卷一百七十二
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。
無縛無解。
無染無淨。
無起無荊無生無滅。
無取無舍。
我於如是功德善根。
現前随喜回向無上正等菩提。
如是随喜非能随喜。
無所随喜故。
如是回向非能回向。
無所回向故。
如是所起随喜回向。
非轉非息。
無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來應正等覺及弟子衆。
以有相為方便。
有所得為方便。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
複持種種衣服飲食卧具醫藥及馀資生諸妙樂具而奉施之。
彼諸如來應正等覺及弟子衆般涅槃後取設利羅。
以妙七寶修建高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮敬右繞。
複以種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋。
衆妙珍奇伎樂燈明。
盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。
複以有相為方便。
有所得為方便。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
又以有相為方便。
有所得為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
以無相為方便。
無所得為方便。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
又以無相為方便。
無所得為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所起随喜回向。
百倍千倍百千倍。
俱胝倍百俱胝倍千俱胝倍。
百千俱胝倍百千俱胝那庾多倍。
數倍算倍。
計倍喻倍。
乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
皆應以無相為方便。
無所得為方便。
修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
△初分贊般若品第三十二之一 爾時具壽舍利子白佛言：世尊，如是所說豈非般若波羅蜜多。
佛言舍利子，如是所說即是般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多能作照明。
畢竟淨故。
世尊，如是般若波羅蜜多皆應禮敬。
我等天人所欽奉故。
世尊，如是般若波羅蜜多無所染著。
諸世間法不能污故。
世尊，如是般若波羅蜜多遠離一切三界翳眩。
能除煩惱諸見暗故。
世尊，如是般若波羅蜜多最為上首。
於一切種覺分法中。
極尊勝故。
世尊，如是般若波羅蜜多能作安隐。
永斷一切驚恐逼惱災橫事故。
世尊，如是般若波羅蜜多能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
世尊，如是般若波羅蜜多能示中道。
令失路者離二邊故。
世尊，如是般若波羅蜜多善能發生一切智智。
永斷一切相續煩惱并習氣故。
世尊，如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
世尊，如是般若波羅蜜多不生不滅。
自相空故。
世尊，如是般若波羅蜜多遠離生死。
非常非壞故。
世尊，如是般若波羅蜜多能作依怙。
施諸法寶故。
世尊，如是般若波羅蜜多能成佛十力。
不可屈伏故。
世尊，如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪。
達一切法無轉還故。
世尊，如是般若波羅蜜多能示諸法無颠倒性。
顯了無性自性空故。
世尊，住菩薩乘。
若獨覺乘。
若聲聞乘。
諸有情類。
於此般若波羅蜜多。
應雲何祝佛言舍利子，是諸有情於此般若波羅蜜多應如佛祝供養禮敬思惟般若波羅蜜多。
應如供養禮敬思惟佛薄伽梵。
所以者何。
般若波羅蜜多不異佛薄伽梵。
佛薄伽梵不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多即是佛薄伽梵。
佛薄伽梵即是般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切菩薩摩诃薩獨覺阿羅漢不還一來預流等。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切世間十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
皆由般若波羅蜜多。
無縛無解。
無染無淨。
無起無荊無生無滅。
無取無舍。
我於如是功德善根。
現前随喜回向無上正等菩提。
如是随喜非能随喜。
無所随喜故。
如是回向非能回向。
無所回向故。
如是所起随喜回向。
非轉非息。
無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來應正等覺及弟子衆。
以有相為方便。
有所得為方便。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
複持種種衣服飲食卧具醫藥及馀資生諸妙樂具而奉施之。
彼諸如來應正等覺及弟子衆般涅槃後取設利羅。
以妙七寶修建高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮敬右繞。
複以種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋。
衆妙珍奇伎樂燈明。
盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。
複以有相為方便。
有所得為方便。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
又以有相為方便。
有所得為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
以無相為方便。
無所得為方便。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
又以無相為方便。
無所得為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所起随喜回向。
百倍千倍百千倍。
俱胝倍百俱胝倍千俱胝倍。
百千俱胝倍百千俱胝那庾多倍。
數倍算倍。
計倍喻倍。
乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
皆應以無相為方便。
無所得為方便。
修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向無上正等菩提。
△初分贊般若品第三十二之一 爾時具壽舍利子白佛言：世尊，如是所說豈非般若波羅蜜多。
佛言舍利子，如是所說即是般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多能作照明。
畢竟淨故。
世尊，如是般若波羅蜜多皆應禮敬。
我等天人所欽奉故。
世尊，如是般若波羅蜜多無所染著。
諸世間法不能污故。
世尊，如是般若波羅蜜多遠離一切三界翳眩。
能除煩惱諸見暗故。
世尊，如是般若波羅蜜多最為上首。
於一切種覺分法中。
極尊勝故。
世尊，如是般若波羅蜜多能作安隐。
永斷一切驚恐逼惱災橫事故。
世尊，如是般若波羅蜜多能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
世尊，如是般若波羅蜜多能示中道。
令失路者離二邊故。
世尊，如是般若波羅蜜多善能發生一切智智。
永斷一切相續煩惱并習氣故。
世尊，如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
世尊，如是般若波羅蜜多不生不滅。
自相空故。
世尊，如是般若波羅蜜多遠離生死。
非常非壞故。
世尊，如是般若波羅蜜多能作依怙。
施諸法寶故。
世尊，如是般若波羅蜜多能成佛十力。
不可屈伏故。
世尊，如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪。
達一切法無轉還故。
世尊，如是般若波羅蜜多能示諸法無颠倒性。
顯了無性自性空故。
世尊，住菩薩乘。
若獨覺乘。
若聲聞乘。
諸有情類。
於此般若波羅蜜多。
應雲何祝佛言舍利子，是諸有情於此般若波羅蜜多應如佛祝供養禮敬思惟般若波羅蜜多。
應如供養禮敬思惟佛薄伽梵。
所以者何。
般若波羅蜜多不異佛薄伽梵。
佛薄伽梵不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多即是佛薄伽梵。
佛薄伽梵即是般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切菩薩摩诃薩獨覺阿羅漢不還一來預流等。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切世間十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多得出現故。
舍利子，一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
皆由般若波羅蜜多。
