黛玉死因的幾種說法
關燈
小
中
大
關于黛玉之死有各種說法，反映了人們的審美觀和善良願望。
第一種當然是現在我們看到的由高鹗續作的後四十回的钗嫁黛死——往往被說成是“黛死钗嫁”。
其實這個文字上的并列結構在内容上和時間上有先後之分，并且具有了因果關系，因此不能不加以區别。
钗嫁于九十七回，而黛死于九十八回——這個結局寫得十分成功，凄婉絕倫，悲切感人，完成了寶黛愛情悲劇，以至于成為一百二十回本《紅樓夢》的最後一個真正的大高潮——抄家在情節上也是高潮，但是在藝術感染力上則差得多，何況後來又來了個家道複初之類的畫蛇添足——而越劇《紅樓夢》更是将它演繹成為全劇的重點和最大的高潮，最動聽最催人淚下的幾段唱腔就安排在這裡。
這是高鹗續書後四十回盡管有許多重要之處不符合曹雪芹佚稿原意，二百餘年來卻能夠得到廣泛流傳，并受到紅學界絕大多數學者的基本肯定和廣大讀者認可的最主要的原因。
第二種是脂批提出的淚盡夭亡說。
二十二回看戲時人們看出演小旦的有點像林黛玉，都不明說，隻有心直口快的史湘雲說了出來，大家笑說不錯。
結果黛玉生氣了。
寶玉來勸黛玉時，黛玉說：“我惱他，與你何幹？他得罪了我，又與你何幹？”這裡庚辰本有一條脂批：“問的卻極是，但未必心應。
若能如此，将來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢》矣。
”所謂“未必心應”，脂批者的意思是，黛玉兩次說的“與你何幹”不是真正的心裡話，實際上黛玉心裡和寶玉是“你我”不分、合二為一的，不是“何幹”而是相幹。
二十一回寫到寶钗到寶玉房裡，沒有見到他，就和襲人說了會話，“一時寶玉來了，寶钗方出去”。
庚辰本在這裡有一條脂批，提到“後文……颦兒之淚枯”。
俞平伯先生在他的《紅樓夢研究》中說，一說淚枯，一說淚盡……可見在後半部有另一大段文章；而且說明黛玉之所以死，由于還淚而淚盡，似乎不和寶钗出閨成禮（出嫁，與寶玉結婚）有何關聯。
俞平伯說，他曾懷疑曹雪芹後三十回的“原本”中應是黛玉先死，寶钗後嫁。
我很贊同俞
第一種當然是現在我們看到的由高鹗續作的後四十回的钗嫁黛死——往往被說成是“黛死钗嫁”。
其實這個文字上的并列結構在内容上和時間上有先後之分，并且具有了因果關系，因此不能不加以區别。
钗嫁于九十七回，而黛死于九十八回——這個結局寫得十分成功，凄婉絕倫，悲切感人，完成了寶黛愛情悲劇，以至于成為一百二十回本《紅樓夢》的最後一個真正的大高潮——抄家在情節上也是高潮，但是在藝術感染力上則差得多，何況後來又來了個家道複初之類的畫蛇添足——而越劇《紅樓夢》更是将它演繹成為全劇的重點和最大的高潮，最動聽最催人淚下的幾段唱腔就安排在這裡。
這是高鹗續書後四十回盡管有許多重要之處不符合曹雪芹佚稿原意，二百餘年來卻能夠得到廣泛流傳，并受到紅學界絕大多數學者的基本肯定和廣大讀者認可的最主要的原因。
第二種是脂批提出的淚盡夭亡說。
二十二回看戲時人們看出演小旦的有點像林黛玉，都不明說，隻有心直口快的史湘雲說了出來，大家笑說不錯。
結果黛玉生氣了。
寶玉來勸黛玉時，黛玉說：“我惱他，與你何幹？他得罪了我，又與你何幹？”這裡庚辰本有一條脂批：“問的卻極是，但未必心應。
若能如此，将來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢》矣。
”所謂“未必心應”，脂批者的意思是，黛玉兩次說的“與你何幹”不是真正的心裡話，實際上黛玉心裡和寶玉是“你我”不分、合二為一的，不是“何幹”而是相幹。
二十一回寫到寶钗到寶玉房裡，沒有見到他，就和襲人說了會話，“一時寶玉來了，寶钗方出去”。
庚辰本在這裡有一條脂批，提到“後文……颦兒之淚枯”。
俞平伯先生在他的《紅樓夢研究》中說，一說淚枯，一說淚盡……可見在後半部有另一大段文章；而且說明黛玉之所以死，由于還淚而淚盡，似乎不和寶钗出閨成禮（出嫁，與寶玉結婚）有何關聯。
俞平伯說，他曾懷疑曹雪芹後三十回的“原本”中應是黛玉先死，寶钗後嫁。
我很贊同俞
