曆代評諸葛亮
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，且曰：“曹氏利汝，吾事之；害汝，吾誅之。
”不知蜀之與魏，果有以大過之乎？苟無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉！嗚呼，此書生之論，可言而不可用也。
（宋?蘇轼，錄自《四庫全書》本《東坡全集》卷四三） 諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿、綜練名實之意，自見于言語。
至《出師表》，簡而盡，直而不肆。
大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表裡，非秦、漢以來事君為悅者所能至也。
（宋?蘇轼，摘自《東坡全集》卷三四之《樂全先生文集叙》） 西漢之士多智謀，薄于名義；東京之士尚風節，短于權略；兼之者，三國名臣也。
而孔明巍然三代王者之佐，未易以世論也。
（宋?蘇轼，摘自《東坡全集》卷一五《史評》） 漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉是以智、勇相遇而失之者也……今夫曹公、孫權、劉備，此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也。
世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。
劉備惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。
蓋劉備之才，近似于高祖而不知所以用之之術……欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰于中而未有所定，是故所為而不成，所欲而不遂。
棄天下而入蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才而當紛纭征伐之沖，則非将也。
不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，則是其氣不足尚也。
嗟夫，方其奔走于二袁之間，困于呂布，而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣。
而終不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫！（宋?蘇轍，摘自《四庫全書》本之《栾城應诏集》卷二） 臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏骈邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。
”及讀《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。
臣每讀書至此，未嘗不嗟歎古人之不可及而竊愍今世之不能也。
夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
”天下者，天子之天下也。
賞罰之柄，予奪之事，其出于天子，本無敢言者。
惟其不公，故有一人焉受戮而去，雖其當罪而亦勃然有不服之心，而上之人雖其甚公，于此而亦畏其不服而不敢顯然明斥其罪。
故夫天下之不公，足以敗天下之至剛；而天下之不剛，亦足以破天下之至公。
二者相與并行，然後可以深服天下之衆。
（宋?蘇轍，錄自《栾城應诏集》卷七《臣事五道》之二） 先生與仆論淮陰、武侯二人不同：“若論人品，則淮陰不及孔明遠甚；若論功業，而武侯何寥寥也？”仆曰：“西南者，漢始終之地也，故漢起于西南而卒終于此。
而淮陰當漢之初興，故能卓卓如此；而武侯之時，火将燼矣，故無所成。
”先生曰：“此固然矣。
然淮陰所以得便宜者，以平日名太卑；而武侯所以無成者，以平日名太高也。
淮陰
”不知蜀之與魏，果有以大過之乎？苟無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉！嗚呼，此書生之論，可言而不可用也。
（宋?蘇轼，錄自《四庫全書》本《東坡全集》卷四三） 諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿、綜練名實之意，自見于言語。
至《出師表》，簡而盡，直而不肆。
大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表裡，非秦、漢以來事君為悅者所能至也。
（宋?蘇轼，摘自《東坡全集》卷三四之《樂全先生文集叙》） 西漢之士多智謀，薄于名義；東京之士尚風節，短于權略；兼之者，三國名臣也。
而孔明巍然三代王者之佐，未易以世論也。
（宋?蘇轼，摘自《東坡全集》卷一五《史評》） 漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉是以智、勇相遇而失之者也……今夫曹公、孫權、劉備，此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也。
世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。
劉備惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。
蓋劉備之才，近似于高祖而不知所以用之之術……欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰于中而未有所定，是故所為而不成，所欲而不遂。
棄天下而入蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才而當紛纭征伐之沖，則非将也。
不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，則是其氣不足尚也。
嗟夫，方其奔走于二袁之間，困于呂布，而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣。
而終不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫！（宋?蘇轍，摘自《四庫全書》本之《栾城應诏集》卷二） 臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏骈邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。
”及讀《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。
臣每讀書至此，未嘗不嗟歎古人之不可及而竊愍今世之不能也。
夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
”天下者，天子之天下也。
賞罰之柄，予奪之事，其出于天子，本無敢言者。
惟其不公，故有一人焉受戮而去，雖其當罪而亦勃然有不服之心，而上之人雖其甚公，于此而亦畏其不服而不敢顯然明斥其罪。
故夫天下之不公，足以敗天下之至剛；而天下之不剛，亦足以破天下之至公。
二者相與并行，然後可以深服天下之衆。
（宋?蘇轍，錄自《栾城應诏集》卷七《臣事五道》之二） 先生與仆論淮陰、武侯二人不同：“若論人品，則淮陰不及孔明遠甚；若論功業，而武侯何寥寥也？”仆曰：“西南者，漢始終之地也，故漢起于西南而卒終于此。
而淮陰當漢之初興，故能卓卓如此；而武侯之時，火将燼矣，故無所成。
”先生曰：“此固然矣。
然淮陰所以得便宜者，以平日名太卑；而武侯所以無成者，以平日名太高也。
淮陰
