識無積無亦無生長。
譬如牙生。
非種不變而生。
亦非種壞而生。
然牙生時種則變毀。
賢護。
於意雲其牙所在止於何處。
子耶枝耶。
莖柯葉耶。
止樹頭耶。
賢護白佛言：不也世尊，牙無所止如是賢護。
識之在身止無處所。
非眼非耳鼻舌身等。
種生牙
