說英雄誰是英雄？（陳釀三國之四）
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說到三國群雄，崇尚功利說的人往往以為“笑到最後”的是曹操。
但翻開《三國演義》的最後一回，卻赫然寫明“三家歸晉”，天下屬于了司馬家族，“笑到最後”的并不是曹操和他的子孫。
如果曆史的大幕從此落下，或者社會出現了一個相對平穩的時期，那麼“笑到最後”，能夠出來向置身于曆史之外的觀衆謝幕的“英雄”，當然是其心思之透明度已經達到“路人皆知”的司馬昭和他的兒子司馬炎。
可惜曆史的鍊論永不止息，曆史的帷幕永不降下。
當我們看到曆史的連台本戲（今日謂之“連續劇”）的下一出時，發現整個中國的走向在這裡出現了極富戲劇性的急轉直下：剛剛沉醉于“三分歸一統”（公元280年）西晉政權，夾屁股就出現了皇族内戰（公元301年，史稱“八王之亂”），“接下來”就是“中原闆蕩”，北部少數民族進入中原（公元304年起，史稱“五胡亂華”）。
司馬氏的子孫和近臣不得不放棄黃河流域優越的文化及經濟核心地帶，逃往東吳和西蜀的“邊鄙”故地（公元317年，史稱“晉室東遷”）。
從此，開始了長達273年的全國大分裂（史稱“南北朝”）。
可見他們也不算作“笑到最後”。
從漢末黃巾亂（184年）開始社會大動蕩，用了96年實現的大統一，僅僅勉強維持了37年（其中還打了16年内戰），就帶來更深重的民族劫難，陷入更長久的國家分裂，更深刻的社會沖突和更劇烈的文化變動之中。
無怪司馬氏的舊臣在長江南岸的新亭聚會，眼見山河變色，人物寥落，感慨萬分，會相對欷噓落淚了。
南朝裴松之所以“奉敕”為《三國志》加注了比正文還多的資料，就代表着被迫南遷的中原士人痛定思痛的結果，還能對“始作俑者”曹操說出什麼歌功頌德的話來？如果曆史學家隻以現今所謂“階段性成就”，楞要對曹操作出純功利性評價，那麼他心裡一定還有什麼沒有講出來的東西。
當然，一個人“生而有涯”，在價值系統紊亂或失衡的時代，判斷誰是英雄尤難，難免又會見仁見智。
我想起三十年前讀到元代揚州人張鳴善的一首散曲《譏時》，調寄《水仙子》：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。
大剛來都是哄。
說英雄誰是英雄？五眼雞歧山鳴鳳，兩頭蛇南陽卧龍，三腳貓渭水飛熊！” 在這種時代，拿英雄自許或者許人，當然有各人的自由，也真的是“大無可奈何”之事。
但後人如何看，後人的後人如何看，才是曆史。
（原載《陳釀三國》，中國友誼出版公司1998年）
但翻開《三國演義》的最後一回，卻赫然寫明“三家歸晉”，天下屬于了司馬家族，“笑到最後”的并不是曹操和他的子孫。
如果曆史的大幕從此落下，或者社會出現了一個相對平穩的時期，那麼“笑到最後”，能夠出來向置身于曆史之外的觀衆謝幕的“英雄”，當然是其心思之透明度已經達到“路人皆知”的司馬昭和他的兒子司馬炎。
可惜曆史的鍊論永不止息，曆史的帷幕永不降下。
當我們看到曆史的連台本戲（今日謂之“連續劇”）的下一出時，發現整個中國的走向在這裡出現了極富戲劇性的急轉直下：剛剛沉醉于“三分歸一統”（公元280年）西晉政權，夾屁股就出現了皇族内戰（公元301年，史稱“八王之亂”），“接下來”就是“中原闆蕩”，北部少數民族進入中原（公元304年起，史稱“五胡亂華”）。
司馬氏的子孫和近臣不得不放棄黃河流域優越的文化及經濟核心地帶，逃往東吳和西蜀的“邊鄙”故地（公元317年，史稱“晉室東遷”）。
從此，開始了長達273年的全國大分裂（史稱“南北朝”）。
可見他們也不算作“笑到最後”。
從漢末黃巾亂（184年）開始社會大動蕩，用了96年實現的大統一，僅僅勉強維持了37年（其中還打了16年内戰），就帶來更深重的民族劫難，陷入更長久的國家分裂，更深刻的社會沖突和更劇烈的文化變動之中。
無怪司馬氏的舊臣在長江南岸的新亭聚會，眼見山河變色，人物寥落，感慨萬分，會相對欷噓落淚了。
南朝裴松之所以“奉敕”為《三國志》加注了比正文還多的資料，就代表着被迫南遷的中原士人痛定思痛的結果，還能對“始作俑者”曹操說出什麼歌功頌德的話來？如果曆史學家隻以現今所謂“階段性成就”，楞要對曹操作出純功利性評價，那麼他心裡一定還有什麼沒有講出來的東西。
當然，一個人“生而有涯”，在價值系統紊亂或失衡的時代，判斷誰是英雄尤難，難免又會見仁見智。
我想起三十年前讀到元代揚州人張鳴善的一首散曲《譏時》，調寄《水仙子》：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。
大剛來都是哄。
說英雄誰是英雄？五眼雞歧山鳴鳳，兩頭蛇南陽卧龍，三腳貓渭水飛熊！” 在這種時代，拿英雄自許或者許人，當然有各人的自由，也真的是“大無可奈何”之事。
但後人如何看，後人的後人如何看，才是曆史。
（原載《陳釀三國》，中國友誼出版公司1998年）
