卷七十二（那連提耶舍譯）
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。
或為彼人說空法門。
以是空法。
令其彼人慢業得除。
亦除吾我得無我解。
或為彼說因緣和合故有諸法。
以和合故而有所作。
若無和合亦無所作。
作是觀已，慢使及業悉得除斷。
或為彼人說諸法一相。
修行彼故般若波羅蜜得滿。
修般若波羅蜜滿已，速證一切智終不退轉。
外道。
於人中終生人間者，彼人昔作人身之時，修行積習十善業道。
作彼業已數數修行。
以彼業力還生人中。
昔作人時與人久居行人儀式。
今歸得人。
由有習氣。
是人得聞如是法已，應當自知。
我本必從人中終已還生人中。
是人為超彼習氣故。
應求知識。
彼善知識為其彼人說無常想。
以無常想令除習氣。
彼善知識。
或為是人。
說生死過涅槃至樂。
聞此法已，是人能得厭生死過欣涅槃樂。
彼善知識。
或為是人說六波羅蜜。
既得聞已，能發無上菩提之心。
彼善知識。
或為是人說善方便。
是人以此善方便故。
即能堅持六波羅蜜。
速證一切智終不退轉。
外道。
從天中終生人間者，天身已前作人身時。
所修梵行布施持戒。
皆希來報。
是人如是修行積習作業久訖。
以是業力生於天上。
得生天已，與天久居行天儀式。
從天終已，由有習氣諸天行法。
是人得人身已聞如是法。
見己身行。
應當自知。
我本必從天中終來生人間。
彼人為超天中習氣。
應求知識。
彼善知識。
教其彼人修持梵行。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
修淨梵行無所依著。
得福無量。
教行布施。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
行於布施無所依著。
得福無量。
教行持戒。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
受持禁戒無所依著。
功德無量。
彼善知識。
或為彼說善巧方便。
是人以此善方便故。
能行六波羅蜜。
行六波羅蜜已，六波羅蜜漸得滿足。
速證一切智終不退轉。
外道。
從地獄終得人身者，彼應依善知識。
依知識已，應聽三世佛平等法。
聞平等法已，應發勤精進。
依城邑聚落與大衆共居。
具四部處更互相於。
論量佛法學問難答。
三世法平等得現在前。
解一切法無有自性。
修此解故煩惱漸除。
外道。
從畜生中終生人間者，彼應依善知識親近多聞。
以近多聞斷除愚癡。
是人雖複求多聞人及諸經論。
作非有想。
是人觀察非有想已，自然解證無自性法。
是人以此三世法平等自然現前。
速證一切智。
終不退轉。
外道。
從餓鬼終生人間者，彼應依善知識修行布施。
除其慳貪作諸功德。
以修舍故心不積聚。
是人以此三世法平等自然現前。
作一相解。
所言一相即是無相。
是人修此無相解故。
速證一切智。
終不退轉。
外道。
從阿修羅終生人間者，彼應依善知識與煩惱魔戰。
何者是煩惱魔。
所謂憍慢。
是時彼人應當觀察。
何者是慢。
是其誰慢。
誰受是慢。
誰以此慢起煩惱使。
誰舍此慢。
是人如是推求之時，無慢可得。
亦不見有人攝受慢者，彼人如是觀察義故。
無慢可得。
無起慢者，與慢相應境界。
亦不可得。
亦不見有人能舍慢者，如是觀已無一法可得。
複作是觀。
以惡攝受自诳己身。
他亦如是，作是觀時。
能見諸法悉無自性。
以見諸法無自性故。
見法非有。
以非有故知不成就。
不成就故知即不生。
若不生者知彼不滅。
若不生不滅者，彼非可說。
若解不可說者，則非過去非現在非未來。
三世不可得。
若法三世不可得者，當知未曾有得有失。
外道當知此是一切法平等。
以此一切法平等。
當知一切法是真如不變不異。
如來亦真如不變不異。
以一切法即是真如。
是故觀慢得知。
是人從人中終得生人間。
以有憍慢習氣力故。
乃至從彼地獄中終得生人間。
以慢習故得知此相。
若無慢習。
不可得說此從人來。
乃至此從地獄中來
或為彼人說空法門。
以是空法。
令其彼人慢業得除。
亦除吾我得無我解。
或為彼說因緣和合故有諸法。
以和合故而有所作。
若無和合亦無所作。
作是觀已，慢使及業悉得除斷。
或為彼人說諸法一相。
修行彼故般若波羅蜜得滿。
修般若波羅蜜滿已，速證一切智終不退轉。
外道。
於人中終生人間者，彼人昔作人身之時，修行積習十善業道。
作彼業已數數修行。
以彼業力還生人中。
昔作人時與人久居行人儀式。
今歸得人。
由有習氣。
是人得聞如是法已，應當自知。
我本必從人中終已還生人中。
是人為超彼習氣故。
應求知識。
彼善知識為其彼人說無常想。
以無常想令除習氣。
彼善知識。
或為是人。
說生死過涅槃至樂。
聞此法已，是人能得厭生死過欣涅槃樂。
彼善知識。
或為是人說六波羅蜜。
既得聞已，能發無上菩提之心。
彼善知識。
或為是人說善方便。
是人以此善方便故。
即能堅持六波羅蜜。
速證一切智終不退轉。
外道。
從天中終生人間者，天身已前作人身時。
所修梵行布施持戒。
皆希來報。
是人如是修行積習作業久訖。
以是業力生於天上。
得生天已，與天久居行天儀式。
從天終已，由有習氣諸天行法。
是人得人身已聞如是法。
見己身行。
應當自知。
我本必從天中終來生人間。
彼人為超天中習氣。
應求知識。
彼善知識。
教其彼人修持梵行。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
修淨梵行無所依著。
得福無量。
教行布施。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
行於布施無所依著。
得福無量。
教行持戒。
不期來報說於求報。
是其過惡但為顯說。
受持禁戒無所依著。
功德無量。
彼善知識。
或為彼說善巧方便。
是人以此善方便故。
能行六波羅蜜。
行六波羅蜜已，六波羅蜜漸得滿足。
速證一切智終不退轉。
外道。
從地獄終得人身者，彼應依善知識。
依知識已，應聽三世佛平等法。
聞平等法已，應發勤精進。
依城邑聚落與大衆共居。
具四部處更互相於。
論量佛法學問難答。
三世法平等得現在前。
解一切法無有自性。
修此解故煩惱漸除。
外道。
從畜生中終生人間者，彼應依善知識親近多聞。
以近多聞斷除愚癡。
是人雖複求多聞人及諸經論。
作非有想。
是人觀察非有想已，自然解證無自性法。
是人以此三世法平等自然現前。
速證一切智。
終不退轉。
外道。
從餓鬼終生人間者，彼應依善知識修行布施。
除其慳貪作諸功德。
以修舍故心不積聚。
是人以此三世法平等自然現前。
作一相解。
所言一相即是無相。
是人修此無相解故。
速證一切智。
終不退轉。
外道。
從阿修羅終生人間者，彼應依善知識與煩惱魔戰。
何者是煩惱魔。
所謂憍慢。
是時彼人應當觀察。
何者是慢。
是其誰慢。
誰受是慢。
誰以此慢起煩惱使。
誰舍此慢。
是人如是推求之時，無慢可得。
亦不見有人攝受慢者，彼人如是觀察義故。
無慢可得。
無起慢者，與慢相應境界。
亦不可得。
亦不見有人能舍慢者，如是觀已無一法可得。
複作是觀。
以惡攝受自诳己身。
他亦如是，作是觀時。
能見諸法悉無自性。
以見諸法無自性故。
見法非有。
以非有故知不成就。
不成就故知即不生。
若不生者知彼不滅。
若不生不滅者，彼非可說。
若解不可說者，則非過去非現在非未來。
三世不可得。
若法三世不可得者，當知未曾有得有失。
外道當知此是一切法平等。
以此一切法平等。
當知一切法是真如不變不異。
如來亦真如不變不異。
以一切法即是真如。
是故觀慢得知。
是人從人中終得生人間。
以有憍慢習氣力故。
乃至從彼地獄中終得生人間。
以慢習故得知此相。
若無慢習。
不可得說此從人來。
乃至此從地獄中來
