卷五
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來亦爾。
成等正覺為大醫王。
見閻浮提苦惱衆生。
無量劫被淫怒癡煩惱毒箭受大苦切。
為如是等說大乘經甘露法藥。
療治此已複至他方有諸煩惱毒之處。
示現作佛為其療治。
是故名曰大般涅槃。
大般涅槃者名解脫處。
随有調伏衆生之處如來於中而作示現。
以是真實甚深義故名大涅槃。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，世間醫師悉療治一切衆生瘡疣病不。
善男子，世間瘡疣凡有二種。
一者可治二不可治。
凡可治者醫則治。
不可治者則不能治。
迦葉複言：如佛言者如來則為於閻浮提治衆生已，若言治已是諸生其中雲何複有未能得涅槃者，若未悉得雲何如來說言治竟欲至他方。
善男子，閻浮提内生有二。
一者有信二者無信。
有信之人則名可治。
何以故？定得涅槃無瘡疣故。
是故我說閻浮提諸衆生已，無信之人名一闡提。
一闡提者名不可治。
除一闡提馀悉治已，是故涅槃無瘡疣。
世尊，何等名涅槃。
善男子，夫涅槃者名為解脫。
迦葉複言：所言解脫為是色耶為非乎。
佛言：善男子，或有是色或非是色。
言非色者即是聲聞緣覺解脫。
言是色者即是諸佛來解脫。
善男子，是故解脫亦色非色。
如來為諸聲聞弟子說為非色。
世尊，聲聞緣覺若非者雲何得住。
善男子，如非想非非想天亦色非色。
我亦說為非色。
若人難言：非想非非想若非色者，雲何得住去來進止。
如是之義諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
解脫亦爾。
亦色色說為非色。
亦想非想說為非想。
如是之義諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
爾時迦葉菩薩複白佛言：世尊，唯願哀愍重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛贊迦葉。
善善哉！善男子，真解脫者名曰遠離一切系縛。
若真解脫離諸系縛，則無有生亦無和合。
譬父母和合生子。
真解脫者則不如是，是故解脫名曰不生。
迦葉。
譬如醍醐其性清淨。
如來爾。
非因父母和合而生其性清淨。
所以示現有父母者，為欲化度諸衆生故。
真解脫者即是來。
如來解脫無二無别。
譬如春月下諸種子。
得暖氣已尋便出生。
真解脫者則不如是，又脫者名曰虛無。
虛無即是解脫。
解脫即是如來。
如來即是虛無非作所作。
凡是作者猶如城樓觀卻敵。
真解脫者則不如是，是故解脫即是如來。
又解脫者即無為法。
譬如陶師作已還解脫不爾。
真解脫者不生不滅。
是故解脫即是如來。
如來亦爾。
不生不滅不老不死不破不非有為法。
以是義故名曰如來入大涅槃。
不老不死有何等義。
老者名為遷變。
發白面皺。
者身壞命終。
如是等法解脫中無。
以無是事故名解脫。
如來亦無發白面皺有為之法。
是故來無有老也。
無有老故則無有死。
又解脫者名曰無病。
所謂病者四百四病及馀外來侵損身是處無故故名解脫。
無疾病者即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來無病是故法身亦無有病如是無病即是如來。
死者名曰身壞命終。
是處無死即是甘露。
是甘露者即真解脫。
真解脫即是如來。
如來成就如是功德。
雲何當言如來無常。
若言無常無有是處。
是金剛身雲何無是故如來不名命終。
如來清淨無有垢穢。
如來之身非胎所污如分陀利本性清淨。
如來解脫複如是，如是解脫即是如來。
是故如來清淨無垢。
又解脫者諸漏瘡疣永無遺馀。
如來亦爾無有一切諸漏瘡疣。
又解脫者無有鬥诤。
譬如饑人見他飲食生貪奪想。
解脫不爾。
又解脫名曰安靜。
凡夫人言：夫安靜者謂摩醯首羅。
如是之言即是虛妄。
真安靜者畢竟解脫。
畢解脫即是如來。
又解脫者名曰安隐。
如多賊處不名安隐。
清夷之處乃名安隐。
是解脫中無怖畏故名安隐。
是故安隐即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是法也。
又解脫者無有侶。
有等侶者如有國王有鄰國等。
夫解脫者則無如是，無等侶者謂轉輪聖王。
無有能與作等者，解脫亦爾無有等侶。
無等侶者即真解脫。
真解脫者即是如來轉法輪王。
是故如來無等侶。
有等侶者無有是處。
又解脫者名無憂愁。
有憂愁者譬如國王畏難強鄰而生憂愁。
夫脫者則無是事。
譬如壞怨則無憂慮。
解脫亦爾是無憂畏。
無憂畏者即是如來。
又解脫者名憂喜。
譬如女人隻有一子從役遠行卒得兇問。
聞之愁苦後複聞活便生歡喜。
夫解脫中無如事。
無憂喜者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者無有塵垢。
譬如春月日沒之後風起霧。
夫解脫中無如是事。
無塵霧者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
譬如聖王髻中明珠無有穢。
夫解脫性亦複如是無有垢穢。
無垢穢者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如真金性不雜石乃名真寶。
有人得之生於财想。
夫解脫性亦複如是如彼真寶。
彼真寶者喻真解脫。
真解者即是如來。
譬如瓦瓶破而聲{斯瓦}。
金剛寶瓶則不如是，夫解脫者亦無{斯瓦}破。
金剛瓶喻真解脫。
真解脫者即是如來。
是故如來身不可壞。
其聲{斯瓦}者如蜱麻子盛熱之時置日曝出聲震爆。
夫解脫者無如是事。
如彼金剛真寶之瓶無{斯瓦}破聲。
假使無量百千之人共射之無能壞者，無{斯瓦}破聲喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如貧窮人負他物故。
為他系枷鎖策罰受諸苦毒。
夫解脫中無如是事無有負債，猶如長者多有财寶無量億數勢力自在負他物夫解脫者亦複如是，多有無量法财珍寶勢力自在無所負也。
無所負者喻真解脫。
真脫者即是如來。
又解脫者名無逼切。
如春涉熱夏日食甜冬日冷觸。
真解脫中無有如是不適事。
無逼切者喻真解脫。
成等正覺為大醫王。
見閻浮提苦惱衆生。
無量劫被淫怒癡煩惱毒箭受大苦切。
為如是等說大乘經甘露法藥。
療治此已複至他方有諸煩惱毒之處。
示現作佛為其療治。
是故名曰大般涅槃。
大般涅槃者名解脫處。
随有調伏衆生之處如來於中而作示現。
以是真實甚深義故名大涅槃。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，世間醫師悉療治一切衆生瘡疣病不。
善男子，世間瘡疣凡有二種。
一者可治二不可治。
凡可治者醫則治。
不可治者則不能治。
迦葉複言：如佛言者如來則為於閻浮提治衆生已，若言治已是諸生其中雲何複有未能得涅槃者，若未悉得雲何如來說言治竟欲至他方。
善男子，閻浮提内生有二。
一者有信二者無信。
有信之人則名可治。
何以故？定得涅槃無瘡疣故。
是故我說閻浮提諸衆生已，無信之人名一闡提。
一闡提者名不可治。
除一闡提馀悉治已，是故涅槃無瘡疣。
世尊，何等名涅槃。
善男子，夫涅槃者名為解脫。
迦葉複言：所言解脫為是色耶為非乎。
佛言：善男子，或有是色或非是色。
言非色者即是聲聞緣覺解脫。
言是色者即是諸佛來解脫。
善男子，是故解脫亦色非色。
如來為諸聲聞弟子說為非色。
世尊，聲聞緣覺若非者雲何得住。
善男子，如非想非非想天亦色非色。
我亦說為非色。
若人難言：非想非非想若非色者，雲何得住去來進止。
如是之義諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
解脫亦爾。
亦色色說為非色。
亦想非想說為非想。
如是之義諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
爾時迦葉菩薩複白佛言：世尊，唯願哀愍重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛贊迦葉。
善善哉！善男子，真解脫者名曰遠離一切系縛。
若真解脫離諸系縛，則無有生亦無和合。
譬父母和合生子。
真解脫者則不如是，是故解脫名曰不生。
迦葉。
譬如醍醐其性清淨。
如來爾。
非因父母和合而生其性清淨。
所以示現有父母者，為欲化度諸衆生故。
真解脫者即是來。
如來解脫無二無别。
譬如春月下諸種子。
得暖氣已尋便出生。
真解脫者則不如是，又脫者名曰虛無。
虛無即是解脫。
解脫即是如來。
如來即是虛無非作所作。
凡是作者猶如城樓觀卻敵。
真解脫者則不如是，是故解脫即是如來。
又解脫者即無為法。
譬如陶師作已還解脫不爾。
真解脫者不生不滅。
是故解脫即是如來。
如來亦爾。
不生不滅不老不死不破不非有為法。
以是義故名曰如來入大涅槃。
不老不死有何等義。
老者名為遷變。
發白面皺。
者身壞命終。
如是等法解脫中無。
以無是事故名解脫。
如來亦無發白面皺有為之法。
是故來無有老也。
無有老故則無有死。
又解脫者名曰無病。
所謂病者四百四病及馀外來侵損身是處無故故名解脫。
無疾病者即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來無病是故法身亦無有病如是無病即是如來。
死者名曰身壞命終。
是處無死即是甘露。
是甘露者即真解脫。
真解脫即是如來。
如來成就如是功德。
雲何當言如來無常。
若言無常無有是處。
是金剛身雲何無是故如來不名命終。
如來清淨無有垢穢。
如來之身非胎所污如分陀利本性清淨。
如來解脫複如是，如是解脫即是如來。
是故如來清淨無垢。
又解脫者諸漏瘡疣永無遺馀。
如來亦爾無有一切諸漏瘡疣。
又解脫者無有鬥诤。
譬如饑人見他飲食生貪奪想。
解脫不爾。
又解脫名曰安靜。
凡夫人言：夫安靜者謂摩醯首羅。
如是之言即是虛妄。
真安靜者畢竟解脫。
畢解脫即是如來。
又解脫者名曰安隐。
如多賊處不名安隐。
清夷之處乃名安隐。
是解脫中無怖畏故名安隐。
是故安隐即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是法也。
又解脫者無有侶。
有等侶者如有國王有鄰國等。
夫解脫者則無如是，無等侶者謂轉輪聖王。
無有能與作等者，解脫亦爾無有等侶。
無等侶者即真解脫。
真解脫者即是如來轉法輪王。
是故如來無等侶。
有等侶者無有是處。
又解脫者名無憂愁。
有憂愁者譬如國王畏難強鄰而生憂愁。
夫脫者則無是事。
譬如壞怨則無憂慮。
解脫亦爾是無憂畏。
無憂畏者即是如來。
又解脫者名憂喜。
譬如女人隻有一子從役遠行卒得兇問。
聞之愁苦後複聞活便生歡喜。
夫解脫中無如事。
無憂喜者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者無有塵垢。
譬如春月日沒之後風起霧。
夫解脫中無如是事。
無塵霧者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
譬如聖王髻中明珠無有穢。
夫解脫性亦複如是無有垢穢。
無垢穢者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如真金性不雜石乃名真寶。
有人得之生於财想。
夫解脫性亦複如是如彼真寶。
彼真寶者喻真解脫。
真解者即是如來。
譬如瓦瓶破而聲{斯瓦}。
金剛寶瓶則不如是，夫解脫者亦無{斯瓦}破。
金剛瓶喻真解脫。
真解脫者即是如來。
是故如來身不可壞。
其聲{斯瓦}者如蜱麻子盛熱之時置日曝出聲震爆。
夫解脫者無如是事。
如彼金剛真寶之瓶無{斯瓦}破聲。
假使無量百千之人共射之無能壞者，無{斯瓦}破聲喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如貧窮人負他物故。
為他系枷鎖策罰受諸苦毒。
夫解脫中無如是事無有負債，猶如長者多有财寶無量億數勢力自在負他物夫解脫者亦複如是，多有無量法财珍寶勢力自在無所負也。
無所負者喻真解脫。
真脫者即是如來。
又解脫者名無逼切。
如春涉熱夏日食甜冬日冷觸。
真解脫中無有如是不適事。
無逼切者喻真解脫。
