卷八十四
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以無所得而為方便。
舍利子，此於無明。
以無所得而為方便。
此於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
以無所得而為方便。
舍利子，此於内空。
以無所得而為方便。
此於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
以無所得而為方便。
舍利子，此於真如。
以無所得而為方便。
此於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
以無所得而為方便。
舍利子，此於布施波羅蜜多。
以無所得而為方便。
此於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
舍利子，此於四靜慮。
以無所得而為方便。
此於四無量四無色定。
以無所得而為方便。
舍利子，此於八解脫。
以無所得而為方便。
此於八勝處九次第定十遍處。
以無所得而為方便。
舍利子，此於四念祝以無所得而為方便。
此於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以無所得而為方便。
舍利子，此於空解脫門以無所得而為方便。
此於無相無願解脫門。
以無所得而為方便。
舍利子，此於五眼。
以無所得而為方便。
此於六神通。
以無所得而為方便。
舍利子，此於佛十力。
以無所得而為方便。
此於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於無忘失法。
以無所得而為方便。
此於恒住舍性。
以無所得而為方便。
舍利子，此於一切陀羅尼門。
以無所得而為方便。
此於一切三摩地門。
以無所得而為方便。
舍利子，此於一切智。
以無所得而為方便。
此於道相智一切相智。
以無所得而為方便。
舍利子，此於聲聞乘。
以無所得而為方便。
此於獨覺乘無上乘。
以無所得而為方便。
舍利子，此於預流。
以無所得而為方便。
此於一來不還阿羅漢。
以無所得而為方便。
舍利子，此於預流向預流果。
以無所得而為方便。
此於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
以無所得而為方便。
舍利子，此於獨覺。
以無所得而為方便。
此於獨覺向獨覺果。
以無所得而為方便。
舍利子，此於菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
此於三藐三佛陀。
以無所得而為方便。
舍利子，此於菩薩摩诃薩法。
以無所得而為方便。
此於無上正等菩提法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於極喜地。
以無所得而為方便。
此於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
以無所得而為方便。
舍利子，此於極喜地法。
以無所得而為方便。
此於離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於異生地。
以無所得而為方便。
此於種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
以無所得而為方便。
舍利子，此於異生地法。
以無所得而為方便。
此於種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於有為界。
以無所得而為方便。
此於無為界。
以無所得而為方便。
時舍利子問善現言：何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。
所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門。
何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說攝受菩薩摩诃薩功德勝事。
所謂菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多勤修行故。
随所生處常受化生。
乃至得一切世間最妙勝辯。
善現答言：舍利子，由内空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
舍利子，由外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
舍利子，由内空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。
所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若真如法界法性不虛妄
舍利子，此於無明。
以無所得而為方便。
此於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
以無所得而為方便。
舍利子，此於内空。
以無所得而為方便。
此於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
以無所得而為方便。
舍利子，此於真如。
以無所得而為方便。
此於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
以無所得而為方便。
舍利子，此於布施波羅蜜多。
以無所得而為方便。
此於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
舍利子，此於四靜慮。
以無所得而為方便。
此於四無量四無色定。
以無所得而為方便。
舍利子，此於八解脫。
以無所得而為方便。
此於八勝處九次第定十遍處。
以無所得而為方便。
舍利子，此於四念祝以無所得而為方便。
此於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以無所得而為方便。
舍利子，此於空解脫門以無所得而為方便。
此於無相無願解脫門。
以無所得而為方便。
舍利子，此於五眼。
以無所得而為方便。
此於六神通。
以無所得而為方便。
舍利子，此於佛十力。
以無所得而為方便。
此於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於無忘失法。
以無所得而為方便。
此於恒住舍性。
以無所得而為方便。
舍利子，此於一切陀羅尼門。
以無所得而為方便。
此於一切三摩地門。
以無所得而為方便。
舍利子，此於一切智。
以無所得而為方便。
此於道相智一切相智。
以無所得而為方便。
舍利子，此於聲聞乘。
以無所得而為方便。
此於獨覺乘無上乘。
以無所得而為方便。
舍利子，此於預流。
以無所得而為方便。
此於一來不還阿羅漢。
以無所得而為方便。
舍利子，此於預流向預流果。
以無所得而為方便。
此於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
以無所得而為方便。
舍利子，此於獨覺。
以無所得而為方便。
此於獨覺向獨覺果。
以無所得而為方便。
舍利子，此於菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
此於三藐三佛陀。
以無所得而為方便。
舍利子，此於菩薩摩诃薩法。
以無所得而為方便。
此於無上正等菩提法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於極喜地。
以無所得而為方便。
此於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
以無所得而為方便。
舍利子，此於極喜地法。
以無所得而為方便。
此於離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於異生地。
以無所得而為方便。
此於種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
以無所得而為方便。
舍利子，此於異生地法。
以無所得而為方便。
此於種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法。
以無所得而為方便。
舍利子，此於有為界。
以無所得而為方便。
此於無為界。
以無所得而為方便。
時舍利子問善現言：何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。
所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門。
何因緣故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說攝受菩薩摩诃薩功德勝事。
所謂菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多勤修行故。
随所生處常受化生。
乃至得一切世間最妙勝辯。
善現答言：舍利子，由内空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
舍利子，由外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便。
廣說三乘法。
所謂聲聞獨覺無上乘法。
舍利子，由内空故。
於此般若波羅蜜多甚深教中。
以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩诃薩從初發心乃至十地諸菩薩道。
所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若真如法界法性不虛妄
