卷四十
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已，即大驚叫。
指示夫言：聖夫聖夫。
速來速來。
我已得也。
爾時提婆聞婦聲已，作是思惟。
此婦可憐。
何故失心如是诳語。
雲我已得。
得於何物。
其前他處借衣失去。
我今已得衣現在此。
其何故唱言我已得。
是時提婆将衣入家。
問其妻言：居家善者，汝何所得。
彼婦即便指示其金。
語言聖夫。
我得此也。
是時提婆複語妻言：汝所失衣我亦得也。
而彼婦女。
取其衣裳。
向所借處。
還歸其主。
爾時提婆大婆羅門作是思惟。
我今獨自不能淹消食多許金。
即便攜将五百錢。
直還向兵将婆羅門邊。
而償其債。
到已語彼大兵将言：我從仁者貸五百錢。
今以還汝。
是時兵将語提婆言：我前語汝。
不得從他舉錢償我。
唯出自家身力償我。
提婆複言：我不從他貸取此物。
兵将複問。
汝從何得。
提婆報言：我從地得此之金藏。
彼不承信。
爾時提婆即将兵将。
到自己家示其金藏。
爾時兵将見其金藏。
是一聚炭。
語提婆言：汝何狂也。
語我是炭用作金相。
是時提婆複更重語彼兵将言：此實真金。
非是火炭。
如是再過三過。
以手觸彼金藏唱示言：此是金非炭。
複作誓願。
如我善業因緣力故得此金者，乞示兵将。
婆羅門見如此語已，炭即為金爾時兵将見此地藏悉皆是金。
見已複問彼提婆言：仁者汝今供養何誰。
為天為仙。
并及善人。
而彼與汝。
如是願報。
提婆報言：我於今日。
家唯供養是大沙門。
來於宅内。
奉施飯食。
或應藉彼功德果報。
當成於此。
是時兵将報提婆言：汝今所得此之金藏。
悉皆是彼善業因緣故生此報。
無人能奪。
無人能斷。
汝莫作疑。
安隐而食。
爾時提婆作如是念。
我以布施大沙門食。
生於如是大功德報。
心生歡喜。
踴躍無量。
遍滿其體。
不能自勝。
複詣佛邊。
到已共佛對論美言：慰喻問訊。
種種說已，卻坐一面。
爾時提婆重白佛言：願大沙門。
受我明日更奉施食。
世尊默然還受其請。
是時提婆見佛默然受其請已，從坐而起。
繞佛三匝。
辭退而還。
至自家已，城内街巷。
一切悉有五熟而賣。
如上所說，乃至施食飯佛以後。
共妻二人。
在於佛前。
鋪座而坐。
欲聽法故。
佛知彼等心行體性。
諸使薄少。
為說四等諸法相門。
彼等聞已，卻二十重我見之山。
即便證得須陀洹果。
彼等既見法實相已，即受三歸。
奉持五戒。
爾時世尊從坐起已，随意而行。
於後一時。
諸比丘等。
心疑各念。
共相問言：彼之提婆大婆羅門并及妻等。
先作何業。
而造業已，得是果報。
至如來邊。
證諸聖法。
複作何業。
今世貧窮。
還卒大富。
時諸比丘如是語已，即詣佛所。
到佛所已，即谘問言：善哉世尊，彼之提婆大婆羅門并及妻等。
昔作何業。
而造業已，得此果報。
複至佛邊。
得諸聖法。
更造何業。
先貧後富。
一旦如是， 爾時佛告諸比丘言：汝諸比丘，若欲聞者，今應谛聽。
彼之提婆大婆羅門。
亦有過業。
亦有現業。
何等名為過去之業。
諸比丘知。
我念往昔。
此賢劫中。
是時衆生。
壽二萬歲。
有佛出世。
号曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
十号具足。
時迦葉佛已轉法輪。
度生死岸。
豎立法幢。
滿昔誓願。
成最丈夫。
開化衆生。
無量千億住於善道。
還居在此波羅奈城昔聖處所鹿野苑中。
爾時還彼波羅奈城。
有於一人。
從佛邊受三歸五戒。
而其生中不行布施。
命終之時，心發是願。
迦葉如來所授於彼菩薩記别。
名曰護明。
言是菩薩。
於當來世。
衆生百年壽命之中。
得成佛者，号釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
願我值遇於彼世尊以是因緣。
汝等當知。
爾時彼受三歸五戒不行布施優婆塞者，今此提婆婆羅門是。
其於彼時受此三歸。
護持五戒。
為優婆塞。
命終乞願。
願值於我。
以是因緣。
今得值我。
複以彼時不行布施。
今得貧報。
此是過去所造作業。
比丘當知。
何者名為現在
指示夫言：聖夫聖夫。
速來速來。
我已得也。
爾時提婆聞婦聲已，作是思惟。
此婦可憐。
何故失心如是诳語。
雲我已得。
得於何物。
其前他處借衣失去。
我今已得衣現在此。
其何故唱言我已得。
是時提婆将衣入家。
問其妻言：居家善者，汝何所得。
彼婦即便指示其金。
語言聖夫。
我得此也。
是時提婆複語妻言：汝所失衣我亦得也。
而彼婦女。
取其衣裳。
向所借處。
還歸其主。
爾時提婆大婆羅門作是思惟。
我今獨自不能淹消食多許金。
即便攜将五百錢。
直還向兵将婆羅門邊。
而償其債。
到已語彼大兵将言：我從仁者貸五百錢。
今以還汝。
是時兵将語提婆言：我前語汝。
不得從他舉錢償我。
唯出自家身力償我。
提婆複言：我不從他貸取此物。
兵将複問。
汝從何得。
提婆報言：我從地得此之金藏。
彼不承信。
爾時提婆即将兵将。
到自己家示其金藏。
爾時兵将見其金藏。
是一聚炭。
語提婆言：汝何狂也。
語我是炭用作金相。
是時提婆複更重語彼兵将言：此實真金。
非是火炭。
如是再過三過。
以手觸彼金藏唱示言：此是金非炭。
複作誓願。
如我善業因緣力故得此金者，乞示兵将。
婆羅門見如此語已，炭即為金爾時兵将見此地藏悉皆是金。
見已複問彼提婆言：仁者汝今供養何誰。
為天為仙。
并及善人。
而彼與汝。
如是願報。
提婆報言：我於今日。
家唯供養是大沙門。
來於宅内。
奉施飯食。
或應藉彼功德果報。
當成於此。
是時兵将報提婆言：汝今所得此之金藏。
悉皆是彼善業因緣故生此報。
無人能奪。
無人能斷。
汝莫作疑。
安隐而食。
爾時提婆作如是念。
我以布施大沙門食。
生於如是大功德報。
心生歡喜。
踴躍無量。
遍滿其體。
不能自勝。
複詣佛邊。
到已共佛對論美言：慰喻問訊。
種種說已，卻坐一面。
爾時提婆重白佛言：願大沙門。
受我明日更奉施食。
世尊默然還受其請。
是時提婆見佛默然受其請已，從坐而起。
繞佛三匝。
辭退而還。
至自家已，城内街巷。
一切悉有五熟而賣。
如上所說，乃至施食飯佛以後。
共妻二人。
在於佛前。
鋪座而坐。
欲聽法故。
佛知彼等心行體性。
諸使薄少。
為說四等諸法相門。
彼等聞已，卻二十重我見之山。
即便證得須陀洹果。
彼等既見法實相已，即受三歸。
奉持五戒。
爾時世尊從坐起已，随意而行。
於後一時。
諸比丘等。
心疑各念。
共相問言：彼之提婆大婆羅門并及妻等。
先作何業。
而造業已，得是果報。
至如來邊。
證諸聖法。
複作何業。
今世貧窮。
還卒大富。
時諸比丘如是語已，即詣佛所。
到佛所已，即谘問言：善哉世尊，彼之提婆大婆羅門并及妻等。
昔作何業。
而造業已，得此果報。
複至佛邊。
得諸聖法。
更造何業。
先貧後富。
一旦如是， 爾時佛告諸比丘言：汝諸比丘，若欲聞者，今應谛聽。
彼之提婆大婆羅門。
亦有過業。
亦有現業。
何等名為過去之業。
諸比丘知。
我念往昔。
此賢劫中。
是時衆生。
壽二萬歲。
有佛出世。
号曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
十号具足。
時迦葉佛已轉法輪。
度生死岸。
豎立法幢。
滿昔誓願。
成最丈夫。
開化衆生。
無量千億住於善道。
還居在此波羅奈城昔聖處所鹿野苑中。
爾時還彼波羅奈城。
有於一人。
從佛邊受三歸五戒。
而其生中不行布施。
命終之時，心發是願。
迦葉如來所授於彼菩薩記别。
名曰護明。
言是菩薩。
於當來世。
衆生百年壽命之中。
得成佛者，号釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
願我值遇於彼世尊以是因緣。
汝等當知。
爾時彼受三歸五戒不行布施優婆塞者，今此提婆婆羅門是。
其於彼時受此三歸。
護持五戒。
為優婆塞。
命終乞願。
願值於我。
以是因緣。
今得值我。
複以彼時不行布施。
今得貧報。
此是過去所造作業。
比丘當知。
何者名為現在
