卷三
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喻。
譬如有蛇。
尾語頭言我應在前。
頭語尾言我恒在前何以卒爾頭果在前其尾纏樹不能得去。
放尾在前即堕火坑燒爛而死。
師徒弟子亦複如是，言師耆老每恒在前。
我諸年少應為導首。
如是年少不閑戒律多有所犯。
因即相牽入於地獄。
（五五）願為王剃須喻。
昔者有王有一親信。
於軍陣中沒命救王使得安全。
王大歡喜與其所願。
即便問言：汝何所求恣汝所欲。
臣便答言王剃須時願聽我剃。
王言：此事若適汝意聽汝所願。
如此愚人世人所笑。
半國之治大臣輔相悉皆可得乃求賤業。
愚人亦爾。
諸佛於無量劫。
難行苦行自緻成佛。
若得遇佛及值遺法人身難得。
譬如盲龜值浮木孔。
此二難值今已遭遇。
然其意劣奉持少戒便以為足。
不求涅槃勝妙法也。
無心進求自行邪事便以為足。
（五六）索無物喻。
昔有二人道中共行。
見有一人将胡麻車在崄路中不能得前。
時将車者語彼二人。
佐我推車出此崄路。
二人答言與我何物。
将車者言：無物與汝。
時此二人即佐推車至於平地。
語将車人言與我物來。
答言無物。
又複語言：與我無物。
二人之中其一人者含笑而言：彼不肯與何足為愁。
其人答言：與我無物必應有無物。
其一人言無物者二字共合是為假名。
世俗凡夫若無物者便生無所有處，第二人言無物者即是無相無願無作。
（五七）蹋長者口喻。
昔有大富長者，左右之人欲取其意皆盡恭敬。
長者唾時。
左右侍人以腳蹋卻。
有一人愚者，不及得蹋。
而作是言：若唾地者諸人蹋卻。
欲唾之時，我當先蹋。
於是長者正欲咳唾。
時此愚人即便舉腳蹋長者口。
破唇折齒。
長者語愚人言：汝何以故蹋我唇口。
愚人答言若長者唾出口落地。
左右谄者已得蹋去。
我雖欲蹋。
每常不及。
以是之故。
唾欲出口舉腳先蹋望得汝意。
凡物須時時未及到。
彊設功力返得苦惱。
以是之故世人當知時與非時。
（五八）二子分财喻。
昔摩羅國有一刹利。
得病極重。
必知定死。
誡敕二子。
我死之後善分财物。
二子随教於其死後分作二分。
兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言教汝分物使得平等。
現所有物破作二分。
雲何破之。
所謂衣裳中割作二分槃瓶亦複中破作二分。
所有盆瓨亦破作二分。
錢亦破作二分。
如是一切所有财物盡皆破之而作二分。
如是分物人所嗤笑。
如諸外道偏修分别論。
論門有四種有決定答論門。
譬如人一切有皆死此是決定答論門。
死者必有生是應分别答。
愛盡者無生。
有愛必有生。
是名分别答論門。
有問人為最勝不。
應反問言：汝問三惡道為問諸天。
若問三惡道人實為最勝。
若問於諸天人必為不如。
如是等義名反問答論門。
若問十四難。
若問世界及衆生有邊無邊有終始無終始如是等義。
名置答論門。
諸外道愚癡自以為智慧。
破於四種論作一分别論。
喻如愚人分錢物破錢為兩。
（五九）觀作瓶喻。
譬如二人至陶師所。
觀其蹋輪而作瓦瓶看無厭足。
一人舍去往至大會極得美膳又獲
譬如有蛇。
尾語頭言我應在前。
頭語尾言我恒在前何以卒爾頭果在前其尾纏樹不能得去。
放尾在前即堕火坑燒爛而死。
師徒弟子亦複如是，言師耆老每恒在前。
我諸年少應為導首。
如是年少不閑戒律多有所犯。
因即相牽入於地獄。
（五五）願為王剃須喻。
昔者有王有一親信。
於軍陣中沒命救王使得安全。
王大歡喜與其所願。
即便問言：汝何所求恣汝所欲。
臣便答言王剃須時願聽我剃。
王言：此事若適汝意聽汝所願。
如此愚人世人所笑。
半國之治大臣輔相悉皆可得乃求賤業。
愚人亦爾。
諸佛於無量劫。
難行苦行自緻成佛。
若得遇佛及值遺法人身難得。
譬如盲龜值浮木孔。
此二難值今已遭遇。
然其意劣奉持少戒便以為足。
不求涅槃勝妙法也。
無心進求自行邪事便以為足。
（五六）索無物喻。
昔有二人道中共行。
見有一人将胡麻車在崄路中不能得前。
時将車者語彼二人。
佐我推車出此崄路。
二人答言與我何物。
将車者言：無物與汝。
時此二人即佐推車至於平地。
語将車人言與我物來。
答言無物。
又複語言：與我無物。
二人之中其一人者含笑而言：彼不肯與何足為愁。
其人答言：與我無物必應有無物。
其一人言無物者二字共合是為假名。
世俗凡夫若無物者便生無所有處，第二人言無物者即是無相無願無作。
（五七）蹋長者口喻。
昔有大富長者，左右之人欲取其意皆盡恭敬。
長者唾時。
左右侍人以腳蹋卻。
有一人愚者，不及得蹋。
而作是言：若唾地者諸人蹋卻。
欲唾之時，我當先蹋。
於是長者正欲咳唾。
時此愚人即便舉腳蹋長者口。
破唇折齒。
長者語愚人言：汝何以故蹋我唇口。
愚人答言若長者唾出口落地。
左右谄者已得蹋去。
我雖欲蹋。
每常不及。
以是之故。
唾欲出口舉腳先蹋望得汝意。
凡物須時時未及到。
彊設功力返得苦惱。
以是之故世人當知時與非時。
（五八）二子分财喻。
昔摩羅國有一刹利。
得病極重。
必知定死。
誡敕二子。
我死之後善分财物。
二子随教於其死後分作二分。
兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言教汝分物使得平等。
現所有物破作二分。
雲何破之。
所謂衣裳中割作二分槃瓶亦複中破作二分。
所有盆瓨亦破作二分。
錢亦破作二分。
如是一切所有财物盡皆破之而作二分。
如是分物人所嗤笑。
如諸外道偏修分别論。
論門有四種有決定答論門。
譬如人一切有皆死此是決定答論門。
死者必有生是應分别答。
愛盡者無生。
有愛必有生。
是名分别答論門。
有問人為最勝不。
應反問言：汝問三惡道為問諸天。
若問三惡道人實為最勝。
若問於諸天人必為不如。
如是等義名反問答論門。
若問十四難。
若問世界及衆生有邊無邊有終始無終始如是等義。
名置答論門。
諸外道愚癡自以為智慧。
破於四種論作一分别論。
喻如愚人分錢物破錢為兩。
（五九）觀作瓶喻。
譬如二人至陶師所。
觀其蹋輪而作瓦瓶看無厭足。
一人舍去往至大會極得美膳又獲
