第一章 作為自然生長的教育
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&ldquo我們對兒童一無所知，因此帶着錯誤的兒童觀去從事教育，結果是偏離正道，越走越遠。
那些最聰慧的人緻力于研究成年人應該知道什麼，卻從不考慮按照兒童的能力可以學到些什麼。
&rdquo這些話是盧梭的《愛彌兒》（Émile）一書中典型的語句。
盧梭堅信，現行的教育很糟糕，因為家長和教師的腦子裡始終想的是成年人積累的知識。
同時他認為，一切改革都應圍繞兒童的禀賦和弱點來進行，都應該立足于此。
盧梭說過不少蠢話，也做過不少蠢事。
但是，他堅決主張教育必須立足于受教育者與生俱來的能力，立足于學童的需求，以發現學童具有哪些禀賦。
這個主張唱響了現代為促進教育進步而做的一切努力之基調。
這就意味着，教育不是依靠外力把什麼東西強加給兒童和青年，而是讓人類與生俱來的各種能力得到生長[1]。
盧梭的這個思想，激發了自他以來教育改革者們最為強調的各種思想。
首先應該關注職業教育工作者一向忘卻的一個事實：在學校學到的東西充其量不過是教育的一小部分，而且是相對粗淺的那一部分；然而，在學校學到的東西卻在社會上造成人為的差異，使人們相互隔離。
結果，在比較學校所學與日常生活所學時，我們誇大了前者。
不過，為了糾正這種誇大，我們的辦法不是貶低學校的學習，而是研究日常事件進程所提供的廣泛而更加有效的訓練，從中獲得啟示，從而幫助我們找到學校最佳的教學方法。
在從出生到入學之前的數年中，幼兒的學習進展迅速，且很穩定，因為此時的學習與由兒童自身能力所提供的動機緊密關聯，與兒童所處的環境所決定的需求緊密關聯。
學習就是需求，最早看到這一點的正是盧梭。
學習是自我保護和生長過程的一部分。
因此，如果想知道教育怎樣才算最成功，就讓我們去研究兒童的學習經曆，因為在兒童的學習經曆中，學習是一種需求；我們不必去了解學校的實踐，因為在學校裡，學習多半是一種裝飾，是一種可有可無的東西，甚至是一種強加的負擔，兒童并不歡迎。
然而，學校總是背離這個原則去辦教育。
學校并不了解兒童在成長過程中有些什麼需求，因此，把成年人積累的知識強加給兒童，但成年人的這些東西與兒童生長的迫切需求毫不相幹。
一個成年人确實應該知道許多似乎對孩子毫無用處的東西。
但是，成年人應該知道的一切事物，孩子就必須學習嗎？他能夠學會嗎？如果你盡量教孩子學習在他那個年齡看來是有用的東西，你就會發現，他的時間是被充分利用了的。
你為什麼硬要讓他去學習他的理性還不能理解的東西，同時卻忽視适合于他目前學習的東西呢？但是，如果你要問，等到他需要用的時候，哪裡還來得及學呢？我無法回答。
不過，要提早教孩子學習是不可能的，因為我們真正的老師是經驗和情感。
成年人隻有在他所處的情境中，才能清楚地了解哪些東西是适合于他的。
一個小孩子知道自己肯定會長大成人；他對成人的狀況可能具有的所有概念，對他來說就是教育的理由，但是，他所不能理解的地方，就決不應該讓他知道。
我這本書一直都在證明這個教育基本原則。
也許我們大家最嚴重和最常見的錯誤，便是忘了學習是應付種種現實情況的必要之舉。
我們甚至臆斷大腦天生就反對學習，這就相當于假設消化器官反對食物，因此讓其接受食物就隻有兩種辦法：要麼哄騙，要麼強迫。
有一種觀點相信大腦是反對學習的，換句話說，大腦反對使用自己。
現行的教學方法提供了大量支持這種觀點的證據。
我們沒有看到，這種逆反實際上是對我們教學方法的譴責。
它表明，我們所教授的内容是處于目前這個生長階段的大腦并不
那些最聰慧的人緻力于研究成年人應該知道什麼，卻從不考慮按照兒童的能力可以學到些什麼。
&rdquo這些話是盧梭的《愛彌兒》（Émile）一書中典型的語句。
盧梭堅信，現行的教育很糟糕，因為家長和教師的腦子裡始終想的是成年人積累的知識。
同時他認為，一切改革都應圍繞兒童的禀賦和弱點來進行，都應該立足于此。
盧梭說過不少蠢話，也做過不少蠢事。
但是，他堅決主張教育必須立足于受教育者與生俱來的能力，立足于學童的需求，以發現學童具有哪些禀賦。
這個主張唱響了現代為促進教育進步而做的一切努力之基調。
這就意味着，教育不是依靠外力把什麼東西強加給兒童和青年，而是讓人類與生俱來的各種能力得到生長[1]。
盧梭的這個思想，激發了自他以來教育改革者們最為強調的各種思想。
首先應該關注職業教育工作者一向忘卻的一個事實：在學校學到的東西充其量不過是教育的一小部分，而且是相對粗淺的那一部分；然而，在學校學到的東西卻在社會上造成人為的差異，使人們相互隔離。
結果，在比較學校所學與日常生活所學時，我們誇大了前者。
不過，為了糾正這種誇大，我們的辦法不是貶低學校的學習，而是研究日常事件進程所提供的廣泛而更加有效的訓練，從中獲得啟示，從而幫助我們找到學校最佳的教學方法。
在從出生到入學之前的數年中，幼兒的學習進展迅速，且很穩定，因為此時的學習與由兒童自身能力所提供的動機緊密關聯，與兒童所處的環境所決定的需求緊密關聯。
學習就是需求，最早看到這一點的正是盧梭。
學習是自我保護和生長過程的一部分。
因此，如果想知道教育怎樣才算最成功，就讓我們去研究兒童的學習經曆，因為在兒童的學習經曆中，學習是一種需求；我們不必去了解學校的實踐，因為在學校裡，學習多半是一種裝飾，是一種可有可無的東西，甚至是一種強加的負擔，兒童并不歡迎。
然而，學校總是背離這個原則去辦教育。
學校并不了解兒童在成長過程中有些什麼需求，因此，把成年人積累的知識強加給兒童，但成年人的這些東西與兒童生長的迫切需求毫不相幹。
一個成年人确實應該知道許多似乎對孩子毫無用處的東西。
但是，成年人應該知道的一切事物，孩子就必須學習嗎？他能夠學會嗎？如果你盡量教孩子學習在他那個年齡看來是有用的東西，你就會發現，他的時間是被充分利用了的。
你為什麼硬要讓他去學習他的理性還不能理解的東西，同時卻忽視适合于他目前學習的東西呢？但是，如果你要問，等到他需要用的時候，哪裡還來得及學呢？我無法回答。
不過，要提早教孩子學習是不可能的，因為我們真正的老師是經驗和情感。
成年人隻有在他所處的情境中，才能清楚地了解哪些東西是适合于他的。
一個小孩子知道自己肯定會長大成人；他對成人的狀況可能具有的所有概念，對他來說就是教育的理由，但是，他所不能理解的地方，就決不應該讓他知道。
我這本書一直都在證明這個教育基本原則。
也許我們大家最嚴重和最常見的錯誤，便是忘了學習是應付種種現實情況的必要之舉。
我們甚至臆斷大腦天生就反對學習，這就相當于假設消化器官反對食物，因此讓其接受食物就隻有兩種辦法：要麼哄騙，要麼強迫。
有一種觀點相信大腦是反對學習的，換句話說，大腦反對使用自己。
現行的教學方法提供了大量支持這種觀點的證據。
我們沒有看到，這種逆反實際上是對我們教學方法的譴責。
它表明，我們所教授的内容是處于目前這個生長階段的大腦并不
