曆代評諸葛亮
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唐宋時期：
……又漢魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直。
亮嘗表廢廖立、李嚴于南中，立聞亮卒，泣曰：“吾其佐衽矣！”嚴聞亮卒，發病而死。
故陳壽稱亮之為政，“開誠心，布公道，盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
卿等豈可不企慕及之！朕近每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者。
若如此，則榮名高位，可以長守。
（唐?李世民語，摘自《全唐文》卷一○） 孔明從容，三顧後起，籌畫必當，締構必成。
事屯而業亨，主暗而國治，兵弱而強鄰畏服，功大而本朝不疑，斯亦難矣；然窺其軍令，迹其用法，必俟中原克複然後厚賞寬刑。
玄德嘗稱馬谡言過其實，不可大用，卒至喪敗，斯所謂濟于事而未全于道，得諸已而未審于人。
……（唐?李翰《三名臣論》，見《全唐文》卷四三一） 子曰：人臣身居大位、公蓋天下而民懷之，則危疑之地。
必也誠積于中，動不違理，威福不自己出，人惟知有君而已，然後位極而無避上之嫌，勢重而無專權之過，斯可謂明哲君子矣，周公、孔明其人也。
郭子儀有再造社稷之功，威震人主而上不疑之地，亦其次欤！（宋?程頤，錄自《四庫全書》之《二程粹言》卷下） 取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也；以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也；仁義、詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其*，孔明恥之，欲信大義于天下。
當此時，曹公威震四海，東據許、兖，南收荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信有以激天下之心耳。
夫天下廉隅、節概、慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之。
聞孔明之風，宜其千裡之外有響應者。
如此，則雖無措足之地，而天下固為之用矣。
且夫殺一不義而得天下有所不為，而後天下忠臣、義士樂為之死。
劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。
其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹操異者幾希矣。
曹、劉之不敵，天下之所知也；言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。
孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。
何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。
而丕與植，終于相殘如此，此其父子、兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣、骨肉内自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。
孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機，此仁人君子之大患也。
呂溫以為孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民
亮嘗表廢廖立、李嚴于南中，立聞亮卒，泣曰：“吾其佐衽矣！”嚴聞亮卒，發病而死。
故陳壽稱亮之為政，“開誠心，布公道，盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
卿等豈可不企慕及之！朕近每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者。
若如此，則榮名高位，可以長守。
（唐?李世民語，摘自《全唐文》卷一○） 孔明從容，三顧後起，籌畫必當，締構必成。
事屯而業亨，主暗而國治，兵弱而強鄰畏服，功大而本朝不疑，斯亦難矣；然窺其軍令，迹其用法，必俟中原克複然後厚賞寬刑。
玄德嘗稱馬谡言過其實，不可大用，卒至喪敗，斯所謂濟于事而未全于道，得諸已而未審于人。
……（唐?李翰《三名臣論》，見《全唐文》卷四三一） 子曰：人臣身居大位、公蓋天下而民懷之，則危疑之地。
必也誠積于中，動不違理，威福不自己出，人惟知有君而已，然後位極而無避上之嫌，勢重而無專權之過，斯可謂明哲君子矣，周公、孔明其人也。
郭子儀有再造社稷之功，威震人主而上不疑之地，亦其次欤！（宋?程頤，錄自《四庫全書》之《二程粹言》卷下） 取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也；以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也；仁義、詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其*，孔明恥之，欲信大義于天下。
當此時，曹公威震四海，東據許、兖，南收荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信有以激天下之心耳。
夫天下廉隅、節概、慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之。
聞孔明之風，宜其千裡之外有響應者。
如此，則雖無措足之地，而天下固為之用矣。
且夫殺一不義而得天下有所不為，而後天下忠臣、義士樂為之死。
劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。
其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹操異者幾希矣。
曹、劉之不敵，天下之所知也；言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。
孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。
何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。
而丕與植，終于相殘如此，此其父子、兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣、骨肉内自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。
孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機，此仁人君子之大患也。
呂溫以為孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民
