卷三
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十。
一者被甲精進。
二者無能勝精進。
三者離二邊精進。
四者利樂精進。
五者加行精進。
六者相續精進。
七者清淨精進。
八者不共精進。
九者不随他教精進。
十者無高心精進。
善男子，雲何是被甲精進。
謂若菩薩發大精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺者當使成正覺。
菩薩發行是精進時。
或有魔來欲令斷壞菩薩勝行及生堯惱。
魔作是言：善男子，汝今宜應止此精進。
何以故？我亦曾發此之精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺著當使成正覺。
此等皆是不實妄失之法。
愚人诤論之語。
善男子，我不曾見有人發如是精進。
能令一有情得阿耨多羅三藐三菩提者，我但知彼無數俱胝有情。
趣證聲聞緣覺涅槃。
善男子，以是緣故。
應須退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
若不然者，汝所發精進。
徒增煩惱唐捐其功。
魔作是言已，菩薩乃自思惟。
此諸惡魔伺求其便欲來堯我。
菩薩知是事已乃謂魔言：汝今勿應逼迫於我。
汝於世間但勿有慮。
如佛所說，世間一切從自業種子所生長故。
自所造作彼彼之業。
是所歸趣。
今汝亦然。
自業種子所生長故。
自所造業是所歸趣。
汝今速應從所來道還歸本處勿複堯我。
堯亂我故使汝長夜於諸有情苦惱逼迫作不饒益。
時彼惡魔潛伏退屈。
即於是處隐而不現。
菩薩於是諸惡魔衆或魔天等來堯亂時。
而菩菩心不驚不怖亦不怯弱。
是為菩薩被甲精進。
雲何是無能勝精進。
謂若菩薩随其諸相發起精進。
如所起時而為最勝。
正使馀諸久修道行菩薩。
比此菩薩精進勝行。
數分算分乃至烏波尼殺昙分皆不及一。
何況聲聞緣覺。
何以故？菩薩随起一念精進之心。
具諸勝力即能普攝一切佛法。
斷諸惡法故。
是為菩薩無能勝精進。
雲何是離二邊精進。
謂若菩薩所起精進。
不應增劇不應沈下。
何以故？若增劇時其心高倨。
若沈下時即生掉舉。
離此二者，乃名菩薩精進勝行。
是為菩薩離二邊精進。
雲何是利樂精進。
謂若菩薩發是精進。
願我此身得與佛身而相等比。
願我得佛無見頂相。
及佛圓光相好具足。
及無能勝無邊勝智。
佛大威德。
佛勝自在。
菩薩為是等故發起精進。
是為菩薩利樂精進。
雲何是加行精進。
此加行者，譬如有人取摩尼寶
一者被甲精進。
二者無能勝精進。
三者離二邊精進。
四者利樂精進。
五者加行精進。
六者相續精進。
七者清淨精進。
八者不共精進。
九者不随他教精進。
十者無高心精進。
善男子，雲何是被甲精進。
謂若菩薩發大精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺者當使成正覺。
菩薩發行是精進時。
或有魔來欲令斷壞菩薩勝行及生堯惱。
魔作是言：善男子，汝今宜應止此精進。
何以故？我亦曾發此之精進。
普為一切有情。
未得涅槃者令得涅槃。
未得度者悉令得度。
未解脫者普令解脫。
未安隐者而令安隐。
未成正覺著當使成正覺。
此等皆是不實妄失之法。
愚人诤論之語。
善男子，我不曾見有人發如是精進。
能令一有情得阿耨多羅三藐三菩提者，我但知彼無數俱胝有情。
趣證聲聞緣覺涅槃。
善男子，以是緣故。
應須退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。
若不然者，汝所發精進。
徒增煩惱唐捐其功。
魔作是言已，菩薩乃自思惟。
此諸惡魔伺求其便欲來堯我。
菩薩知是事已乃謂魔言：汝今勿應逼迫於我。
汝於世間但勿有慮。
如佛所說，世間一切從自業種子所生長故。
自所造作彼彼之業。
是所歸趣。
今汝亦然。
自業種子所生長故。
自所造業是所歸趣。
汝今速應從所來道還歸本處勿複堯我。
堯亂我故使汝長夜於諸有情苦惱逼迫作不饒益。
時彼惡魔潛伏退屈。
即於是處隐而不現。
菩薩於是諸惡魔衆或魔天等來堯亂時。
而菩菩心不驚不怖亦不怯弱。
是為菩薩被甲精進。
雲何是無能勝精進。
謂若菩薩随其諸相發起精進。
如所起時而為最勝。
正使馀諸久修道行菩薩。
比此菩薩精進勝行。
數分算分乃至烏波尼殺昙分皆不及一。
何況聲聞緣覺。
何以故？菩薩随起一念精進之心。
具諸勝力即能普攝一切佛法。
斷諸惡法故。
是為菩薩無能勝精進。
雲何是離二邊精進。
謂若菩薩所起精進。
不應增劇不應沈下。
何以故？若增劇時其心高倨。
若沈下時即生掉舉。
離此二者，乃名菩薩精進勝行。
是為菩薩離二邊精進。
雲何是利樂精進。
謂若菩薩發是精進。
願我此身得與佛身而相等比。
願我得佛無見頂相。
及佛圓光相好具足。
及無能勝無邊勝智。
佛大威德。
佛勝自在。
菩薩為是等故發起精進。
是為菩薩利樂精進。
雲何是加行精進。
此加行者，譬如有人取摩尼寶
