卷五
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真解脫者即是如來。
又無逼切者譬如有人飽食魚肉而複飲乳。
是則為近死不久。
真解脫中無如是事。
是人若得甘露良藥所患得除。
真解脫者亦複如是，甘良藥喻真解脫。
真解脫者即是如來。
雲何逼切不逼切耶。
譬如凡夫我慢自高。
而作是念一衆中誰能害我。
即便攜持蛇虎毒蟲。
當知是人不盡壽命則為橫死。
真解脫中無如是事。
不切者如轉輪王。
所有神珠能伏蜣螂九十六種諸毒蟲等。
若有聞是神珠香者諸毒消滅。
真解者亦複如是，皆悉遠離二十五有。
毒消滅者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又不逼切者譬虛空解脫亦爾。
彼虛空者，喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又逼切者如近乾草然諸燈火。
則熾然。
真解脫中無如是事。
又不逼切者譬如日月不逼衆生。
解脫亦爾於諸衆生無有逼切無有逼切喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無動法，猶如怨親真解脫中無如是事又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。
若更有親則無是處。
解脫亦爾更無有親。
若有親者無是處。
彼王無親喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是法也。
又無動者譬如素衣易染色解脫不爾。
又無動者如婆師花欲令有臭及青色者無有是處。
解脫亦爾欲令有臭及諸色亦無是處。
是故解脫即是如來。
又解脫者名為希有。
譬如水中生於蓮花非為希有。
火中生是乃希有。
有人見之便生歡喜。
真解脫者亦複如是，其有見者心生歡喜。
彼希有者喻真解真解脫者即是如來。
其如來者即是法身。
又希有者譬如嬰兒。
其齒未生漸漸長大然後乃生解脫不爾無有生與不生。
又解脫者名曰虛寂無有不定。
不定者如一闡提究竟不移。
犯重禁不成佛道無有是處。
何以故？是人若於佛正法中心得淨信。
爾時即便滅一闡提。
若複得作婆塞者，亦得斷滅於一闡提。
犯重禁者滅此罪已則得成佛。
是故若言畢定不移不成佛道無是處。
真解脫中都無如是滅盡之事。
又虛寂者堕於法界。
如法界性即真解脫。
真解脫者即如來。
又一闡提若盡滅者則不得稱一闡提也。
何等名為一闡提耶。
一闡提者斷滅一切諸善本心不攀緣一切善法。
乃至不生一念之善。
真解脫中都無是事。
無是事故即真解脫。
真解者即是如來。
又解脫者名不可量。
譬如穀聚其量可知。
真解脫者則不如是，譬如大海不可量。
解脫亦爾不可度量。
不可量者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無量法。
如衆生多有業報。
解脫亦爾有無量報。
無量報者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名廣大。
譬如大海無與等者，解脫亦爾無能與等。
無與等者即真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名曰最上。
譬如虛空最高無比。
解脫亦爾最高無比。
高無比者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名無能過。
譬如師子所住之處一切百獸無能過者，解脫亦爾無有能過。
能過者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名為無上。
譬如北方諸方中上。
解脫亦爾無有上。
無有上者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無上上。
譬如北方之於東方無上上。
解脫亦爾無有上上。
無上上者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰恒法譬如人天身壞命終是名曰恒非不恒也。
解脫亦爾非是不恒。
非不恒者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名曰堅實。
如佉陀羅栴檀沆水其性堅實。
解脫亦爾其性堅實。
性堅實即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰不虛。
譬如竹葦其體空疏。
解脫不爾。
當知脫即是如來。
又解脫者名不可污。
譬如牆壁未被塗治蚊虻在上止住遊戲。
若以塗治采畫彫蟲聞采香即便不住。
如是不住喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰無邊。
譬如聚皆有邊表解脫不爾。
譬如虛空無有邊際解脫亦爾無有邊際。
如是解脫即是如來。
又解脫者不可見。
譬如空中鳥迹難見。
如是難見喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰甚深何以故？聲聞緣覺所不能入。
不能入者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又甚深者諸佛菩薩所恭敬。
譬如孝子供養父母功德甚深。
功德甚深喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者不可見。
譬如有人不見自頂解脫亦爾。
聲聞緣覺所不能見。
不能見者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名無屋宅。
譬如虛空無有屋宅解脫亦爾。
言屋宅者喻二十五有。
無有屋者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名不可取。
如阿摩勒果人可取持。
解脫不爾不取持。
不可取持即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名不可執。
譬如幻物不可執持。
脫亦爾不可執持。
不可執持即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者無有身體。
譬如有人生瘡疣及諸癰疽癫狂乾枯。
真解脫中無如是病。
無如是病喻真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名為一味。
如乳一味解脫亦爾唯有一味。
如是一味即真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名曰清淨。
如水無泥澄靜清淨。
解脫亦爾澄靜清淨。
澄靜清淨即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名曰一味。
如空中雨一味清淨。
一味清淨喻真解脫。
真解脫者即是如來又解脫者名曰除卻。
譬如滿月無諸雲翳。
解脫亦爾無諸雲翳。
無諸雲翳即真解脫。
真解脫即是如來。
又解脫者名曰寂靜。
譬如有人熱病除愈身得寂靜。
解脫亦爾身得寂靜。
身得寂即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者即是平等。
譬如野田毒蛇鼠狼俱有殺心。
解脫不無有殺心。
無殺心者即真解脫。
真解
又無逼切者譬如有人飽食魚肉而複飲乳。
是則為近死不久。
真解脫中無如是事。
是人若得甘露良藥所患得除。
真解脫者亦複如是，甘良藥喻真解脫。
真解脫者即是如來。
雲何逼切不逼切耶。
譬如凡夫我慢自高。
而作是念一衆中誰能害我。
即便攜持蛇虎毒蟲。
當知是人不盡壽命則為橫死。
真解脫中無如是事。
不切者如轉輪王。
所有神珠能伏蜣螂九十六種諸毒蟲等。
若有聞是神珠香者諸毒消滅。
真解者亦複如是，皆悉遠離二十五有。
毒消滅者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又不逼切者譬虛空解脫亦爾。
彼虛空者，喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又逼切者如近乾草然諸燈火。
則熾然。
真解脫中無如是事。
又不逼切者譬如日月不逼衆生。
解脫亦爾於諸衆生無有逼切無有逼切喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無動法，猶如怨親真解脫中無如是事又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。
若更有親則無是處。
解脫亦爾更無有親。
若有親者無是處。
彼王無親喻真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是法也。
又無動者譬如素衣易染色解脫不爾。
又無動者如婆師花欲令有臭及青色者無有是處。
解脫亦爾欲令有臭及諸色亦無是處。
是故解脫即是如來。
又解脫者名為希有。
譬如水中生於蓮花非為希有。
火中生是乃希有。
有人見之便生歡喜。
真解脫者亦複如是，其有見者心生歡喜。
彼希有者喻真解真解脫者即是如來。
其如來者即是法身。
又希有者譬如嬰兒。
其齒未生漸漸長大然後乃生解脫不爾無有生與不生。
又解脫者名曰虛寂無有不定。
不定者如一闡提究竟不移。
犯重禁不成佛道無有是處。
何以故？是人若於佛正法中心得淨信。
爾時即便滅一闡提。
若複得作婆塞者，亦得斷滅於一闡提。
犯重禁者滅此罪已則得成佛。
是故若言畢定不移不成佛道無是處。
真解脫中都無如是滅盡之事。
又虛寂者堕於法界。
如法界性即真解脫。
真解脫者即如來。
又一闡提若盡滅者則不得稱一闡提也。
何等名為一闡提耶。
一闡提者斷滅一切諸善本心不攀緣一切善法。
乃至不生一念之善。
真解脫中都無是事。
無是事故即真解脫。
真解者即是如來。
又解脫者名不可量。
譬如穀聚其量可知。
真解脫者則不如是，譬如大海不可量。
解脫亦爾不可度量。
不可量者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無量法。
如衆生多有業報。
解脫亦爾有無量報。
無量報者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名廣大。
譬如大海無與等者，解脫亦爾無能與等。
無與等者即真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名曰最上。
譬如虛空最高無比。
解脫亦爾最高無比。
高無比者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名無能過。
譬如師子所住之處一切百獸無能過者，解脫亦爾無有能過。
能過者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名為無上。
譬如北方諸方中上。
解脫亦爾無有上。
無有上者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名無上上。
譬如北方之於東方無上上。
解脫亦爾無有上上。
無上上者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰恒法譬如人天身壞命終是名曰恒非不恒也。
解脫亦爾非是不恒。
非不恒者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名曰堅實。
如佉陀羅栴檀沆水其性堅實。
解脫亦爾其性堅實。
性堅實即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰不虛。
譬如竹葦其體空疏。
解脫不爾。
當知脫即是如來。
又解脫者名不可污。
譬如牆壁未被塗治蚊虻在上止住遊戲。
若以塗治采畫彫蟲聞采香即便不住。
如是不住喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰無邊。
譬如聚皆有邊表解脫不爾。
譬如虛空無有邊際解脫亦爾無有邊際。
如是解脫即是如來。
又解脫者不可見。
譬如空中鳥迹難見。
如是難見喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰甚深何以故？聲聞緣覺所不能入。
不能入者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又甚深者諸佛菩薩所恭敬。
譬如孝子供養父母功德甚深。
功德甚深喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者不可見。
譬如有人不見自頂解脫亦爾。
聲聞緣覺所不能見。
不能見者即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名無屋宅。
譬如虛空無有屋宅解脫亦爾。
言屋宅者喻二十五有。
無有屋者喻真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名不可取。
如阿摩勒果人可取持。
解脫不爾不取持。
不可取持即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名不可執。
譬如幻物不可執持。
脫亦爾不可執持。
不可執持即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者無有身體。
譬如有人生瘡疣及諸癰疽癫狂乾枯。
真解脫中無如是病。
無如是病喻真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名為一味。
如乳一味解脫亦爾唯有一味。
如是一味即真解脫。
真解脫者即是如來。
解脫者名曰清淨。
如水無泥澄靜清淨。
解脫亦爾澄靜清淨。
澄靜清淨即真解脫。
真解脫者是如來。
又解脫者名曰一味。
如空中雨一味清淨。
一味清淨喻真解脫。
真解脫者即是如來又解脫者名曰除卻。
譬如滿月無諸雲翳。
解脫亦爾無諸雲翳。
無諸雲翳即真解脫。
真解脫即是如來。
又解脫者名曰寂靜。
譬如有人熱病除愈身得寂靜。
解脫亦爾身得寂靜。
身得寂即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者即是平等。
譬如野田毒蛇鼠狼俱有殺心。
解脫不無有殺心。
無殺心者即真解脫。
真解
