恨無緣
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惟恐貴妃元春不高興。
寶钗看見寶玉有一首詩用了“綠玉”二字，就悄悄提醒他：“他（元春）因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這回子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他争馳了……”由于寶钗給他救了急，寶玉就說：“從此以後，我隻叫你師父，再不叫姐姐了。
”寶钗卻說：“……誰是你姐姐？那上頭穿黃袍的才是你姐姐！你又認我這姐姐來了。
”由此可見，寶钗缺乏的正是黛玉這種自我意識，對自我價值的肯定和追求。
後四十回高鹗寫的以寶钗裝作黛玉欺騙寶玉成婚的調包計，寶钗默然接受，這倒确實符合她的性格邏輯。
如果換了黛玉，她是絕對不會答應的。
《紅樓夢》裡有兩個人物的象征是石頭，一個是賈寶玉，另一個就是薛寶钗。
她住的院子，“……步入門時，忽迎面突出插天的大玲珑山石來，四面群繞着各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。
隻見許多異草……”賈寶玉的石頭和薛寶钗的石塊區别是什麼呢？是對生命價值态度的截然不同。
在無生命的石頭被女娲鍛煉之後已經有生命了、人格化了，所以有自己的思想、感情，不“安分守己”了，有了人的物質需求和精神需求、情感需求，所以才主動要求下凡“受享”。
而薛寶钗住的蘅蕪苑裡，石塊上沒有花木，那些“異草”并不是石塊主動要求而長出來美化自己的，而是“異草”們攀緣在山石和石塊上的，石頭本身隻是被動接受而已，它們象征着為寶钗服務的許多等級、禀性不同的丫頭。
所以山石本身上面什麼都沒有，因此這是無生命的石頭。
賈寶玉“無事忙”和“富貴閑人”這兩個别号，都是薛寶钗提出來的，這個現象很值得深思。
也就是說，薛寶钗認為賈寶玉既然富貴就應該刻苦攻讀，卻閑得瞎忙，盡忙些非正經之事。
從這裡就足以看出，薛寶钗和賈寶玉有着兩種截然不同的價值觀。
賈寶玉這塊有生命的石頭碰上薛寶钗這塊無生命的石頭，當然就沒有緣分了，所以薛寶钗住的院子名叫蘅蕪苑，“恨無緣”嘛！
寶钗看見寶玉有一首詩用了“綠玉”二字，就悄悄提醒他：“他（元春）因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這回子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他争馳了……”由于寶钗給他救了急，寶玉就說：“從此以後，我隻叫你師父，再不叫姐姐了。
”寶钗卻說：“……誰是你姐姐？那上頭穿黃袍的才是你姐姐！你又認我這姐姐來了。
”由此可見，寶钗缺乏的正是黛玉這種自我意識，對自我價值的肯定和追求。
後四十回高鹗寫的以寶钗裝作黛玉欺騙寶玉成婚的調包計，寶钗默然接受，這倒确實符合她的性格邏輯。
如果換了黛玉，她是絕對不會答應的。
《紅樓夢》裡有兩個人物的象征是石頭，一個是賈寶玉，另一個就是薛寶钗。
她住的院子，“……步入門時，忽迎面突出插天的大玲珑山石來，四面群繞着各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。
隻見許多異草……”賈寶玉的石頭和薛寶钗的石塊區别是什麼呢？是對生命價值态度的截然不同。
在無生命的石頭被女娲鍛煉之後已經有生命了、人格化了，所以有自己的思想、感情，不“安分守己”了，有了人的物質需求和精神需求、情感需求，所以才主動要求下凡“受享”。
而薛寶钗住的蘅蕪苑裡，石塊上沒有花木，那些“異草”并不是石塊主動要求而長出來美化自己的，而是“異草”們攀緣在山石和石塊上的，石頭本身隻是被動接受而已，它們象征着為寶钗服務的許多等級、禀性不同的丫頭。
所以山石本身上面什麼都沒有，因此這是無生命的石頭。
賈寶玉“無事忙”和“富貴閑人”這兩個别号，都是薛寶钗提出來的，這個現象很值得深思。
也就是說，薛寶钗認為賈寶玉既然富貴就應該刻苦攻讀，卻閑得瞎忙，盡忙些非正經之事。
從這裡就足以看出，薛寶钗和賈寶玉有着兩種截然不同的價值觀。
賈寶玉這塊有生命的石頭碰上薛寶钗這塊無生命的石頭，當然就沒有緣分了，所以薛寶钗住的院子名叫蘅蕪苑，“恨無緣”嘛！
