卷六十二
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空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非四靜慮四無量四無色定無所有有異。
非四靜慮四無量四無色定空有異。
非四靜慮四無量四無色定遠離有異。
非四靜慮四無量四無色定無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若四靜慮四無量四無色定無所有。
若四靜慮四無量四無色定空。
若四靜慮四無量四無色定遠離。
若四靜慮四無量四無色定無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，八解脫無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，八解脫八勝處九次第定十遍處無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非八解脫八勝處九次第定十遍處無所有有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處空有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處遠離有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若八解脫八勝處九次第定十遍處無所有。
若八解脫八勝處九次第定十遍處空。
若八解脫八勝處九次第定十遍處遠離。
若八解脫八勝處九次第定十遍處無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，四念住無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非四念住乃至八聖道支無所有有異。
非四念住乃至八聖道支空有異。
非四念住乃至八聖道支遠離有異。
非四念住乃至八聖道支無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若四念住乃至八聖道支無所有。
若四念住乃至八聖道支空。
若四念住乃至八聖道支遠離。
若四念住乃至八聖道支無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，空解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，空無相無願解脫門無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非空無相無願解脫門無所有有異。
非空無相無願解脫門空有異。
非空無相無願解脫門遠離有異。
非空無相無願解脫門無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非四靜慮四無量四無色定無所有有異。
非四靜慮四無量四無色定空有異。
非四靜慮四無量四無色定遠離有異。
非四靜慮四無量四無色定無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若四靜慮四無量四無色定無所有。
若四靜慮四無量四無色定空。
若四靜慮四無量四無色定遠離。
若四靜慮四無量四無色定無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，八解脫無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八解脫無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
八勝處九次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，八解脫八勝處九次第定十遍處無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非八解脫八勝處九次第定十遍處無所有有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處空有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處遠離有異。
非八解脫八勝處九次第定十遍處無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若八解脫八勝處九次第定十遍處無所有。
若八解脫八勝處九次第定十遍處空。
若八解脫八勝處九次第定十遍處遠離。
若八解脫八勝處九次第定十遍處無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，四念住無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四念住無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非四念住乃至八聖道支無所有有異。
非四念住乃至八聖道支空有異。
非四念住乃至八聖道支遠離有異。
非四念住乃至八聖道支無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若四念住乃至八聖道支無所有。
若四念住乃至八聖道支空。
若四念住乃至八聖道支遠離。
若四念住乃至八聖道支無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，空解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
空解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無相無願解脫門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，空無相無願解脫門無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非空無相無願解脫門無所有有異。
非空無相無願解脫門空有異。
非空無相無願解脫門遠離有異。
非空無相無願解脫門無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際
