卷六十六
關燈
小
中
大
阿羅漢向法無所有不可得。
阿羅漢向法性空故。
阿羅漢向法於阿羅漢向法無所有不可得。
阿羅漢向法於預流向法乃至不還果法無所有不可得。
預流向法乃至阿羅漢向法於阿羅漢果法無所有不可得。
阿羅漢果法性空故。
阿羅漢果法於阿羅漢果法無所有不可得。
阿羅漢果法於預流向法乃至阿羅漢向法無所有不可得。
預流向法乃至阿羅漢果法於獨覺向法無所有不可得。
獨覺向法性空故。
獨覺向法於獨覺向法無所有不可得。
獨覺向法於預流向法乃至阿羅漢果法無所有不可得。
預流向法乃至獨覺向法於獨覺果法無所有不可得。
獨覺果法性空故。
獨覺果法於獨覺果法無所有不可得。
獨覺果法於預流向法乃至獨覺向法無所有不可得。
預流向法乃至獨覺果法於菩薩摩诃薩法無所有不可得。
菩薩摩诃薩法性空故。
菩薩摩诃薩法於菩薩摩诃薩法無所有不可得。
菩薩摩诃薩法於預流向法乃至獨覺果法無所有不可得。
預流向法乃至菩薩摩诃薩法於三藐三佛陀法無所有不可得。
三藐三佛陀法性空故。
三藐三佛陀法於三藐三佛陀法無所有不可得。
三藐三佛陀法於預流向法乃至菩薩摩诃薩法無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，預流向性空故。
預流向於預流向無所有不可得。
預流向於預流果無所有不可得。
預流果自性空故。
預流果於預流果無所有不可得。
預流果於預流向無所有不可得。
預流向預流果於一來向無所有不可得。
一來向性空故。
一來向於一來向無所有不可得。
一來向於預流向預流果無所有不可得。
預流向乃至一來向於一來果無所有不可得。
一來果性空故。
一來果。
於一來果無所有不可得。
一來果於預流向乃至一來向無所有不可得。
預流向乃至一來果於不還向無所有不可得。
不還向性空故。
不還向於不還向無所有不可得。
不還向於預流向乃至一來果無所有不可得。
預流向乃至不還向於不還果無所有不可得。
不還果性空故。
不還果於不還果無所有不可得。
不還果於預流向乃至不還向無所有不可得。
預流向乃至不還果於阿羅漢向無所有不可得。
阿羅漢向性空故。
阿羅漢向於阿羅漢向無所有不可得。
阿羅漢向於預流向乃至不還果無所有不可得。
預流向乃至阿羅漢向於阿羅漢果無所有不可得。
阿羅漢果性空故。
阿羅漢果於阿羅漢果無所有不可得。
阿羅漢果於預流向乃至阿羅漢向無所有不可得。
預流向乃至阿羅漢果於獨覺向無所有不可得。
獨覺向性空故。
獨覺向於獨覺向無所有不可得。
獨覺向於預流向乃至阿羅漢果無所有不可得。
預流向乃至獨覺向於獨覺果無所有不可得。
獨覺果性空故。
獨覺果於獨覺果無所有不可得。
獨覺果於預流向乃至獨覺向無所有不可得。
預流向乃至獨覺果於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩性空故。
菩薩摩诃薩於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩於預流向乃至獨覺果無所有不可得。
預流向乃至菩薩摩诃薩於三藐三佛陀無所有不可得。
三藐三佛陀性空故。
三藐三佛陀於三藐三佛陀無所有不可得。
三藐三佛陀於預流向乃至菩薩摩诃薩無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，菩薩摩诃薩性空故。
菩薩摩诃薩於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩般若波羅蜜多於教誡教授無所有不可得。
教誡教授性空故。
教誡教授於教誡教授無所有不可得。
教誡教授於菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，由此緣故我作是說。
我於一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說。
菩薩摩诃薩但有假名者，舍利子，菩薩摩诃薩名唯客所攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說。
菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現答言：如一切法名唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝一切法中無名。
名中無一切法。
非合非離但假施設。
何以故？以一切法與名俱自性空故。
自性空中若一切法若名。
俱無所有不可得故。
菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝菩薩摩诃薩中無名
阿羅漢向法性空故。
阿羅漢向法於阿羅漢向法無所有不可得。
阿羅漢向法於預流向法乃至不還果法無所有不可得。
預流向法乃至阿羅漢向法於阿羅漢果法無所有不可得。
阿羅漢果法性空故。
阿羅漢果法於阿羅漢果法無所有不可得。
阿羅漢果法於預流向法乃至阿羅漢向法無所有不可得。
預流向法乃至阿羅漢果法於獨覺向法無所有不可得。
獨覺向法性空故。
獨覺向法於獨覺向法無所有不可得。
獨覺向法於預流向法乃至阿羅漢果法無所有不可得。
預流向法乃至獨覺向法於獨覺果法無所有不可得。
獨覺果法性空故。
獨覺果法於獨覺果法無所有不可得。
獨覺果法於預流向法乃至獨覺向法無所有不可得。
預流向法乃至獨覺果法於菩薩摩诃薩法無所有不可得。
菩薩摩诃薩法性空故。
菩薩摩诃薩法於菩薩摩诃薩法無所有不可得。
菩薩摩诃薩法於預流向法乃至獨覺果法無所有不可得。
預流向法乃至菩薩摩诃薩法於三藐三佛陀法無所有不可得。
三藐三佛陀法性空故。
三藐三佛陀法於三藐三佛陀法無所有不可得。
三藐三佛陀法於預流向法乃至菩薩摩诃薩法無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，預流向性空故。
預流向於預流向無所有不可得。
預流向於預流果無所有不可得。
預流果自性空故。
預流果於預流果無所有不可得。
預流果於預流向無所有不可得。
預流向預流果於一來向無所有不可得。
一來向性空故。
一來向於一來向無所有不可得。
一來向於預流向預流果無所有不可得。
預流向乃至一來向於一來果無所有不可得。
一來果性空故。
一來果。
於一來果無所有不可得。
一來果於預流向乃至一來向無所有不可得。
預流向乃至一來果於不還向無所有不可得。
不還向性空故。
不還向於不還向無所有不可得。
不還向於預流向乃至一來果無所有不可得。
預流向乃至不還向於不還果無所有不可得。
不還果性空故。
不還果於不還果無所有不可得。
不還果於預流向乃至不還向無所有不可得。
預流向乃至不還果於阿羅漢向無所有不可得。
阿羅漢向性空故。
阿羅漢向於阿羅漢向無所有不可得。
阿羅漢向於預流向乃至不還果無所有不可得。
預流向乃至阿羅漢向於阿羅漢果無所有不可得。
阿羅漢果性空故。
阿羅漢果於阿羅漢果無所有不可得。
阿羅漢果於預流向乃至阿羅漢向無所有不可得。
預流向乃至阿羅漢果於獨覺向無所有不可得。
獨覺向性空故。
獨覺向於獨覺向無所有不可得。
獨覺向於預流向乃至阿羅漢果無所有不可得。
預流向乃至獨覺向於獨覺果無所有不可得。
獨覺果性空故。
獨覺果於獨覺果無所有不可得。
獨覺果於預流向乃至獨覺向無所有不可得。
預流向乃至獨覺果於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩性空故。
菩薩摩诃薩於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩於預流向乃至獨覺果無所有不可得。
預流向乃至菩薩摩诃薩於三藐三佛陀無所有不可得。
三藐三佛陀性空故。
三藐三佛陀於三藐三佛陀無所有不可得。
三藐三佛陀於預流向乃至菩薩摩诃薩無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，菩薩摩诃薩性空故。
菩薩摩诃薩於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多於菩薩摩诃薩無所有不可得。
菩薩摩诃薩般若波羅蜜多於教誡教授無所有不可得。
教誡教授性空故。
教誡教授於教誡教授無所有不可得。
教誡教授於菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。
舍利子，我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，由此緣故我作是說。
我於一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說。
菩薩摩诃薩但有假名者，舍利子，菩薩摩诃薩名唯客所攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說。
菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現答言：如一切法名唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝一切法中無名。
名中無一切法。
非合非離但假施設。
何以故？以一切法與名俱自性空故。
自性空中若一切法若名。
俱無所有不可得故。
菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
於十方三世無所從來無所至去亦無所祝菩薩摩诃薩中無名
