卷六十八（那連提耶舍譯）
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當來具足世間解，自然成就一切智。
彼等妙土不可說，世界寬廣有百億。
是諸妙刹甚清淨，無量種種勝莊嚴。
彼佛國土諸衆生，無三惡趣及八難。
一切皆發菩提心，鹹各得住不退轉。
彼諸如來國土中，亦複無有小乘法。
衆生悉皆求佛道，便得進趣不退地。
是諸刹土衆生類，一切壽命悉齊等。
經於十億恒沙劫，皆由值遇諸佛故。
若教那由刹衆生，悉得入於小涅槃。
若複有人化一人，或男或女入大乘。
初福比此功德聚，算數譬喻不能及。
是故若住大乘者，應當轉化於馀人。
馬勝以是因緣故，如來出世甚為難。
猶如優昙極難值，無邊大智如是說。
以巧深智善知識，善解方便示正路。
安隐無上勝菩提，若人求者應親近。
從佛口聞如是語，具足微妙甚深義。
一切大衆皆欣喜，踴躍充滿稱心意。
那由諸天住空中，皆散天衣旋轉下。
欣喜贊聲滿虛空，敬禮無比大神力。
清淨妙智度世間，能滅衆生煩惱熱。
佛說甘露滅三毒，如阿伽陀消衆毒。
得聞智慧斷諸結，世間迷惑多苦惱。
於其有趣當得脫，從佛得聞勝法故。
△遍淨天授記品第二十一 爾時十二那由他遍淨諸天等。
見諸阿修羅伽樓羅。
乃至光音天等。
供養如來。
聞授記已，欣喜踴躍皆得稱心。
自現威力。
而白佛言世尊，有三昧名超過一切法。
菩薩摩诃薩得是三昧已，於諸攀緣及一切事。
皆生樂受不生苦受。
假使於其地獄事中。
受諸苦惱皆生樂想。
或複於其畜生道中。
受畜生報亦生樂想。
或複餓鬼道中。
受饑餓苦亦生樂想。
或複於彼阿修羅道中亦生樂想。
或複人中所受諸苦。
亦起樂想不生苦想。
假使截手及以截足割耳劓鼻。
或複鞭打杖刺入身。
或複牢獄系閉。
或複倒懸。
或複裁割猶如衣帛。
或複裹系及以束縛。
或複切脍。
或複鎚搗猶如甘蔗。
或複蹉蹋破如蘆葦。
或複火燒如稣油炷。
或複然身喻若明炬。
或與師子虎狼為食。
或複酽醋及以辛汁澆灌口鼻。
或複蒸煮及以火炙。
或與狂象踐踏其身。
或複挑目。
或以鉾槊穿刺高舉。
假使瞋怒來截其首。
如是一切悉生樂想。
何以故？由彼菩薩於其長夜修菩薩行時發如是願。
若有衆生施我食者，願彼一切得涅槃樂。
若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養。
若有衆生罵辱於我。
複有人人贊歎於我。
若有衆生鞭打斫刺奪我身命。
願彼一切得涅槃樂。
乃至覺寤無上菩提。
彼菩薩成就如是心。
具足如是業。
亦複具足如是願。
於一切衆生皆起樂想。
常能修集無間不斷。
以是業報故。
得一切法樂善取三昧。
彼菩薩得此三昧時不為衆魔之所動壞。
亦不為魔事之所系縛。
當知是菩薩得五種自在。
何等為五。
一者壽命自在。
二者生自在。
三者業自在。
四者覺觀自在。
五者衆具果報自在。
彼菩薩摩诃薩。
若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。
若不樂速證無上菩提。
能住無量阿僧祇劫度脫衆生。
何以故？當知彼菩薩住於大乘。
與諸菩薩常為導師。
攝受一切諸馀菩薩。
是大菩薩厭離諸趣為衆生故。
亦複生於一切趣中。
究竟一切菩薩所學。
為般若波羅蜜之所攝受。
具足一切巧方便力。
知諸魔業得法究竟。
彼諸菩薩承佛威神。
於一切法皆得盡知。
爾時遍淨諸天。
即以偈頌。
贊世尊曰： 我等一切遍淨天，於諸佛法皆盡知。
頭面歸敬天人師，諸根寂靜知寂滅。
解了諸義智所供，已度生死牟尼尊。
我今贊歎大導師，能善導他非他導。
諸法性相非究竟，亦複無有依住處。
如來善知妄想事，猶如幻師
彼等妙土不可說，世界寬廣有百億。
是諸妙刹甚清淨，無量種種勝莊嚴。
彼佛國土諸衆生，無三惡趣及八難。
一切皆發菩提心，鹹各得住不退轉。
彼諸如來國土中，亦複無有小乘法。
衆生悉皆求佛道，便得進趣不退地。
是諸刹土衆生類，一切壽命悉齊等。
經於十億恒沙劫，皆由值遇諸佛故。
若教那由刹衆生，悉得入於小涅槃。
若複有人化一人，或男或女入大乘。
初福比此功德聚，算數譬喻不能及。
是故若住大乘者，應當轉化於馀人。
馬勝以是因緣故，如來出世甚為難。
猶如優昙極難值，無邊大智如是說。
以巧深智善知識，善解方便示正路。
安隐無上勝菩提，若人求者應親近。
從佛口聞如是語，具足微妙甚深義。
一切大衆皆欣喜，踴躍充滿稱心意。
那由諸天住空中，皆散天衣旋轉下。
欣喜贊聲滿虛空，敬禮無比大神力。
清淨妙智度世間，能滅衆生煩惱熱。
佛說甘露滅三毒，如阿伽陀消衆毒。
得聞智慧斷諸結，世間迷惑多苦惱。
於其有趣當得脫，從佛得聞勝法故。
△遍淨天授記品第二十一 爾時十二那由他遍淨諸天等。
見諸阿修羅伽樓羅。
乃至光音天等。
供養如來。
聞授記已，欣喜踴躍皆得稱心。
自現威力。
而白佛言世尊，有三昧名超過一切法。
菩薩摩诃薩得是三昧已，於諸攀緣及一切事。
皆生樂受不生苦受。
假使於其地獄事中。
受諸苦惱皆生樂想。
或複於其畜生道中。
受畜生報亦生樂想。
或複餓鬼道中。
受饑餓苦亦生樂想。
或複於彼阿修羅道中亦生樂想。
或複人中所受諸苦。
亦起樂想不生苦想。
假使截手及以截足割耳劓鼻。
或複鞭打杖刺入身。
或複牢獄系閉。
或複倒懸。
或複裁割猶如衣帛。
或複裹系及以束縛。
或複切脍。
或複鎚搗猶如甘蔗。
或複蹉蹋破如蘆葦。
或複火燒如稣油炷。
或複然身喻若明炬。
或與師子虎狼為食。
或複酽醋及以辛汁澆灌口鼻。
或複蒸煮及以火炙。
或與狂象踐踏其身。
或複挑目。
或以鉾槊穿刺高舉。
假使瞋怒來截其首。
如是一切悉生樂想。
何以故？由彼菩薩於其長夜修菩薩行時發如是願。
若有衆生施我食者，願彼一切得涅槃樂。
若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養。
若有衆生罵辱於我。
複有人人贊歎於我。
若有衆生鞭打斫刺奪我身命。
願彼一切得涅槃樂。
乃至覺寤無上菩提。
彼菩薩成就如是心。
具足如是業。
亦複具足如是願。
於一切衆生皆起樂想。
常能修集無間不斷。
以是業報故。
得一切法樂善取三昧。
彼菩薩得此三昧時不為衆魔之所動壞。
亦不為魔事之所系縛。
當知是菩薩得五種自在。
何等為五。
一者壽命自在。
二者生自在。
三者業自在。
四者覺觀自在。
五者衆具果報自在。
彼菩薩摩诃薩。
若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。
若不樂速證無上菩提。
能住無量阿僧祇劫度脫衆生。
何以故？當知彼菩薩住於大乘。
與諸菩薩常為導師。
攝受一切諸馀菩薩。
是大菩薩厭離諸趣為衆生故。
亦複生於一切趣中。
究竟一切菩薩所學。
為般若波羅蜜之所攝受。
具足一切巧方便力。
知諸魔業得法究竟。
彼諸菩薩承佛威神。
於一切法皆得盡知。
爾時遍淨諸天。
即以偈頌。
贊世尊曰： 我等一切遍淨天，於諸佛法皆盡知。
頭面歸敬天人師，諸根寂靜知寂滅。
解了諸義智所供，已度生死牟尼尊。
我今贊歎大導師，能善導他非他導。
諸法性相非究竟，亦複無有依住處。
如來善知妄想事，猶如幻師
