卷六十三
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耳界性空故。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，鼻界如虛空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？鼻界性空故。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，舌界如虛空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？舌界性空故。
味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，身界如虛空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？身界性空故。
觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，意界如虛空。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？意界性空故。
法界乃至意觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，地界如虛空。
水火風空識界如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
地水火風空識界亦如是。
前際不可得後際不可得中際不可得。
何以故？地界性空故。
水火風空識界性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
水火風空識界無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，苦聖谛如虛空。
集滅道聖谛如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
苦集滅道聖谛亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？苦聖谛性空故。
集滅道聖谛性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
集滅道聖谛無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，無明如虛空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？無明性空故。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
行乃至老死愁歎苦憂惱無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，布施波羅蜜多如虛空。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，鼻界如虛空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？鼻界性空故。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，舌界如虛空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？舌界性空故。
味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，身界如虛空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？身界性空故。
觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，意界如虛空。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？意界性空故。
法界乃至意觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，地界如虛空。
水火風空識界如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
地水火風空識界亦如是。
前際不可得後際不可得中際不可得。
何以故？地界性空故。
水火風空識界性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
水火風空識界無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，苦聖谛如虛空。
集滅道聖谛如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
苦集滅道聖谛亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？苦聖谛性空故。
集滅道聖谛性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
集滅道聖谛無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，無明如虛空。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？無明性空故。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
行乃至老死愁歎苦憂惱無邊故。
當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，布施波羅蜜多如虛空。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
