卷八十八
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於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
於身界於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
於意界於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
於地界於水火風空識界。
於苦聖谛於集滅道聖谛。
於無明於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
於内空於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於真如於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
於布施波羅蜜多於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
於四靜慮於四無量四無色定。
於八解脫於八勝處九次第定十遍處。
於四念住於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
於空解脫門於無相無願解脫門。
於五眼於六神通。
於佛十力於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
於無忘失法於恒住舍性。
於一切智於道相智一切相智。
於一切陀羅尼門於一切三摩地門。
於預流於一來不還阿羅漢。
於預流向預流果於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
於獨覺向獨覺果。
於菩薩摩诃薩於三藐三佛陀。
於菩薩摩诃薩法於無上正等菩提。
於聲聞乘於獨覺乘於無上乘。
不見是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能成辦一切智智。
時舍利子問善現言：菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智耶。
善現答言：菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
於一切法不為攝受壞滅而方便學故。
舍利子言：若菩薩摩诃薩。
於一切法不為攝受壞滅而方便學者，雲何能成辦一切智智。
善現言：舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見色若生若滅。
不見受想行識若生若滅。
不見色若取若舍。
不見受想行識若取若舍。
不見色若染若淨。
不見受想行識若染若淨。
不見色若集若散。
不見受想行識若集若散。
不見色若增若減。
不見受想行識若增若減。
何以故？以色蘊性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見眼處若生若滅。
不見耳鼻舌身意處若生若滅。
不見眼處若取若舍。
不見耳鼻舌身意處。
若取若舍。
不見眼處若染若淨。
不見耳鼻舌身意處若染若淨。
不見眼處若集若散。
不見耳鼻舌身意處若集若散。
不見眼處若增若減。
不見耳鼻舌身意處若增若減。
何以故？以眼處性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見色處若生若滅。
不見聲香味觸法處若生若滅。
不見色處若取若舍。
不見聲香味觸法處若取若舍。
不見色處若染若淨。
不見聲香味觸法處若染若淨。
不見色處若集若散。
不見聲香味觸法處若集若散。
不見色處若增若減。
不見聲香味觸法處若增若減。
何以故？以色處性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見眼界若生若滅。
不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若生若滅。
不見眼界若取若舍。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若取若舍。
不見眼界若染若淨。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若染若淨。
不見眼界若集若散。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若集若散。
不見眼界若增若減。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以眼界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見耳界若生若滅。
不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若生若滅。
不見耳界若取若舍。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若取若舍。
不見耳界若染若淨。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染若淨。
不見耳界若集若散。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若集若散。
不見耳界若增若減。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以耳界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
於身界於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
於意界於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
於地界於水火風空識界。
於苦聖谛於集滅道聖谛。
於無明於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
於内空於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於真如於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
於布施波羅蜜多於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
於四靜慮於四無量四無色定。
於八解脫於八勝處九次第定十遍處。
於四念住於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
於空解脫門於無相無願解脫門。
於五眼於六神通。
於佛十力於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
於無忘失法於恒住舍性。
於一切智於道相智一切相智。
於一切陀羅尼門於一切三摩地門。
於預流於一來不還阿羅漢。
於預流向預流果於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
於獨覺向獨覺果。
於菩薩摩诃薩於三藐三佛陀。
於菩薩摩诃薩法於無上正等菩提。
於聲聞乘於獨覺乘於無上乘。
不見是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能成辦一切智智。
時舍利子問善現言：菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智耶。
善現答言：菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
於一切法不為攝受壞滅而方便學故。
舍利子言：若菩薩摩诃薩。
於一切法不為攝受壞滅而方便學者，雲何能成辦一切智智。
善現言：舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見色若生若滅。
不見受想行識若生若滅。
不見色若取若舍。
不見受想行識若取若舍。
不見色若染若淨。
不見受想行識若染若淨。
不見色若集若散。
不見受想行識若集若散。
不見色若增若減。
不見受想行識若增若減。
何以故？以色蘊性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見眼處若生若滅。
不見耳鼻舌身意處若生若滅。
不見眼處若取若舍。
不見耳鼻舌身意處。
若取若舍。
不見眼處若染若淨。
不見耳鼻舌身意處若染若淨。
不見眼處若集若散。
不見耳鼻舌身意處若集若散。
不見眼處若增若減。
不見耳鼻舌身意處若增若減。
何以故？以眼處性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見色處若生若滅。
不見聲香味觸法處若生若滅。
不見色處若取若舍。
不見聲香味觸法處若取若舍。
不見色處若染若淨。
不見聲香味觸法處若染若淨。
不見色處若集若散。
不見聲香味觸法處若集若散。
不見色處若增若減。
不見聲香味觸法處若增若減。
何以故？以色處性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見眼界若生若滅。
不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若生若滅。
不見眼界若取若舍。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若取若舍。
不見眼界若染若淨。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若染若淨。
不見眼界若集若散。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若集若散。
不見眼界若增若減。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以眼界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
舍利子，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不見耳界若生若滅。
不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若生若滅。
不見耳界若取若舍。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若取若舍。
不見耳界若染若淨。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染若淨。
不見耳界若集若散。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若集若散。
不見耳界若增若減。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增若減。
何以故？以耳界性等空無所有不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智。
以無所學無所成辦為方便故。
