卷十六
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時生淨信心。
於彼說法師所起善知識想。
起師尊想。
如是之人。
決定於先世中。
曾聞如來如是廣大威德之法。
世世已來至于今生。
而此衆會之中。
亦複得聞如來功德。
善男子，如佛所說若人得聞此正法者，是人先世已曾聞故。
爾時世尊，即乃舒其清淨舌相遍覆面輪。
覆面輪已次覆頂輪。
覆頂輪已旋覆身輪。
覆身輪已周匝覆於師子之座。
次第覆於菩薩衆會及聲聞衆。
乃至帝釋梵王護世天等一切大會。
如是次第周廣遍覆。
攝其舌相旋複如故。
普告衆會而作是言：諸善男子，汝觀如來如是舌相。
表佛如來言無虛妄。
汝等應當各起增上清淨信心。
當令汝等於長夜中得大利樂。
說是法時。
會中八萬四千菩薩。
得無生法忍。
無數百千有情。
遠塵離垢得法眼淨。
複有無數有情。
先未曾發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊，複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩若修十種法者，善知世俗。
何等為十。
一者雖複施設色蘊。
於勝義谛中。
色蘊不可得亦無取著。
雖複施設受想行識等蘊。
於勝義谛中識蘊不可得亦無取著。
二者雖複施設地界。
於勝義谛中地界不可得亦無取著。
雖複施設水火風空識界。
於勝義谛中識界不可得亦無取著。
三者雖複施設眼處。
於勝義谛中。
眼處不可得亦無取著。
雖複施設耳鼻舌身意處。
於勝義谛中。
意處不可得亦無取著。
四者雖複施設於我。
而勝義谛中。
我不可得亦無取著。
五者雖複施設有情。
於勝義谛中。
有情不可得亦無取著。
六者雖複施設壽者養者士夫補特伽羅摩嚩迦。
於勝義谛中。
皆不可得亦無取著。
七者雖複施設世間。
於勝義谛中。
世間不可得亦無取著。
八者雖複施設世間法。
於勝義谛中。
世間法不可得亦無取著。
九者雖複施設佛法。
於勝義谛中。
佛法不可得亦無取著。
十者雖複施設菩提。
於勝義谛中。
菩提不可得亦無取著。
複無得菩提者，善男子，名相施設此說是為世俗之法。
而勝義谛亦不離世俗法有。
若無世俗之法。
即不能得從勝義谛。
若菩薩於如是處了知世俗。
是即名為善解世俗之法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善知世俗。
於彼說法師所起善知識想。
起師尊想。
如是之人。
決定於先世中。
曾聞如來如是廣大威德之法。
世世已來至于今生。
而此衆會之中。
亦複得聞如來功德。
善男子，如佛所說若人得聞此正法者，是人先世已曾聞故。
爾時世尊，即乃舒其清淨舌相遍覆面輪。
覆面輪已次覆頂輪。
覆頂輪已旋覆身輪。
覆身輪已周匝覆於師子之座。
次第覆於菩薩衆會及聲聞衆。
乃至帝釋梵王護世天等一切大會。
如是次第周廣遍覆。
攝其舌相旋複如故。
普告衆會而作是言：諸善男子，汝觀如來如是舌相。
表佛如來言無虛妄。
汝等應當各起增上清淨信心。
當令汝等於長夜中得大利樂。
說是法時。
會中八萬四千菩薩。
得無生法忍。
無數百千有情。
遠塵離垢得法眼淨。
複有無數有情。
先未曾發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊，複告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩若修十種法者，善知世俗。
何等為十。
一者雖複施設色蘊。
於勝義谛中。
色蘊不可得亦無取著。
雖複施設受想行識等蘊。
於勝義谛中識蘊不可得亦無取著。
二者雖複施設地界。
於勝義谛中地界不可得亦無取著。
雖複施設水火風空識界。
於勝義谛中識界不可得亦無取著。
三者雖複施設眼處。
於勝義谛中。
眼處不可得亦無取著。
雖複施設耳鼻舌身意處。
於勝義谛中。
意處不可得亦無取著。
四者雖複施設於我。
而勝義谛中。
我不可得亦無取著。
五者雖複施設有情。
於勝義谛中。
有情不可得亦無取著。
六者雖複施設壽者養者士夫補特伽羅摩嚩迦。
於勝義谛中。
皆不可得亦無取著。
七者雖複施設世間。
於勝義谛中。
世間不可得亦無取著。
八者雖複施設世間法。
於勝義谛中。
世間法不可得亦無取著。
九者雖複施設佛法。
於勝義谛中。
佛法不可得亦無取著。
十者雖複施設菩提。
於勝義谛中。
菩提不可得亦無取著。
複無得菩提者，善男子，名相施設此說是為世俗之法。
而勝義谛亦不離世俗法有。
若無世俗之法。
即不能得從勝義谛。
若菩薩於如是處了知世俗。
是即名為善解世俗之法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善知世俗。
