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《續資治通鑒長編》五百二十卷，宋李焘撰。
焘有《說文解字五音韻譜》，已著錄。
焘博極群書，尤究心掌故。
以當時學士大夫各信所傳，不考諸實錄正史，家自為說。
因踵司馬光《通鑒》之例，備采一祖八宗事迹，荟稡讨論，作為此書。
以光修《通鑒》時先成《長編》，焘謙不敢言《續通鑒》，故但謂之《續資治通鑒長編》。
《文獻通考》載其《進書狀》四篇。
一在隆興元年知榮州時，先以建隆迄開寶年事一十七卷上進；一在乾道四年為禮部郎時，以整齊建隆元年至治平四年閏三月五朝事迹共一百八卷上進；一在淳熙元年知泸州時，以治平後至靖康凡二百八十卷上進；一在淳熙元年知遂甯府時，重别寫呈，并《舉要》、《目錄》計一千六十三卷、六百八十七冊上進。
故周密《癸辛雜識》稱，韓彥古盜寫其書，至盈二廚。
然《文獻通考》所載，僅《長編》一百六十八卷、《舉要》六十八卷，與《進狀》多寡迥殊。
考陳振孫《書錄解題》，稱其卷數雖如此，而冊數至逾三百，蓋逐卷又分子卷，或至十馀雲雲。
則所稱一千六十三卷者，乃統子卷而計之，故其數較多矣。
又據焘《進狀》，其書實止於欽宗。
而王明清《玉照新志》稱紹興元年胡彥修疏，在《長編》一百五十九卷注後，則似乎兼及高宗。
或以事相連屬，著其歸宿，附於注末，如《左傳》後經終事之例欤。
《癸辛雜識》又稱“焘為《長編》，以木廚十枚，每廚抽替匣二十枚，每替以甲子志之。
凡本年之事有所聞，必歸此匣。
分日月先後次第之，井然有條”雲雲，則其用力之專且久，可概見矣，其書卷帙最多，當時艱於傳寫，書坊所刻本及蜀中舊本已有詳略之不同。
又神、哲、徽、欽四朝之書，乾道中隻降秘書省
焘有《說文解字五音韻譜》，已著錄。
焘博極群書，尤究心掌故。
以當時學士大夫各信所傳，不考諸實錄正史，家自為說。
因踵司馬光《通鑒》之例，備采一祖八宗事迹，荟稡讨論，作為此書。
以光修《通鑒》時先成《長編》，焘謙不敢言《續通鑒》，故但謂之《續資治通鑒長編》。
《文獻通考》載其《進書狀》四篇。
一在隆興元年知榮州時，先以建隆迄開寶年事一十七卷上進；一在乾道四年為禮部郎時，以整齊建隆元年至治平四年閏三月五朝事迹共一百八卷上進；一在淳熙元年知泸州時，以治平後至靖康凡二百八十卷上進；一在淳熙元年知遂甯府時，重别寫呈，并《舉要》、《目錄》計一千六十三卷、六百八十七冊上進。
故周密《癸辛雜識》稱，韓彥古盜寫其書，至盈二廚。
然《文獻通考》所載，僅《長編》一百六十八卷、《舉要》六十八卷，與《進狀》多寡迥殊。
考陳振孫《書錄解題》，稱其卷數雖如此，而冊數至逾三百，蓋逐卷又分子卷，或至十馀雲雲。
則所稱一千六十三卷者，乃統子卷而計之，故其數較多矣。
又據焘《進狀》，其書實止於欽宗。
而王明清《玉照新志》稱紹興元年胡彥修疏，在《長編》一百五十九卷注後，則似乎兼及高宗。
或以事相連屬，著其歸宿，附於注末，如《左傳》後經終事之例欤。
《癸辛雜識》又稱“焘為《長編》，以木廚十枚，每廚抽替匣二十枚，每替以甲子志之。
凡本年之事有所聞，必歸此匣。
分日月先後次第之，井然有條”雲雲，則其用力之專且久，可概見矣，其書卷帙最多，當時艱於傳寫，書坊所刻本及蜀中舊本已有詳略之不同。
又神、哲、徽、欽四朝之書，乾道中隻降秘書省
