第八章 思想的組織
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（1916年在英國紐卡斯爾召開的英國促進學術進步協會大會A分會上的會長演講）
這次演講的主題是思想的組織，這個話題明顯地能夠處理成許多不同方式。
我打算更詳細地介紹邏輯科學範疇的内容，我的一些研究與之相關。
我有點擔心自己能否成功地做到，表明有機思想與一般科學活動所依據的某些考慮因素之間的關系。
科學發展進入到一個有機時代，這絕非偶然。
有組織的思想是有組織的活動的基礎。
有機，是對不同元素作調整，使它們之間的相互關系可以呈現某種預先确定的性質。
一篇史詩的寫成是一次有機的勝利。
在可以寫成史詩的但未必能寫出一篇好史詩的一系列事件中，它取得了勝利。
它成功地把大量詞語的聲音、詞語的聯想、日常生活中發生的事件和感受的圖像記憶組織起來，并結合了一種宏大事件的特殊叙述。
這個有機組織起來的整體會激起人們的情感，就如彌爾頓所定義的，這些情感是樸素的、感覺的和激情的。
成功的史詩數量與組織任務的明顯難度成反比，或更準确地說，組織任務的明顯難度與成功的史詩數量成反比。
科學是思想的組織，但那個史詩的例子提醒我們注意，科學并非任意的思想的組織。
科學是某種特定類型的思想的組織，我們将努力來确定其類型。
科學是一條有兩個來源的河流，即實踐源頭和理論源頭。
實踐的源頭是指導我們的行動以達到預定目标的欲望。
例如，大不列颠民族為正義而戰，他們轉向了科學，科學教給他們氮化合物的重要性。
理論源頭是對理解的欲望。
現在我要強調理論在科學中的重要性。
但為了避免誤解，我必須申明：我不認為一個來源在任何意義上比另一個更高貴，或本質上更有趣。
我不明白，為什麼努力去理解比正确地安排自己的行為更高尚。
它們都有自己壞的一面。
有被邪惡目标指引的行動，也有不光彩的好奇心驅使的理解。
科學理論方面的重要性，恰恰是在實踐中，由于那些發生于非常複雜的境況下必須立即采取行動的事實而呈現出來。
如果我們在開始整理觀念之前等待行動的必需品，在和平時期，我們将失去貿易；而在戰争中，我們将失去勝利。
實踐的成功依賴理論家，由于其他探究的引領，他曾經到過那裡，通過某種很好的機會偶然發現了相應觀念的應用。
我所說的理論家不是指一個在雲端的人，而是一個這樣的人，他的思想動機是：根據發生的事件，渴望規劃正确的規則。
一個成功的理論家應該對即時事件感興趣，否則他就不太可能過分正确地規劃任何有關它們的一切。
當然，科學的兩種源頭存在于所有人身上。
我們稱之為科學的思想組織是什麼？現代科學的第一個方面是它的歸納，歸納邏輯的規則已經被一系列的思考者考慮過了，特别是英國的思考者：培根、赫歇爾、J·S·密爾、文恩、傑文斯和其他人。
我不打算深入分析歸納法的過程。
歸納是機器而不是産品，而我想要考慮的是産品。
當我們了解産品時，我們改進機器才會處于更強有力的地位。
首先，有一點必須強調。
在分析科學過程時，有一種傾向，即假定一組特定的概念可以适用于自然，并設想自然規律的發現在于：通過歸納邏輯，在可能存在于自然界事物之間的替代關系中，選中一個以回答這些目标。
在某種意義上，這個假設是相當正确的，特别是在科學的早期階段。
人類發現自己擁有一些尊重自然的概念，例如，相當永久的物質實體的概念，并開始确定在自然中相應知覺的有關法則。
但是，法則的制定卻改變了這些概念，有時是通過增加精确性而溫和地改變，有時是劇烈地改變。
起初，這個過程不太令人注意，至少被人認為是一個約束在狹隘的界限之内的過程，不觸及基本的觀念。
在我們現在所處的階段，拟定概念，被我們視為和拟定經驗法則一樣重要。
那些經驗法則把宇宙中的事件按照我們設想的那樣關聯起來。
這些拟定的概念，包括生命、遺傳、物質體、分子、原子、電子、能量、空間、時間、數量和數字諸概念。
在獲得清晰觀念的最好的方式上，我并非獨斷地主張。
當然，隻有那些緻力于對相關事實進行專門研究的人才能做到這一點。
成功從來不是絕對的，朝着正确的方向的前進是一個緩慢、漸進的過程，是不斷地将觀念與事實進行比較的結果。
成功的準則是，我們應該能夠拟定經驗法則，也就是說，陳述關系，按照我們的設想把宇宙的各個部分聯系起來。
法則有這樣的屬性，我們可以将生活中的實際事件解釋成一個相互關聯的整體的零碎知識。
但是，從科學的目的來看，現實世界是什麼？科學是否需要等待形而上學辯論的結束之後，才能夠确定自己的主題？我認為科學有一個更平凡的起跑場地。
它的任務是發現存在于構成我們生活體驗的感知、感覺和情感的流變的關系。
由視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺和更早期的理智的感覺，這些所産生的全景是行動的唯一領域。
科學就是把經驗用這種方式組織起來的有機思想。
實際經驗領域裡最明顯的方面就是其無序性特征。
對于每個人來說，它是一個連續統一體，支離破碎，有着不能清晰區分的元素。
對不同的人進行理智經驗的比較，本身就困難。
我堅持認為，科學始于實際體驗的領域，這個領域的特征就是淩亂、失當。
在建構科學哲學時，掌握這個基本真理是智慧的第一步。
事實由科學塑形，卻被語言的影響所掩蓋，強加給我們精确的概念，好像它們才代表體驗的即刻交付。
其結果是，我們想象我們直接體驗了一個世界，一個與被完美定義的物體密切關聯的世界。
正如我們所知道的那樣，在一個空間中，我們的感覺是由精确的點形成，那些點不能分成部分也沒有量級值。
科學思想的目标就是整潔、整齊、有條理、精确的世界。
我的論點是，這個世界是一個觀念的世界，其内在關系是抽象概念之間的關系。
科學哲學的基本問題是闡明這個世界與現實經驗感受之間的精确關系。
我請你們考慮這個問題：精确的思想如何适用于支離破碎、模糊不清的連續經驗？我不是說它不适用，恰恰相反我想知道它是如何應用的。
我要的解答不是一個的措辭，無論這個措辭多麼才華橫溢。
我要的解答是一門可靠的科學分支，以緩慢的耐心構建而成，詳細地展示這種對應是如何産生的。
思想的組織那偉大的第一步，完全源于科學活動的實踐來源，沒有混入任
我打算更詳細地介紹邏輯科學範疇的内容，我的一些研究與之相關。
我有點擔心自己能否成功地做到，表明有機思想與一般科學活動所依據的某些考慮因素之間的關系。
科學發展進入到一個有機時代，這絕非偶然。
有組織的思想是有組織的活動的基礎。
有機，是對不同元素作調整，使它們之間的相互關系可以呈現某種預先确定的性質。
一篇史詩的寫成是一次有機的勝利。
在可以寫成史詩的但未必能寫出一篇好史詩的一系列事件中，它取得了勝利。
它成功地把大量詞語的聲音、詞語的聯想、日常生活中發生的事件和感受的圖像記憶組織起來，并結合了一種宏大事件的特殊叙述。
這個有機組織起來的整體會激起人們的情感，就如彌爾頓所定義的，這些情感是樸素的、感覺的和激情的。
成功的史詩數量與組織任務的明顯難度成反比，或更準确地說，組織任務的明顯難度與成功的史詩數量成反比。
科學是思想的組織，但那個史詩的例子提醒我們注意，科學并非任意的思想的組織。
科學是某種特定類型的思想的組織，我們将努力來确定其類型。
科學是一條有兩個來源的河流，即實踐源頭和理論源頭。
實踐的源頭是指導我們的行動以達到預定目标的欲望。
例如，大不列颠民族為正義而戰，他們轉向了科學，科學教給他們氮化合物的重要性。
理論源頭是對理解的欲望。
現在我要強調理論在科學中的重要性。
但為了避免誤解，我必須申明：我不認為一個來源在任何意義上比另一個更高貴，或本質上更有趣。
我不明白，為什麼努力去理解比正确地安排自己的行為更高尚。
它們都有自己壞的一面。
有被邪惡目标指引的行動，也有不光彩的好奇心驅使的理解。
科學理論方面的重要性，恰恰是在實踐中，由于那些發生于非常複雜的境況下必須立即采取行動的事實而呈現出來。
如果我們在開始整理觀念之前等待行動的必需品，在和平時期，我們将失去貿易；而在戰争中，我們将失去勝利。
實踐的成功依賴理論家，由于其他探究的引領，他曾經到過那裡，通過某種很好的機會偶然發現了相應觀念的應用。
我所說的理論家不是指一個在雲端的人，而是一個這樣的人，他的思想動機是：根據發生的事件，渴望規劃正确的規則。
一個成功的理論家應該對即時事件感興趣，否則他就不太可能過分正确地規劃任何有關它們的一切。
當然，科學的兩種源頭存在于所有人身上。
我們稱之為科學的思想組織是什麼？現代科學的第一個方面是它的歸納，歸納邏輯的規則已經被一系列的思考者考慮過了，特别是英國的思考者：培根、赫歇爾、J·S·密爾、文恩、傑文斯和其他人。
我不打算深入分析歸納法的過程。
歸納是機器而不是産品，而我想要考慮的是産品。
當我們了解産品時，我們改進機器才會處于更強有力的地位。
首先，有一點必須強調。
在分析科學過程時，有一種傾向，即假定一組特定的概念可以适用于自然，并設想自然規律的發現在于：通過歸納邏輯，在可能存在于自然界事物之間的替代關系中，選中一個以回答這些目标。
在某種意義上，這個假設是相當正确的，特别是在科學的早期階段。
人類發現自己擁有一些尊重自然的概念，例如，相當永久的物質實體的概念，并開始确定在自然中相應知覺的有關法則。
但是，法則的制定卻改變了這些概念，有時是通過增加精确性而溫和地改變，有時是劇烈地改變。
起初，這個過程不太令人注意，至少被人認為是一個約束在狹隘的界限之内的過程，不觸及基本的觀念。
在我們現在所處的階段，拟定概念，被我們視為和拟定經驗法則一樣重要。
那些經驗法則把宇宙中的事件按照我們設想的那樣關聯起來。
這些拟定的概念，包括生命、遺傳、物質體、分子、原子、電子、能量、空間、時間、數量和數字諸概念。
在獲得清晰觀念的最好的方式上，我并非獨斷地主張。
當然，隻有那些緻力于對相關事實進行專門研究的人才能做到這一點。
成功從來不是絕對的，朝着正确的方向的前進是一個緩慢、漸進的過程，是不斷地将觀念與事實進行比較的結果。
成功的準則是，我們應該能夠拟定經驗法則，也就是說，陳述關系，按照我們的設想把宇宙的各個部分聯系起來。
法則有這樣的屬性，我們可以将生活中的實際事件解釋成一個相互關聯的整體的零碎知識。
但是，從科學的目的來看，現實世界是什麼？科學是否需要等待形而上學辯論的結束之後，才能夠确定自己的主題？我認為科學有一個更平凡的起跑場地。
它的任務是發現存在于構成我們生活體驗的感知、感覺和情感的流變的關系。
由視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺和更早期的理智的感覺，這些所産生的全景是行動的唯一領域。
科學就是把經驗用這種方式組織起來的有機思想。
實際經驗領域裡最明顯的方面就是其無序性特征。
對于每個人來說，它是一個連續統一體，支離破碎，有着不能清晰區分的元素。
對不同的人進行理智經驗的比較，本身就困難。
我堅持認為，科學始于實際體驗的領域，這個領域的特征就是淩亂、失當。
在建構科學哲學時，掌握這個基本真理是智慧的第一步。
事實由科學塑形，卻被語言的影響所掩蓋，強加給我們精确的概念，好像它們才代表體驗的即刻交付。
其結果是，我們想象我們直接體驗了一個世界，一個與被完美定義的物體密切關聯的世界。
正如我們所知道的那樣，在一個空間中，我們的感覺是由精确的點形成，那些點不能分成部分也沒有量級值。
科學思想的目标就是整潔、整齊、有條理、精确的世界。
我的論點是，這個世界是一個觀念的世界，其内在關系是抽象概念之間的關系。
科學哲學的基本問題是闡明這個世界與現實經驗感受之間的精确關系。
我請你們考慮這個問題：精确的思想如何适用于支離破碎、模糊不清的連續經驗？我不是說它不适用，恰恰相反我想知道它是如何應用的。
我要的解答不是一個的措辭，無論這個措辭多麼才華橫溢。
我要的解答是一門可靠的科學分支，以緩慢的耐心構建而成，詳細地展示這種對應是如何産生的。
思想的組織那偉大的第一步，完全源于科學活動的實踐來源，沒有混入任
