第六章 人物造型的核心布局（3）
關燈
小
中
大
這種頑骨和頑氣一旦轉入大觀園女兒世界，在賈寶玉那裡便立即變成一種畢恭畢敬的溫順和柔情，因為在這個世界裡，冥頑不化的賈寶玉乃是一個多情公子，一個神瑛侍者。
服侍少女，在他與其說是一種公子脾性，不如說是一種情種本相。
需要區分的隻是，在進入大觀園之前，如此一片深情在混沌未開的少年寶玉因秦氏姐弟的影響還染有些許色欲成分，但他一旦進入大觀園，這種成分幾乎全然淨化為一種以侍者為特征的柔情蜜意。
賈寶玉的情欲時期是十分短暫的，宛如一個春夢，随着秦鐘之死和大觀園建成而煙消雲散。
而他此後在大觀園中對林黛玉一類少女的鐘情，則訴諸了其本相中的侍者形象。
無論是姑娘小姐，還是戲子丫環，幾乎大觀園中的所有少女都有機會得到這位怡紅公子的真心相侍。
不用說探春惜春，晴雯芳官，即便大觀園外的尤氏二姐妹，在一次葬禮上也得到過他的小心關照；而有機會能為平兒或香菱效勞一次，則會成為他那一天中最大的快樂；更無需說他在林黛玉跟前的種種體貼和關懷。
我不知道小說如此描述賈寶玉的侍者形象是否過于詩化，但這樣一片虔誠卻實在讓人感動，并且值得細細深思。
因為這不僅是在一個無視女性的國度和傳統面前張揚女性崇拜，而且還将這種崇拜本身賦予了一種天地自然間的天人合一，這似乎是僅止于曆史批判所難以全然概括和闡述的。
不管怎麼說，總而言之，賈寶玉的這種侍者形象和侍者作為，是該形象區域最富有詩意的部分，也是整部小說中最為晶瑩最為動人的部分。
這種侍者形象以一種驚人的童稚照亮世界，穿透曆史，在天地間作永恒的徜徉和吟唱。
作為賈寶玉形象區域的第三個部分，即情種部分，不像前面兩個部分那樣基調鮮明，而呈現為朦胧的、晦暗不明的模糊狀态，因為這個部分屬于夢境。
這個夢境以太虛幻境的形式展現出來，并且從大觀園少女在那個奧林匹斯山上的命運注冊中推出警幻仙姑對賈寶玉作為情種形象的注釋：天下古今第一淫人。
有關這個稱号，仙姑又特意向賈寶玉闡明： 〖HT5K〗淫雖一理，意則有别。
如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下美女供成我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。
如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為“意淫”。
惟“意淫”二字，可心會而不可言傳，可神通而不能語達。
汝今獨得此二字，在閨閣中雖可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
可見，所謂天下古今第一淫人不是西門慶式的情欲頑主，而是以“意淫”為特征的情種形象
服侍少女，在他與其說是一種公子脾性，不如說是一種情種本相。
需要區分的隻是，在進入大觀園之前，如此一片深情在混沌未開的少年寶玉因秦氏姐弟的影響還染有些許色欲成分，但他一旦進入大觀園，這種成分幾乎全然淨化為一種以侍者為特征的柔情蜜意。
賈寶玉的情欲時期是十分短暫的，宛如一個春夢，随着秦鐘之死和大觀園建成而煙消雲散。
而他此後在大觀園中對林黛玉一類少女的鐘情，則訴諸了其本相中的侍者形象。
無論是姑娘小姐，還是戲子丫環，幾乎大觀園中的所有少女都有機會得到這位怡紅公子的真心相侍。
不用說探春惜春，晴雯芳官，即便大觀園外的尤氏二姐妹，在一次葬禮上也得到過他的小心關照；而有機會能為平兒或香菱效勞一次，則會成為他那一天中最大的快樂；更無需說他在林黛玉跟前的種種體貼和關懷。
我不知道小說如此描述賈寶玉的侍者形象是否過于詩化，但這樣一片虔誠卻實在讓人感動，并且值得細細深思。
因為這不僅是在一個無視女性的國度和傳統面前張揚女性崇拜，而且還将這種崇拜本身賦予了一種天地自然間的天人合一，這似乎是僅止于曆史批判所難以全然概括和闡述的。
不管怎麼說，總而言之，賈寶玉的這種侍者形象和侍者作為，是該形象區域最富有詩意的部分，也是整部小說中最為晶瑩最為動人的部分。
這種侍者形象以一種驚人的童稚照亮世界，穿透曆史，在天地間作永恒的徜徉和吟唱。
作為賈寶玉形象區域的第三個部分，即情種部分，不像前面兩個部分那樣基調鮮明，而呈現為朦胧的、晦暗不明的模糊狀态，因為這個部分屬于夢境。
這個夢境以太虛幻境的形式展現出來，并且從大觀園少女在那個奧林匹斯山上的命運注冊中推出警幻仙姑對賈寶玉作為情種形象的注釋：天下古今第一淫人。
有關這個稱号，仙姑又特意向賈寶玉闡明： 〖HT5K〗淫雖一理，意則有别。
如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下美女供成我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。
如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為“意淫”。
惟“意淫”二字，可心會而不可言傳，可神通而不能語達。
汝今獨得此二字，在閨閣中雖可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
可見，所謂天下古今第一淫人不是西門慶式的情欲頑主，而是以“意淫”為特征的情種形象
