立向斜陽說孔明（陳釀三國之十二）
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草”，拜為兄弟。
這對後世就發生了相當大的影響，紅軍長征路過彜民區時，總參謀長劉伯承同志與彜族首領小葉丹結盟友好，約為兄弟的事，就傳為佳話。
這恐怕和彜族人民對諸葛亮的習慣崇敬不無關系。
當然，光憑這些還是不足以使當地各民族心悅誠服的，最重要的是諸葛亮為當時相對處于落後狀态的民族傳播去中原科技和文化，幫助他們提高發展了生産能力。
據史書載，他曾在南中大興屯田，傳授生産技術，的的确确地促使西南地區經濟發展了一大步。
明朝有人總結說：“諸夷慕武侯之德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務農桑”（楊慎《滇載記》），意思是說，這些地區的很多民族出于對諸葛亮的敬仰，逐步遷出深山老林，擺脫原始方式，開始耕織生活。
據明代中期一本叫做《滇略》的書記載，僅雲南一地就有與諸葛亮有關的地名、遺迹四十多處，而當地少數民族對這些遺迹仍然“畏之如天地，愛之如祖考”。
那還是在《三國演義》這部小說沒有廣泛流行以前。
可見諸葛亮在千年以後，确實還在西南民族中得到廣泛地崇敬愛戴，傣族群衆中就流傳着這樣一首歌：“天上的星星再多，也沒有丞相為我們做的好事多，高高的貝葉樹，會永遠記下丞相的恩德。
” 至今西南很多少數民族中，如壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤等，還保存着一種特殊的銅鼓文化，每到集會或節日喜慶，就敲起銅鼓，載歌載舞。
銅鼓的制作圖案紋飾，造型塑象也非常精緻。
原來這是統治權力的象征，用來号召部隊進行戰争，或者作為祭祀，賞賜，進貢的重器。
現存最早的銅鼓鑄造于西漢時代，距今兩千多年了。
據說它最初是一種炊具銅釜，但誰家做飯用得着這麼大的鍋呢？有些人們相信它是諸葛亮南征時所用的行軍鍋，留下來做為某種信物的，所以稱作“諸葛鼓”了。
成都武侯祠的諸葛亮象前，至今還保存着三面這樣的銅鼓。
為人民真正做過好事的人，無論歲月怎樣流逝，後人都會紀念他的。
我們從西南少數民族的習俗中，是不是可以得到這樣的啟迪呢？
這對後世就發生了相當大的影響，紅軍長征路過彜民區時，總參謀長劉伯承同志與彜族首領小葉丹結盟友好，約為兄弟的事，就傳為佳話。
這恐怕和彜族人民對諸葛亮的習慣崇敬不無關系。
當然，光憑這些還是不足以使當地各民族心悅誠服的，最重要的是諸葛亮為當時相對處于落後狀态的民族傳播去中原科技和文化，幫助他們提高發展了生産能力。
據史書載，他曾在南中大興屯田，傳授生産技術，的的确确地促使西南地區經濟發展了一大步。
明朝有人總結說：“諸夷慕武侯之德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務農桑”（楊慎《滇載記》），意思是說，這些地區的很多民族出于對諸葛亮的敬仰，逐步遷出深山老林，擺脫原始方式，開始耕織生活。
據明代中期一本叫做《滇略》的書記載，僅雲南一地就有與諸葛亮有關的地名、遺迹四十多處，而當地少數民族對這些遺迹仍然“畏之如天地，愛之如祖考”。
那還是在《三國演義》這部小說沒有廣泛流行以前。
可見諸葛亮在千年以後，确實還在西南民族中得到廣泛地崇敬愛戴，傣族群衆中就流傳着這樣一首歌：“天上的星星再多，也沒有丞相為我們做的好事多，高高的貝葉樹，會永遠記下丞相的恩德。
” 至今西南很多少數民族中，如壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤等，還保存着一種特殊的銅鼓文化，每到集會或節日喜慶，就敲起銅鼓，載歌載舞。
銅鼓的制作圖案紋飾，造型塑象也非常精緻。
原來這是統治權力的象征，用來号召部隊進行戰争，或者作為祭祀，賞賜，進貢的重器。
現存最早的銅鼓鑄造于西漢時代，距今兩千多年了。
據說它最初是一種炊具銅釜，但誰家做飯用得着這麼大的鍋呢？有些人們相信它是諸葛亮南征時所用的行軍鍋，留下來做為某種信物的，所以稱作“諸葛鼓”了。
成都武侯祠的諸葛亮象前，至今還保存着三面這樣的銅鼓。
為人民真正做過好事的人，無論歲月怎樣流逝，後人都會紀念他的。
我們從西南少數民族的習俗中，是不是可以得到這樣的啟迪呢？
