自序
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“義忠親王老千歲”家族的血統；
秦可秦遺言谶語“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”中的“三春”不是指人，而是指三個春天；
太虛幻境四仙姑的名稱，不是随便那麼一取，而是影射在寶玉一生中至關重要的四位女性；
蘆雪庵聯詩，其實是曹雪芹為家族和自己寫下的傳記；
……
我的研究，得到“紅學”前輩大師周汝昌先生的熱情鼓勵與細心指點。
我們完全是君子之交。
到目前為止，我隻到他家拜訪過一次，另在一些公衆場合大約見過三四次。
我們的主要交流方式是通信，以及在文章裡呼應、切磋。
周先生看到我一些文章，會主動給我寫信。
他一眼視力為０，另一眼視力僅０．１，寫下的字每個有蠶豆甚至核桃那麼大，往往互相重疊，常常落款為“盲友”，每當展讀，我都感動莫名。
他有時還口占一絕贈我。
這本書裡引錄了周先生一些文章、書信，為了使讀者能夠知道他是為了我哪篇文章而寫來的，所以被當作我的文章的附錄印在後面。
其實他的這些文章和信件都有極其珍貴的獨立學術價值，相信将來周先生出全集時會悉數收入，這本書對這些文字的排入方式實為不恭，懇盼周先生和讀者見諒！ 這雖然是一本“紅學”著作，但因為我本來是個寫小說和随筆的，所以，自信我的筆觸讓讀者讀來絕不會感覺枯燥。
我把最新的一篇《帳殿夜警》排在最前面，筆法像小說，但所據資料都很嚴謹，内容很學術，通體可以說是文史大随筆；讀完這篇，一般讀者可以馬上去讀書中最後的三篇探佚小說，閱讀它們應該是很過瘾的。
其餘文章，則可以慢慢地挑着讀。
我希望這本書也能成為一般讀者消遣、消閑、怡情悅性的讀物。
當然希望而且殷殷地等候着批評指正。
“紅學”研究是公衆共享的文化空間，無論是機構還是個人，誰能壟斷這個話語空間呢？推動“紅學”發展的方式之一，就是進一步加強這個話語空間的共享性。
共享的方式，可以是嘤嘤求友，更可以是切磋争鳴。
我的“秦學”研究之所以能發展到今天，也是一些飽學之士對我駁诘與我争鳴給了我很大的推動力，比如陳诏先生。
我希望這本書也能有所反響，引出讀者的讨論。
劉心武 ２００３年２月１８日溫榆齋
我們完全是君子之交。
到目前為止，我隻到他家拜訪過一次，另在一些公衆場合大約見過三四次。
我們的主要交流方式是通信，以及在文章裡呼應、切磋。
周先生看到我一些文章，會主動給我寫信。
他一眼視力為０，另一眼視力僅０．１，寫下的字每個有蠶豆甚至核桃那麼大，往往互相重疊，常常落款為“盲友”，每當展讀，我都感動莫名。
他有時還口占一絕贈我。
這本書裡引錄了周先生一些文章、書信，為了使讀者能夠知道他是為了我哪篇文章而寫來的，所以被當作我的文章的附錄印在後面。
其實他的這些文章和信件都有極其珍貴的獨立學術價值，相信将來周先生出全集時會悉數收入，這本書對這些文字的排入方式實為不恭，懇盼周先生和讀者見諒！ 這雖然是一本“紅學”著作，但因為我本來是個寫小說和随筆的，所以，自信我的筆觸讓讀者讀來絕不會感覺枯燥。
我把最新的一篇《帳殿夜警》排在最前面，筆法像小說，但所據資料都很嚴謹，内容很學術，通體可以說是文史大随筆；讀完這篇，一般讀者可以馬上去讀書中最後的三篇探佚小說，閱讀它們應該是很過瘾的。
其餘文章，則可以慢慢地挑着讀。
我希望這本書也能成為一般讀者消遣、消閑、怡情悅性的讀物。
當然希望而且殷殷地等候着批評指正。
“紅學”研究是公衆共享的文化空間，無論是機構還是個人，誰能壟斷這個話語空間呢？推動“紅學”發展的方式之一，就是進一步加強這個話語空間的共享性。
共享的方式，可以是嘤嘤求友，更可以是切磋争鳴。
我的“秦學”研究之所以能發展到今天，也是一些飽學之士對我駁诘與我争鳴給了我很大的推動力，比如陳诏先生。
我希望這本書也能有所反響，引出讀者的讨論。
劉心武 ２００３年２月１８日溫榆齋
