卷三
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。
或真金等。
磨瑩治煉去諸瑕垢。
悉使其寶明淨精潔光色赫奕。
爾時方見摩尼真金煥然有異。
菩薩亦複如是，於諸精進中加行修治。
使去垢染即離過失。
精進垢者，所謂懈怠是精進垢。
沈下是精進垢。
飲食不知節量是精進垢。
妄執主宰是精進垢。
不依正法是精進垢。
不深固作意是精進垢。
諸精進中有是垢染乃名過失。
是故菩薩若離此者，即得潔白清淨自性明亮。
是為菩薩加行精進。
雲何是相續精進。
謂若菩薩於諸威儀道中所起精進。
随所起時若身若心而不懈倦相續無間。
是為菩薩相續精進。
雲何是清淨精進。
謂若菩薩即彼所起相續精進行中。
所有諸不善業。
及於障礙菩提道法。
無利義事常當除斷。
若諸善法。
謂随順涅槃順正道行。
趣向菩提菩提分法。
使諸善法悉令廣大而複增長。
乃至於一念間尚不起於極微不善之法。
何況粗重等諸過失。
是為菩薩清淨精進。
雲何是不共精進。
謂若菩薩作是思惟。
假使普遍十方克伽沙數等世界。
從於阿鼻大地獄中出大火聚。
充滿是等世界都為一聚。
過是世界之外。
若一有情受極苦惱。
無主無救無依歸者，我甯忍受其苦履踐。
是等世界越其火聚。
至彼有情所而為救度。
何況微小之苦不能忍受。
菩薩所發如是精進。
不與一切聲聞緣覺邪外等輩之所共有。
是為菩薩不共精進。
雲何是不随他教精進。
謂若菩薩不同聲聞之人起如是心。
凡夫位中求佛菩提極為難得。
我所發精進而甚微少懈怠劣弱。
我若為求菩提。
假使頂上然火經多百千俱胝劫數。
如是勤行亦不能成。
故我不能堪忍其苦。
亦複不能荷斯重檐。
菩薩應起是心。
所有過去諸佛已成正覺者，現在諸佛現成正覺者，未來諸佛當成正覺者，諸佛世尊皆為求菩提故勤行精進。
彼彼如是修諸勝行。
而諸佛如來。
亦不但為己故求成正覺。
今我亦然。
勤行精進成諸勝行。
亦不但為己故。
所有善根普與一切有情共之。
為有情故發起情進。
我所求成阿耨多羅三藐三菩提果。
普為利樂一切有情。
亦不自利取證涅槃。
為有情故我甯常處大地獄中。
乃為勝上。
是為菩薩不随他教精進。
雲何是不高心精進。
謂若菩薩所發精進時。
亦不於中而生味著。
不毀謗他不自稱贊。
菩薩作是思惟。
若不勤行自事警策於他何名智者，是故菩薩所起勝行而不高心。
是為菩薩無高心精進。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得精進具足。
。
或真金等。
磨瑩治煉去諸瑕垢。
悉使其寶明淨精潔光色赫奕。
爾時方見摩尼真金煥然有異。
菩薩亦複如是，於諸精進中加行修治。
使去垢染即離過失。
精進垢者，所謂懈怠是精進垢。
沈下是精進垢。
飲食不知節量是精進垢。
妄執主宰是精進垢。
不依正法是精進垢。
不深固作意是精進垢。
諸精進中有是垢染乃名過失。
是故菩薩若離此者，即得潔白清淨自性明亮。
是為菩薩加行精進。
雲何是相續精進。
謂若菩薩於諸威儀道中所起精進。
随所起時若身若心而不懈倦相續無間。
是為菩薩相續精進。
雲何是清淨精進。
謂若菩薩即彼所起相續精進行中。
所有諸不善業。
及於障礙菩提道法。
無利義事常當除斷。
若諸善法。
謂随順涅槃順正道行。
趣向菩提菩提分法。
使諸善法悉令廣大而複增長。
乃至於一念間尚不起於極微不善之法。
何況粗重等諸過失。
是為菩薩清淨精進。
雲何是不共精進。
謂若菩薩作是思惟。
假使普遍十方克伽沙數等世界。
從於阿鼻大地獄中出大火聚。
充滿是等世界都為一聚。
過是世界之外。
若一有情受極苦惱。
無主無救無依歸者，我甯忍受其苦履踐。
是等世界越其火聚。
至彼有情所而為救度。
何況微小之苦不能忍受。
菩薩所發如是精進。
不與一切聲聞緣覺邪外等輩之所共有。
是為菩薩不共精進。
雲何是不随他教精進。
謂若菩薩不同聲聞之人起如是心。
凡夫位中求佛菩提極為難得。
我所發精進而甚微少懈怠劣弱。
我若為求菩提。
假使頂上然火經多百千俱胝劫數。
如是勤行亦不能成。
故我不能堪忍其苦。
亦複不能荷斯重檐。
菩薩應起是心。
所有過去諸佛已成正覺者，現在諸佛現成正覺者，未來諸佛當成正覺者，諸佛世尊皆為求菩提故勤行精進。
彼彼如是修諸勝行。
而諸佛如來。
亦不但為己故求成正覺。
今我亦然。
勤行精進成諸勝行。
亦不但為己故。
所有善根普與一切有情共之。
為有情故發起情進。
我所求成阿耨多羅三藐三菩提果。
普為利樂一切有情。
亦不自利取證涅槃。
為有情故我甯常處大地獄中。
乃為勝上。
是為菩薩不随他教精進。
雲何是不高心精進。
謂若菩薩所發精進時。
亦不於中而生味著。
不毀謗他不自稱贊。
菩薩作是思惟。
若不勤行自事警策於他何名智者，是故菩薩所起勝行而不高心。
是為菩薩無高心精進。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得精進具足。
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