第八章 驚變與陷賊
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一 亂唐的“軋荦山”
玄宗天寶十四載（七五五）十一月，平盧、範陽、河東三鎮節度使安祿山詭稱奉密诏讨楊國忠，在範陽（治今北京）起兵叛唐，很快便攻下洛陽。
第二年正月稱雄武皇帝，國号燕；占領長安。
同時使其部将史思明占有河北十三郡地。
玄宗逃往蜀郡（治今四川成都市），肅宗在靈武（今甯夏靈武縣）即位。
叛軍所至，殘暴異常，人民紛起反抗。
肅宗至德二載（七五七），安祿山在洛陽為其子安慶緒所殺，長安、洛陽相繼為唐将郭子儀等收複，安慶緒退守邺郡（治今河南安陽市）。
乾元二年（七五九），史思明殺安慶緒，回範陽自稱應天皇帝，并再度攻下洛陽。
兩年後史思明為其子史朝義所殺。
代宗廣德元年（七六三），史朝義戰敗，走投無路，自缢死，叛亂平定。
前後曆時七年多，嚴重破壞生産，史稱“安史之亂”。
白居易《長恨歌》說：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
”這是詩的語言，說漁陽鼙鼓驚破了霓裳羽衣曲，實際上指的是驚破了太平盛世的迷夢。
安史亂起，隐藏在繁榮表象下的種種社會矛盾便随之一齊爆發。
此後，唐王朝雖曾出現過一度短暫的“小康”局面，卻因藩鎮割據、宦官專權、朋黨傾軋、外患頻仍的情況越來越壞，終于日趨衰微。
内外重重矛盾的激化，導緻了連年不息的戰亂，破壞了社會生産力，而統治階級為了苟延殘喘，又拼命加重剝削，這勢必加劇階級矛盾。
黃巢領導的農民大起義就是階級矛盾日漸尖銳的總爆發，它從根本上動搖了王朝的統治，不久唐亡，接着便開始了五代更替、十國割據的混亂時期。
由此可見安史之亂是唐代社會由盛而衰的轉捩點，在唐代曆史發展過程中，前有因後有果，是不能等閑視之的。
老杜自始至終親身經曆了這一重大戰亂。
他以詩人的敏感事前多少看到了它的“前因”，預感到大難将至，事後又颠沛流離、艱苦備嘗，深谙它“後果”嚴重，而且都用詩歌加以表現，創作了思想性和藝術性高度結合、閃耀着現實主義光輝的長幅曆史圖卷，獲得了“詩史”的美稱，并從而奠定了詩人在中國詩歌發展史上的崇高地位。
有人認為安祿山、史思明都是胡人，他們的部下也大多是胡人，因此從本質上看安史之亂是種族的鬥争。
(1)這不無道理。
不過，若從起因看，這一叛亂的産生，主要是由于玄宗後期政治腐敗、長期驕寵邊将、姑息養奸所緻，因此即使它帶有種族鬥争的性質，本身仍應屬于内亂的範疇。
《新唐書》将安祿山、史思明和李希烈、朱泚等放在一起，歸諸《逆臣傳》，這樣處理是恰當的。
安祿山（七〇五？&mdash七五七）(2)是營州柳城（今遼甯朝陽縣南）胡人，本姓康，或以為源出康國。
母阿史德，是個巫婆，居住在突厥，以蔔為業。
突厥呼戰鬥神為“軋荦山”。
傳說她曾往“軋荦山”那裡求子，于是懷了孕；孩子将出生，光照穹廬（即今所謂蒙古包），野獸盡鳴，望氣的預言家說這是祥兆。
範陽節度使張仁願派人去搜查廬帳，要殺這母子倆，他們躲藏起來逃過了這一關。
做母親的認為這孩子是神賜的，就把他叫作軋荦山（這當是後來附會的傳說，不過他确乎是亂唐的“軋荦山”&mdash&mdash戰神）。
他從小就死了父親，随母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名祿山（“荦”“祿”音近）。
又有一個叫史窣幹的（窣幹是史思明的本名），是安祿山的老鄉，先後一日生。
(3)他們長大後很要好，都懂六蕃語言，都做互市牙郎，為南北貿易定價成交。
安祿山以骁勇聞名，幽州節度使張守珪選拔他做捉生将，他每同幾名騎兵出去執行任務，都能捉拿契丹幾十人回來。
他生性狡猾，善揣人情，張守珪很喜歡他，收為養子，不斷得到張守珪的重用和提拔。
開元二十四年（七三六），張守珪派遣當時身為平盧讨擊使、左骁衛将軍的安祿山讨伐奚、契丹叛亂力量，安祿山恃勇輕進，戰敗。
四月，辛亥，張守珪奏請斬之。
祿山臨刑大叫：“大夫不欲滅奚、契丹邪？奈何殺祿山！”張守珪也愛他骁勇，就把他押送京師。
中書令張九齡批示說：“昔穰苴誅莊賈，孫武斬宮嫔。
守珪軍令若行，祿山不宜免死。
”玄宗惜其才，敕令免官，以白衣将領。
張九齡力争，說：“祿山失律喪師，于法不可不誅。
且臣觀其貌有反相，不殺必為後患。
”玄宗說：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。
”終于把他赦了。
(4) 同樣，史窣幹也有一次危險的遭遇。
史窣幹曾因欠下官債逃亡到奚人的地方，被巡邏的人抓住，要殺他。
史窣幹騙他們說：“我，唐之和親使也，汝殺我，禍且及汝國。
”巡邏的人相信了，把他送到牙帳。
史窣幹見奚王，長揖不拜。
奚王雖怒，因畏唐，不敢殺，以客禮招待他住了下來，打算派百人跟着他入朝。
史窣幹對奚王說：“王遣人雖多，觀其才皆不足以見天子。
聞王有良将瑣高者，何不使之入朝？”奚王即命瑣高與牙下三百人跟他入朝。
史窣幹将到平盧，先派人通知軍使裴休子說：“奚使瑣高與精銳俱來，聲雲入朝，實欲襲軍城，宜謹為之備，先事圖之。
”休子就整肅軍容出迎，到了賓館，把随從兵卒通通給活埋了，把瑣高綁了押送幽州。
張守珪見史窣幹立了功，就向朝廷保薦他跟安祿山一起做了捉生将。
此後，這兩個狡猾的亡命徒之間的聯系就更多了。
安祿山得到玄宗赦免回幽州以後，就百計谀媚、賄賂那些朝廷派來視察河北的使者，這些人回朝後都稱贊他，替他說話，于是皇上開始器重他。
天寶元年（七四二）平盧設節度，任命安祿山為節度使，兼柳城太守，押兩蕃、渤海、黑水四府經略使。
天寶二年，入朝，奏對稱旨，進骠騎大将軍。
天寶三載，代裴寬為範陽節度使、河北采訪使，仍領平盧軍。
安祿山離京回藩，诏宰相、朝臣餞送。
天寶四載，安祿山想以邊功買寵，幾次侵掠奚、契丹；奚、契丹各殺公主以叛。
安祿山起兵讨伐奚、契丹，随後表奏朝廷說：“夢李靖、李求食于臣，乃祠北郡，芝生于梁。
”他竟敢造謠欺君到如此放肆的地步。
席豫為河北黜陟使，說他好。
時相李林甫怕儒臣以戰功進用，尊寵超過自己，就建議朝廷專用蕃将，所以玄宗對安祿山的寵信更牢固，許多反對意見一點也聽不進去，終于搞得天下大亂。
這當然首先應歸咎于昏聩的玄宗，其次權奸李林甫也有很大的責任。
安祿山這家夥很鬼，常常假裝很愚蠢來掩蓋他的野心。
他一有機會就對玄宗表白說：“臣生蕃戎，寵榮過甚，無異材可用，願以身為陛下死。
”皇上以為他忠誠，很喜歡他。
教他見皇太子，他不拜，左右指摘他，他說：“臣不識朝廷儀，皇太子何官也？”皇上說：“吾百歲後付以位。
”他就謝罪說：“臣愚，知陛下不知太子，罪萬死。
”這才再拜。
時楊貴妃有寵，祿山請求當貴妃的幹兒子，皇上答應了。
(5)以後進見時他必先拜貴妃後拜皇上，玄宗很奇怪，問他為什麼這樣。
他答道：“蕃人先母後父。
”皇上聽了大喜，就教他跟楊铦和三夫人結拜為兄弟。
于是安祿山就有了作亂的念頭，将部下劉駱谷留在京師當間諜，窺測時機。
天寶六載，進禦史大夫，封其妻段氏為國夫人。
當時李林甫以宰相貴甚，朝臣中沒有敢跟他平起平坐的，隻有安祿山仗着皇帝的恩寵，見他時很傲慢。
李林甫為了暗示他警告他，讓他跟同為大夫的王一起進谒。
王見李林甫趨拜甚恭，态度卑下，安祿山吓得不覺彎下腰來。
李林甫同他談話，揣摩他的意思先把他想講的講了出來，安祿山大驚，以為神。
每次進谒，即使是最寒冷的冬天也汗流浃背。
然後李林甫稍稍厚待他，話講得溫和點，把他引到中書廳，脫下自己披着的袍子覆蓋在他身上。
安祿山很感激李林甫，稱李林甫為十郎。
暗探劉駱谷每次回來彙報，他首先必問：“十郎何言？”有好話，就歡喜得跳了起來；若說“大夫須好檢校”，則反手據床說：“我且死！”伶人李龜年常為玄宗學說這事以為笑樂。
安祿山本來長得又白又胖，早先當張守珪養子那陣子，他見張守珪嫌他胖，不敢吃飽。
現在不須克制了，就越來越肥胖，腹垂過膝，體重三百三十斤，每當行動，必須左右有人擡着他的肩膊才能移步。
不過在皇帝面前跳起《胡旋舞》來卻快疾如風。
皇帝瞧着他的大肚皮問：“胡腹中何有而大？”答道：“惟赤心耳！”每乘驿入朝，半道必換馬，換馬處叫“大夫換馬台”，不這樣，馬總會給累得趴下來的，所以必須挑選背五石還能跑的馬才能勝任。
玄宗為安祿山在長安修建府第，派太監監工，交代他們說：“善為部署，祿山眼孔大，毋令笑我。
”瑣戶交疏，台觀沼池華奢逾制，帟幕都是缇繡，金銀為篣筐、爪籬，大抵服禦雖皇帝的乘輿也不能超過。
玄宗登勤政樓，幄坐左邊張金雞大障，前置特榻，诏安祿山坐，撩起帷幄，以示尊寵。
太子進谏說：“自古幄坐非人臣當得，陛下寵祿山過甚，必驕。
”玄宗說：“胡有異相，我欲厭之。
” 這時太平日久，皇帝年邁，沉湎聲色，李林甫、楊國忠相繼擅權，朝綱紊亂。
安祿山估計天下可取而代之，陰謀叛逆的野心越來越強烈，每當他經過朝堂龍尾道時，總要南北睥睨，停留好大一會兒才離去。
他還在範陽城北修築戰壘，積蓄兵器、糧食。
又收養了同羅和投降的奚、契丹曳落河八千人做幹兒子，教練出幾百會射箭的家奴，養了單于、護真大馬三萬匹、牛羊五萬頭，援引張通儒等入幕，以高尚典書記，嚴莊掌機要，阿史那承慶、尹子奇、田承嗣等出身行伍，都提拔為大将。
暗暗遣派胡商到諸道做生意，每年輸入錢财百萬。
每逢盛大廟會，安祿山獨踞高榻之上，前面點了香，陳列着奇珍異寶，胡人數百侍立左右，接見諸商賈；還供着祭品，讓女巫們在前面敲鼓跳舞，以便把自己加以神化。
他暗地裡叫商賈們采購錦朱紫服數萬作為叛變的物資。
（李白《古風》其十九說：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。
”那些“胡兵”的旗幟、裝束，“豺狼”的冠纓、服飾就是這時預先準備好了的。
）同時他每月都要進貢牛、駱駝、鷹、狗以及奇禽異物來蠱惑皇帝的心，穩住局勢。
他想自己無功而貴顯，見天子重開邊，就把契丹諸酋長騙了來，大擺酒席，下了毒，等到藥力發作，都醉昏了，統統斬首，把屍體埋了，先後殺數千人，将首級獻到京師報捷。
皇上不知情，賜安祿山鐵券，封為柳城郡公。
又追贈他的繼父安延偃為範陽大都督，進封他為東平郡王。
天寶九載，任命安祿山兼河北道采訪處置使，将永甯園賜給他做官邸。
入朝，楊國忠兄弟姊妹前往新豐迎接，禦賜玉食；到華清宮溫泉，将校皆賜浴。
玄宗在望春宮相待，獻俘八千，诏賜永穆公主池觀作為他的遊宴地。
搬往新第，請求皇帝墨敕召宰相參加宴會。
這天，皇帝要打球，就舉行宴會，命宰相們都參加。
皇帝每次在禦苑中打獵，獵獲鮮禽，必派人騎馬給安祿山送去。
诏上谷郡建置五爐，準許他鑄錢。
他又求兼河東，就拜雲中太守、河東節度使。
他既已兼制三道，意氣更加驕奢。
他有十一個兒子，玄宗任命安慶宗為太仆卿，安慶緒為鴻胪卿，安慶長為秘書監。
天寶十一載，安祿山率領河東兵讨伐契丹，告訴奚人說：“彼背盟，我将讨之，爾助我乎？”奚人派出徒手兵二千當向導。
到了土護真河，祿山想：“道雖遠，我疾趨賊，乘其不備，破之固矣。
”就命令每人帶一根繩索，打算把契丹人全都捉拿了，晝夜行三百裡，到達天門嶺，碰上大雨，弓馳箭脫不可用，安祿山督戰很急，大将何思德說：“士方疲，宜少息，使使者陳利以脅賊，賊必降。
”安祿山大怒，要殺他，他隻得請戰。
何思德長得很像安祿山，戰鬥一開始，契丹的矛、箭蜂擁而來把他捉拿了，傳言抓到了安祿山。
奚人聽到這消息也反了，夾攻安祿山營，把他的士卒都俘擄殆盡。
安祿山也中了箭，帶着幾十個奚兒，從山上跳下來逃跑了。
安祿山的目的沒能達到，就上報朝廷說他領兵二十萬讨伐契丹。
皇帝聞知，诏朔方節度使阿布思率部會同作戰。
阿布思相貌堂堂多權略，是九姓首領，開元初為默啜所困，歸附唐朝，玄宗很寵愛他。
安祿山很嫉恨他，想搞掉他，所以上表請他助戰。
阿布思害怕，就反了，轉入漠北，安祿山不進，就收軍了。
阿布思投奔葛邏祿，安祿山就出高價收買這個部落投降。
葛邏祿害怕，将阿布思抓了送到北庭，又由北庭解往京師。
安祿山還将誘降的阿布思部落男女一萬口送到京師，玄宗親臨勤政樓受降。
又派遣他兒子安慶緒獻契丹、同羅、阿布思等生口三千人，又将金銀錦罽、駝馬奚牛陳列阙下進貢，玄宗大喜，即命奏樂設宴以會将士。
安祿山博取了皇帝的信任，又得到了阿布思的人馬，地位大大提高，力量更加強大，就更肆無忌憚了。
安祿山見李林甫比自己還狡猾，所以怕他服他。
後來楊國忠做宰相，安祿山就完全不把他放在眼裡，因此兩人之間的隔閡很深。
楊國忠越來越懷疑，就向皇上建議說：“陛下試召之，必不來。
”玄宗派使臣去召他，他聞命即來。
天寶十三載（七五四）正月庚子日見玄宗于華清宮，哭着說：“臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！”玄宗憐惜他，以好言相慰，拜尚書左仆射，賜實封千戶，奴婢第産與此相當。
從此更親信安祿山，楊國忠的話聽不進去了。
皇太子也知道安祿山必反，幾次跟皇上說過，皇上不聽。
二月己醜日，安祿山奏：“臣所部将士讨奚、契丹、九姓、同羅等，勳效甚多，乞不拘常格，超資加賞，仍好寫告身付臣軍授之。
”于是提拔為将軍的五百餘，為中郎将的二千餘人。
安祿山要反，所以先以此來收買部下的心。
讓你自己為自己挖墓穴而毫不覺察，安祿山的奸狡可見，玄宗的昏聩也就可想而知。
又請為閑廄、隴右群牧等使，表薦吉溫為副使。
三月丁酉朔，安祿山辭歸範陽，皇帝在望春亭設宴餞行，脫下禦服賜給他，他受之驚喜。
怕楊國忠上奏留難他，疾驅出關，乘船沿河而下，命船夫執繩闆立于岸側拉纖，十五裡一換班，晝夜兼行，每日數百裡，過郡縣不下船。
從此以後，凡說安祿山要反的，玄宗都把他們捆送給安祿山處置，所以人們都知道他将反卻不敢說。
杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》說：“群冰從西來，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
”其中流露出擔心世亂的隐憂确乎很明顯，即使當時詩人還沒有聽到安祿山的反訊，相信他已經知道安祿山必反，隻是不便明說而已。
天寶十四載（七五五）二月，安祿山派副将何千年入奏，請以蕃将三十二人代漢将，玄宗命中書立即為此事發日敕，送他畫行，給告身。
韋見素對楊國忠說：“祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。
明日見素當極言；上未允，公其繼之。
”楊國忠答應了。
第二天二人入見，皇帝迎面問道：“卿等有疑祿山之意邪？”韋見素就極力說安祿山已有反叛的迹象，他所提出的用蕃将替代漢将的請求不可答應；楊國忠猶豫不敢開口，皇上終于答應了安祿山的請求。
他日楊國忠、韋見素對皇上建議說：“臣有策可坐消祿山之謀。
今若除祿山平章事，召詣阙，以賈循為範陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翙為河東節度使，則勢自分矣。
”皇上聽從了。
已草拟好了制書，皇上扣留着不發出，更派遣宦官輔璆琳奉使以珍果賞賜安祿山，暗中窺察動靜。
輔璆琳受了安祿山的厚賄，回來大講安祿山竭忠奉國，沒有二心。
皇上對楊國忠等說：“祿山，朕推心待之，必無異志。
東北二虜，藉其鎮遏。
朕自保之，卿等勿憂也！”上調安祿山的事就此作罷。
自從安祿山上次回到範陽，朝廷每派使臣來，都托病不出去迎接，布置好嚴密的武裝保衛，然後再接見來使。
給事中裴士淹奉使宣慰河北，過了二十多天才見，不再行人臣禮。
楊國忠日夜求安祿山反狀，命令京兆尹圍住了安祿山在長安的府第，逮捕了安祿山的門客李超等，送禦使台獄，暗暗地殺了。
安祿山的兒子慶宗娶了宗室女榮義郡主，在京師當太仆卿，他就将這些情況密報安祿山，安祿山越發害怕。
六月，玄宗以其子成婚，手诏安祿山進京觀禮，安祿山假稱有病，辭謝不來。
七月，安祿山上表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，派遣蕃将二十二人押送。
河南尹達奚珣懷疑有變，奏請“谕祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍”。
于是皇上稍稍醒悟，開始對安祿山産生了懷疑。
正好輔璆琳受賄的事也洩露了，玄宗就找個别的什麼由頭把他打死了。
皇上又派遣宦官馮神威拿着手诏曉谕安祿山，教他照達奚珣所說的那麼辦；又說：“朕新為卿作一湯，十月于華清宮待卿。
”馮神威到範陽宣旨，安祿山踞床微起，也不拜，說：“聖人安隐（穩）。
”又說：“馬不獻亦可，十月灼然詣京師。
”随即叫左右将馮神威引到館舍安置下來，不再見他。
過了幾天，把他打發走了，也無表。
馮神威回來，見了皇上哭道：“臣幾不得見大家！” 安祿山專制三道，暗懷異志将近十年，隻因皇上待他很好，原想等皇上“晏駕”後再作亂。
哪知楊國忠跟他作對，總是說他要反，皇上不聽，楊國忠就多次生事刺激他，想要他快點反以取信皇上，安祿山于是就決定馬上反，獨與孔目官太仆丞嚴莊、掌書記屯田員外郎高尚、将軍阿史那承慶密謀，其餘的将佐人等都不讓知道，他們隻覺得屢飨士卒、秣馬厲兵有點奇怪而已。
正好趕上奏事官從京師回來，安祿山詐稱得到敕書，将諸将都召來了，宣布說：“有密旨，令祿山将兵入朝讨楊國忠，諸君宜即從軍。
”衆人愕然相顧，不敢有二話說。
十一月甲子日，安祿山發所部兵及同羅、奚、契丹、室韋共十五萬人，号稱二十萬，反于範陽。
命範陽節度副使賈循守範陽，平盧節度副使呂知誨守平盧，别将高秀岩守大同；諸将皆引兵夜發。
第二天早上，安祿山出薊城南，舉行大檢閱大誓師，以讨楊國忠為名，在軍隊中張貼布告說：“有異議扇動軍人者，斬及三族！”于是引兵南下。
安祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千裡，鼓噪震地。
河北各地都屬安祿山管轄，所過州縣，望風瓦解，太守縣令或開門出迎，或棄城而逃，或為叛軍擒殺，沒有敢抗拒的。
安祿山先派遣将軍何千年、高邈率領奚人騎兵二十名，聲稱是獻“射生子”（獵手）的，乘驿車到太原。
乙醜，北京（太原）副留守楊光翙出迎，就把他劫走了。
太原将這事報告了朝廷。
東受降城也奏安祿山反。
皇上還以為是嫉恨安祿山的人在搗鬼，不相信。
庚午，玄宗在華清宮聽到安祿山真的反了，就召集宰相商量對策。
楊國忠揚揚得意，說：“今反者獨祿山耳，将士皆不欲也。
不過旬日，必傳首詣行在。
”皇上以為然，大臣們相顧大驚失色。
丙子，皇上還宮，斬太仆卿安慶宗，賜榮義郡主自盡。
下诏痛責安祿山，允許他歸順。
安祿山答書極其輕慢，令人不能容忍。
直到這時，玄宗才感到事态已發展到不可收拾的地步，就打算“禦駕親征”。
天寶十四載（七五五）十二月辛醜日，制太子監國，對宰相說：“朕在位垂五十載，倦于憂勤，去秋已欲傳位太子；值水旱相仍，不欲以餘災遺子孫，淹留俟稍豐，不意逆胡橫發，朕當親征，且使之監國。
事平之日，朕将高枕無為矣。
”楊國忠大懼，下朝後對韓、虢、秦三夫人說：“太子素惡吾家專橫久矣，若一旦得天下，吾與姊妹并命在旦暮矣。
”三姊妹哭訴于貴妃，貴妃銜土請求皇上收回成命，這事就作罷了。
事已至此，即使親征，一時也難奏效，隻是皇帝當時多少還有些号召力，如果真能如此，或可鼓舞士氣，有利于争取時間，阻止叛兵的長驅直入。
諸楊為了保命，置天下安危于不顧，他們的罪惡固然彰明較著；唐玄宗說要親征，卻因貴妃銜土請命即止，這與其說他惑于寵嬖之言，倒不如說他本無親征之意，隻不過是懷養癰遺患的悔恨，發“憤揮天戈”的虛火，裝腔作勢，自欺欺人而已。
玄宗以衰朽遲暮之年、酒色摧傷之體，無論如何是不可能真的“總統六軍，親征寇逆”的啊！就是這樣，皇帝昏聩、權臣奸險，長期以來，相交作用，緻使政治腐敗，諸般社會矛盾重重，終于爆發了安史之亂，結束了“開天盛世”，揭開了中、晚唐動亂時代的序幕。
而杜甫從此就卷入了颠沛流離的時代旋渦，沉淪下層，寫出了大量憂國憂民、反映苦難現實的名篇，成了偉大的詩人。
二 最早的一組紀亂詩 天寶十四載（七五五）十一月杜甫離京赴奉先縣探家，不久作《奉先劉少府新畫山水障歌》說： “堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。
聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。
畫師亦無數，好手不可遇。
對此融心神，知君重毫素。
豈但祁嶽與鄭虔，筆迹遠過楊契丹。
得非玄圃裂？無乃潇湘翻？悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。
反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。
元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。
野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。
滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。
不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。
劉侯天機精，愛畫入骨髓。
自有兩兒郎，揮灑亦莫比。
大兒聰明到，能添老樹巅崖裡。
小兒心孔開，貌得山僧及童子。
若耶溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。
”詩中極力描狀障上山水恍如赤縣玄圃、潇湘滄洲，贊揚劉少府技藝高妙，豈但高出時人祁嶽和鄭虔，而且遠遠超過隋代那位“六法頗該，殊豐骨氣”的楊契丹，兼誇其二子亦擅丹青，能補樹補人物，又抒發了因觀畫而勾引起早年漫遊天姥山、若耶溪、雲門寺諸勝的感受和不勝神往之情。
這詩寫得情趣盎然、風神潇灑，顯然作于驚變之前。
又《奉同郭給事湯東靈湫作》說： “東山氣鴻濛，宮殿居上頭。
君來必十月，樹羽臨九州。
陰火煮玉泉，噴薄漲岩幽。
有時浴赤日，光抱空中樓。
&hellip&hellip初聞龍用壯，擘石摧林丘。
中夜窟宅改，移因風雨秋。
倒懸瑤池影，屈注滄江流。
&hellip&hellip坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。
至尊顧之笑，王母不肯收。
複歸虛無底，化作長黃虬。
”骊山溫湯之東有湫，傳說龍居其中，故稱靈湫。
這詩先叙玄宗十月來骊山沐浴、遊賞，引出靈湫勝景。
中寫靈湫的神異，末述金蝦蟆出沒情事以諷谕時事。
《酉陽雜俎》載：有人夜見月光屬于林中如匹布。
尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。
錢箋：“月中陰精，後妃之象。
祿山谄約楊妃，誓為子母，通宵禁掖，昵狎嫔嫱。
和士開之出入卧内，方此為疏；薊城侯之獲廁刑餘，又奚足尚？方諸蝦蟆之入月，詩人之托谕，不亦婉而章乎？”案李白《古風》其二：“蟾蜍薄太清，蝕此瑤台月。
圓光虧中天，金魄遂淪沒。
”諸注多謂蟾蜍蝕月比武妃逼後，所指不同，而設譬類似，可與此參看。
《安祿山事迹》載：玄宗嘗夜宴祿山，祿山醉卧，化為一黑豬而龍首。
左右遽言之，玄宗說：“此豬龍，無能為者。
”蔡夢弼箋：“楊國忠言祿山必反曰：&lsquo陛下試召之，必不來。
&rsquo祿山聞命即至，見上于華清宮，此祿山谒見之由，故曰：&lsquo坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。
&rsquo上由是益親信祿山，國忠之言不能入。
太子亦知祿山必反，言之不聽。
雖國忠欲收祿山，貴妃必不肯，故曰：&lsquo至尊顧之笑，王母不肯收。
&rsquo續遣歸範陽，祿山遂反。
豈非&lsquo複歸虛無底，化作長黃虬&rsquo乎？”這詩當與《自京赴奉先縣詠懷五百字》作于同時前後，當時安祿山逆迹已顯而反信仍未傳來。
杜詩中最早寫到安祿山反叛的作品當是《後出塞五首》。
仇兆鳌以為末章是說舉兵犯順後事，當是天寶十四載冬作，良是。
這組詩通過一個從範陽叛軍中脫身逃歸的士卒的自述，揭露安祿山圖謀起兵的迹象，以及釀成戰禍的原因。
其一寫應召參軍時的豪情壯志：“男兒生世間，及壯當封侯。
戰伐有功業，焉能守舊丘？召募赴薊門，軍動不可留。
千金裝馬鞭，百金裝刀頭。
闾裡送我行，親戚擁道周。
斑白居上列，酒酣進庶羞。
少年别有贈，含笑看吳鈎。
”是誰在召募士卒赴薊門？是安祿山。
安祿山以邊功市寵，征兵東都，以重賞邀士，即使其時已心懷異志，世人豈知？這一樂府人物應召之初，意在立功封侯，不暇他慮，所以隻覺從軍樂，不畏行路難。
“千金”二句用樂府民歌慣用的重沓、詠歎手法，極力描狀備裝的隆重和裝備的華奢，以顯示這一從軍者的“良家子”（其五）的身份和樂意從軍的熱烈情緒。
末後寫餞别場面不但沒有尋常習見的黯然銷魂的意味，反倒顯得熱烈而喜氣洋洋。
這無疑跟人物當時興奮、昂揚的情緒很協調，也是這種情緒恰如其分的烘托。
遠别難免傷神，不過，對于志在立功、信心十足的行人來說，這離情别緒，隻不過是小小不言的雨絲風片，哪能澆滅得了他滿懷火樣的進取熱忱？在這樣的人的眼中，離别的場面雖也感人卻是熱烈而喜悅的，何況送者對他也抱着很大的希望，情緒本來就不低沉。
“少年别有贈，含笑看吳鈎。
”一贈一受，彼此心照不宣；用形象生動的細節醒出“及壯當封侯”之意，畫龍點睛，藝術處理頗别緻。
楊倫說：“《前出塞》迫于官遣，其情蹙，故專就苦一邊形容。
此志在立功，其氣豪，故轉借樂一邊翻出，境界迥然不同。
”需要補充的是：這首詩之所以着重寫樂，還有為後面幾章中憂君昏、憂世亂、憂己身之難免被迫從逆作反襯的用意。
希望愈大失望也愈大，這是常情。
這樣寫，既合乎常情，藝術效果亦佳。
其二寫入伍後初次宿營時的所見所感：“朝進東門營，暮上河陽橋。
落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
平沙列萬幕，部伍各見招。
中天懸明月，令嚴夜寂寥。
悲笳數聲動，壯士慘不驕。
借問大将誰？恐是霍嫖姚。
”洛陽城東有上東門，新兵營設此，故稱東門營。
河陽橋指河陽縣（今河南孟縣）渡黃河的浮橋，為通往河北的要津。
安祿山反于範陽，封常清建議斷絕河陽橋，可見募兵赴範陽必由河陽橋去。
王嗣奭說：“言軍令之嚴，亦軍中常事，而寫得森肅。
前篇唾手封侯，何等氣魄！而至此慘不驕，節奏固應如是，而情景亦自如是也。
”這樣寫确乎是符合生活邏輯的。
人們每當初來乍到一個陌生的環境，過一種與以前截然不同的生活，自會感到新鮮、生疏，有點不大自然，甚至拘束。
加上軍隊中紀律很嚴，對于那些剛換上戎裝的新兵來說，這就不僅是拘束而是畏懼了。
來前自以為立功封侯，唾手可得，當然越想越興奮；一旦來到軍營，見号令如此森嚴，不覺戰戰兢兢，心懷畏懼，就難免“慘不驕”了。
這首詩藝術上的成就很高，訣竅是善于通過抒情主人公極富主觀色彩的眼睛去攝取景物，反過來又借粗放而傳神的景物描寫來顯示人物的精神狀态和心理變化。
“大旗”指大将所用的紅旗。
《通典》卷一四八：“陳（陣）将門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大将。
”“落日”二句是杜詩中名句，寫景渾雄蒼勁，形象鮮明而帶悲壯意味，這與詩中所寫處于此時此境的人物的情緒和整首詩的情調是一緻的。
評詩多重情景交融，已成老生常談。
注意情和景相互作用的藝術效果，固然重要，但切忌不顧生活實感而形式主義地追求二者的配合，如一當拍案而起必輔之以電閃雷鳴，一當内心激動必有驚濤拍岸，如此這般，照樣搬演，拙劣已極，慎勿效尤。
一般說來，要想做到情景交融，二者的基調應該一緻。
《文心雕龍·物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
&hellip&hellip是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。
”這“獻歲發春”和“悅豫之情”、“滔滔孟夏”與“郁陶之心”、“天高氣清”與“陰沉之志”、“霰雪無垠”與“矜肅之慮”，每組景與情的基調莫不一緻，總之是“物色之動，心亦搖焉”。
劉勰這意見雖對，卻隻講到心随物色動，即主觀之情随客觀之景而變化的一方面。
須知此外還有像“感時花濺淚，恨别鳥驚心”（杜甫句）這樣的物随心異色，即客觀之景随主觀之情而變化的另一方面。
《後出塞》其二這首詩中情與景相生相因的關系，同大多數詩歌一樣，則依違于這兩者之間，既是見景生情，又是景随情變。
如果這樣來理解這詩情景交融的新特色，不知道是否算得上從“情景交融”這一老生常談的評語中翻出的一點新意？王夫之《姜齋詩話·詩譯》說：“&lsquo昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
&rsquo以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
”這是相反相成之法，指出這一點，作為一種補充，很有意思。
懂得了這些，若無真情實感，光隻如法炮制，肯定寫不出情景合融的好詩來；相反，既有真情實感，又很得法，那無疑會相得益彰，有可能獲得較佳藝術效果的。
許觊《彥周詩話》說：“詩有力量，猶如弓之鬥力：其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可強。
若《出塞曲》雲：&lsquo落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
&rsquo&lsquo鳴笳三四發，壯士慘不驕。
&rsquo又《八哀詩》雲：&lsquo汝陽讓帝子，眉宇真天人。
虬髯似太宗，色映塞外春。
&rsquo此等力量，不容他人到。
”明代謝榛的名句“雲出三邊外，風生萬馬間”，所寫境地與“落日”二句近似，氣魄也大，隻是稍嫌吃力，不夠自然。
漢武帝時名将霍去病曾為剽（同“嫖”）姚校尉，從大将軍衛青出塞。
這裡借指安祿山。
《杜臆》說：“将如衛、霍，此世主所禱祠而求者，而此恐其是，何故？蓋貪功之将，動以開邊啟人主好大喜功之心，至枯萬骨以成封侯之業，此軍士所苦而不敢言，公為道破，人主深味此言，必不肯輕言用兵矣。
”近人卻有以為是“歸美主将”的。
這兩種對立的看法其實完全可以統一起來加以理解。
揆情度理，一個渴望建功立業的人，剛應召入伍，不可能一來就有王嗣奭所悟出的那種憂慮。
若說他因見号令森嚴、隊伍整肅，不覺以霍嫖姚稱美主将，這倒很符合人物當時内心活動的實際。
就詩論詩，當推後說為優。
不過，卻不能從而否定前說的合理性。
要知道，樂府人物當時雖不作此想，杜甫作詩時确乎曾作此想，而且這還是在有意地初步暗示這組詩重邊功而緻亂的主題思想，以便引出後一首詩中的大段議論來。
既表示了主題思想，又不把人物當作單純的“傳聲筒”，做起來雖然困難些，如果深入生活，構思時能設身處地去反複琢磨、細細體味，這矛盾也并不是無法解決的啊！ 其三就接着發議論：“古人重守邊，今人重高勳。
豈知英雄主，出師亘長雲。
六合已一家，四夷且孤軍。
遂使貔虎士，奮身勇所聞。
拔劍擊大荒，日收胡馬群。
誓開玄冥北，持以奉吾君。
”這詩寫到薊門後認識有所提高時的反感，“滿口誇大，寓諷實深”（黃生語），主旨在于諷上重開邊下乃生事邀功。
多作頌揚之辭，但又夾雜一二冷語，緻使前後文理不很通暢。
(6)為什麼會這樣呢？還是浦起龍解答得好：“以少陵之才，豈難作條暢文字，而斷續如此？其吞吐妙用，但可與會心人道。
後作敵凱（忾）語，君實導之也。
妙以&lsquo奉吾君&rsquo三字逗出，妙又不露。
”語言誠然是含蓄婉轉的，隻是類似的意思在《兵車行》和《前出塞》中已經多次得到發揮，就不覺得很新鮮了。
至于講到藝術表現，這詩不算成功。
這段議論，固然可看作人物思想認識上的一大轉變，可是讀者總覺得這不過是作者在做化裝講演。
我剛在前面贊揚了老杜善于妥善處理表現主題和塑造人物之間的矛盾，哪知話音未落，他就辜負了我的好意，令我感到難堪。
想到議論和說教在組詩和長篇中往往在所難免，有時甚至有利于人物思想和精神世界的表現，我不禁釋然，也就不能過于苛求了。
其四着重寫朝廷對安祿山的驕縱以緻養虎贻患：“獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。
漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。
第二年正月稱雄武皇帝，國号燕；占領長安。
同時使其部将史思明占有河北十三郡地。
玄宗逃往蜀郡（治今四川成都市），肅宗在靈武（今甯夏靈武縣）即位。
叛軍所至，殘暴異常，人民紛起反抗。
肅宗至德二載（七五七），安祿山在洛陽為其子安慶緒所殺，長安、洛陽相繼為唐将郭子儀等收複，安慶緒退守邺郡（治今河南安陽市）。
乾元二年（七五九），史思明殺安慶緒，回範陽自稱應天皇帝，并再度攻下洛陽。
兩年後史思明為其子史朝義所殺。
代宗廣德元年（七六三），史朝義戰敗，走投無路，自缢死，叛亂平定。
前後曆時七年多，嚴重破壞生産，史稱“安史之亂”。
白居易《長恨歌》說：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
”這是詩的語言，說漁陽鼙鼓驚破了霓裳羽衣曲，實際上指的是驚破了太平盛世的迷夢。
安史亂起，隐藏在繁榮表象下的種種社會矛盾便随之一齊爆發。
此後，唐王朝雖曾出現過一度短暫的“小康”局面，卻因藩鎮割據、宦官專權、朋黨傾軋、外患頻仍的情況越來越壞，終于日趨衰微。
内外重重矛盾的激化，導緻了連年不息的戰亂，破壞了社會生産力，而統治階級為了苟延殘喘，又拼命加重剝削，這勢必加劇階級矛盾。
黃巢領導的農民大起義就是階級矛盾日漸尖銳的總爆發，它從根本上動搖了王朝的統治，不久唐亡，接着便開始了五代更替、十國割據的混亂時期。
由此可見安史之亂是唐代社會由盛而衰的轉捩點，在唐代曆史發展過程中，前有因後有果，是不能等閑視之的。
老杜自始至終親身經曆了這一重大戰亂。
他以詩人的敏感事前多少看到了它的“前因”，預感到大難将至，事後又颠沛流離、艱苦備嘗，深谙它“後果”嚴重，而且都用詩歌加以表現，創作了思想性和藝術性高度結合、閃耀着現實主義光輝的長幅曆史圖卷，獲得了“詩史”的美稱，并從而奠定了詩人在中國詩歌發展史上的崇高地位。
有人認為安祿山、史思明都是胡人，他們的部下也大多是胡人，因此從本質上看安史之亂是種族的鬥争。
(1)這不無道理。
不過，若從起因看，這一叛亂的産生，主要是由于玄宗後期政治腐敗、長期驕寵邊将、姑息養奸所緻，因此即使它帶有種族鬥争的性質，本身仍應屬于内亂的範疇。
《新唐書》将安祿山、史思明和李希烈、朱泚等放在一起，歸諸《逆臣傳》，這樣處理是恰當的。
安祿山（七〇五？&mdash七五七）(2)是營州柳城（今遼甯朝陽縣南）胡人，本姓康，或以為源出康國。
母阿史德，是個巫婆，居住在突厥，以蔔為業。
突厥呼戰鬥神為“軋荦山”。
傳說她曾往“軋荦山”那裡求子，于是懷了孕；孩子将出生，光照穹廬（即今所謂蒙古包），野獸盡鳴，望氣的預言家說這是祥兆。
範陽節度使張仁願派人去搜查廬帳，要殺這母子倆，他們躲藏起來逃過了這一關。
做母親的認為這孩子是神賜的，就把他叫作軋荦山（這當是後來附會的傳說，不過他确乎是亂唐的“軋荦山”&mdash&mdash戰神）。
他從小就死了父親，随母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名祿山（“荦”“祿”音近）。
又有一個叫史窣幹的（窣幹是史思明的本名），是安祿山的老鄉，先後一日生。
(3)他們長大後很要好，都懂六蕃語言，都做互市牙郎，為南北貿易定價成交。
安祿山以骁勇聞名，幽州節度使張守珪選拔他做捉生将，他每同幾名騎兵出去執行任務，都能捉拿契丹幾十人回來。
他生性狡猾，善揣人情，張守珪很喜歡他，收為養子，不斷得到張守珪的重用和提拔。
開元二十四年（七三六），張守珪派遣當時身為平盧讨擊使、左骁衛将軍的安祿山讨伐奚、契丹叛亂力量，安祿山恃勇輕進，戰敗。
四月，辛亥，張守珪奏請斬之。
祿山臨刑大叫：“大夫不欲滅奚、契丹邪？奈何殺祿山！”張守珪也愛他骁勇，就把他押送京師。
中書令張九齡批示說：“昔穰苴誅莊賈，孫武斬宮嫔。
守珪軍令若行，祿山不宜免死。
”玄宗惜其才，敕令免官，以白衣将領。
張九齡力争，說：“祿山失律喪師，于法不可不誅。
且臣觀其貌有反相，不殺必為後患。
”玄宗說：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。
”終于把他赦了。
(4) 同樣，史窣幹也有一次危險的遭遇。
史窣幹曾因欠下官債逃亡到奚人的地方，被巡邏的人抓住，要殺他。
史窣幹騙他們說：“我，唐之和親使也，汝殺我，禍且及汝國。
”巡邏的人相信了，把他送到牙帳。
史窣幹見奚王，長揖不拜。
奚王雖怒，因畏唐，不敢殺，以客禮招待他住了下來，打算派百人跟着他入朝。
史窣幹對奚王說：“王遣人雖多，觀其才皆不足以見天子。
聞王有良将瑣高者，何不使之入朝？”奚王即命瑣高與牙下三百人跟他入朝。
史窣幹将到平盧，先派人通知軍使裴休子說：“奚使瑣高與精銳俱來，聲雲入朝，實欲襲軍城，宜謹為之備，先事圖之。
”休子就整肅軍容出迎，到了賓館，把随從兵卒通通給活埋了，把瑣高綁了押送幽州。
張守珪見史窣幹立了功，就向朝廷保薦他跟安祿山一起做了捉生将。
此後，這兩個狡猾的亡命徒之間的聯系就更多了。
安祿山得到玄宗赦免回幽州以後，就百計谀媚、賄賂那些朝廷派來視察河北的使者，這些人回朝後都稱贊他，替他說話，于是皇上開始器重他。
天寶元年（七四二）平盧設節度，任命安祿山為節度使，兼柳城太守，押兩蕃、渤海、黑水四府經略使。
天寶二年，入朝，奏對稱旨，進骠騎大将軍。
天寶三載，代裴寬為範陽節度使、河北采訪使，仍領平盧軍。
安祿山離京回藩，诏宰相、朝臣餞送。
天寶四載，安祿山想以邊功買寵，幾次侵掠奚、契丹；奚、契丹各殺公主以叛。
安祿山起兵讨伐奚、契丹，随後表奏朝廷說：“夢李靖、李求食于臣，乃祠北郡，芝生于梁。
”他竟敢造謠欺君到如此放肆的地步。
席豫為河北黜陟使，說他好。
時相李林甫怕儒臣以戰功進用，尊寵超過自己，就建議朝廷專用蕃将，所以玄宗對安祿山的寵信更牢固，許多反對意見一點也聽不進去，終于搞得天下大亂。
這當然首先應歸咎于昏聩的玄宗，其次權奸李林甫也有很大的責任。
安祿山這家夥很鬼，常常假裝很愚蠢來掩蓋他的野心。
他一有機會就對玄宗表白說：“臣生蕃戎，寵榮過甚，無異材可用，願以身為陛下死。
”皇上以為他忠誠，很喜歡他。
教他見皇太子，他不拜，左右指摘他，他說：“臣不識朝廷儀，皇太子何官也？”皇上說：“吾百歲後付以位。
”他就謝罪說：“臣愚，知陛下不知太子，罪萬死。
”這才再拜。
時楊貴妃有寵，祿山請求當貴妃的幹兒子，皇上答應了。
(5)以後進見時他必先拜貴妃後拜皇上，玄宗很奇怪，問他為什麼這樣。
他答道：“蕃人先母後父。
”皇上聽了大喜，就教他跟楊铦和三夫人結拜為兄弟。
于是安祿山就有了作亂的念頭，将部下劉駱谷留在京師當間諜，窺測時機。
天寶六載，進禦史大夫，封其妻段氏為國夫人。
當時李林甫以宰相貴甚，朝臣中沒有敢跟他平起平坐的，隻有安祿山仗着皇帝的恩寵，見他時很傲慢。
李林甫為了暗示他警告他，讓他跟同為大夫的王一起進谒。
王見李林甫趨拜甚恭，态度卑下，安祿山吓得不覺彎下腰來。
李林甫同他談話，揣摩他的意思先把他想講的講了出來，安祿山大驚，以為神。
每次進谒，即使是最寒冷的冬天也汗流浃背。
然後李林甫稍稍厚待他，話講得溫和點，把他引到中書廳，脫下自己披着的袍子覆蓋在他身上。
安祿山很感激李林甫，稱李林甫為十郎。
暗探劉駱谷每次回來彙報，他首先必問：“十郎何言？”有好話，就歡喜得跳了起來；若說“大夫須好檢校”，則反手據床說：“我且死！”伶人李龜年常為玄宗學說這事以為笑樂。
安祿山本來長得又白又胖，早先當張守珪養子那陣子，他見張守珪嫌他胖，不敢吃飽。
現在不須克制了，就越來越肥胖，腹垂過膝，體重三百三十斤，每當行動，必須左右有人擡着他的肩膊才能移步。
不過在皇帝面前跳起《胡旋舞》來卻快疾如風。
皇帝瞧着他的大肚皮問：“胡腹中何有而大？”答道：“惟赤心耳！”每乘驿入朝，半道必換馬，換馬處叫“大夫換馬台”，不這樣，馬總會給累得趴下來的，所以必須挑選背五石還能跑的馬才能勝任。
玄宗為安祿山在長安修建府第，派太監監工，交代他們說：“善為部署，祿山眼孔大，毋令笑我。
”瑣戶交疏，台觀沼池華奢逾制，帟幕都是缇繡，金銀為篣筐、爪籬，大抵服禦雖皇帝的乘輿也不能超過。
玄宗登勤政樓，幄坐左邊張金雞大障，前置特榻，诏安祿山坐，撩起帷幄，以示尊寵。
太子進谏說：“自古幄坐非人臣當得，陛下寵祿山過甚，必驕。
”玄宗說：“胡有異相，我欲厭之。
” 這時太平日久，皇帝年邁，沉湎聲色，李林甫、楊國忠相繼擅權，朝綱紊亂。
安祿山估計天下可取而代之，陰謀叛逆的野心越來越強烈，每當他經過朝堂龍尾道時，總要南北睥睨，停留好大一會兒才離去。
他還在範陽城北修築戰壘，積蓄兵器、糧食。
又收養了同羅和投降的奚、契丹曳落河八千人做幹兒子，教練出幾百會射箭的家奴，養了單于、護真大馬三萬匹、牛羊五萬頭，援引張通儒等入幕，以高尚典書記，嚴莊掌機要，阿史那承慶、尹子奇、田承嗣等出身行伍，都提拔為大将。
暗暗遣派胡商到諸道做生意，每年輸入錢财百萬。
每逢盛大廟會，安祿山獨踞高榻之上，前面點了香，陳列着奇珍異寶，胡人數百侍立左右，接見諸商賈；還供着祭品，讓女巫們在前面敲鼓跳舞，以便把自己加以神化。
他暗地裡叫商賈們采購錦朱紫服數萬作為叛變的物資。
（李白《古風》其十九說：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。
”那些“胡兵”的旗幟、裝束，“豺狼”的冠纓、服飾就是這時預先準備好了的。
）同時他每月都要進貢牛、駱駝、鷹、狗以及奇禽異物來蠱惑皇帝的心，穩住局勢。
他想自己無功而貴顯，見天子重開邊，就把契丹諸酋長騙了來，大擺酒席，下了毒，等到藥力發作，都醉昏了，統統斬首，把屍體埋了，先後殺數千人，将首級獻到京師報捷。
皇上不知情，賜安祿山鐵券，封為柳城郡公。
又追贈他的繼父安延偃為範陽大都督，進封他為東平郡王。
天寶九載，任命安祿山兼河北道采訪處置使，将永甯園賜給他做官邸。
入朝，楊國忠兄弟姊妹前往新豐迎接，禦賜玉食；到華清宮溫泉，将校皆賜浴。
玄宗在望春宮相待，獻俘八千，诏賜永穆公主池觀作為他的遊宴地。
搬往新第，請求皇帝墨敕召宰相參加宴會。
這天，皇帝要打球，就舉行宴會，命宰相們都參加。
皇帝每次在禦苑中打獵，獵獲鮮禽，必派人騎馬給安祿山送去。
诏上谷郡建置五爐，準許他鑄錢。
他又求兼河東，就拜雲中太守、河東節度使。
他既已兼制三道，意氣更加驕奢。
他有十一個兒子，玄宗任命安慶宗為太仆卿，安慶緒為鴻胪卿，安慶長為秘書監。
天寶十一載，安祿山率領河東兵讨伐契丹，告訴奚人說：“彼背盟，我将讨之，爾助我乎？”奚人派出徒手兵二千當向導。
到了土護真河，祿山想：“道雖遠，我疾趨賊，乘其不備，破之固矣。
”就命令每人帶一根繩索，打算把契丹人全都捉拿了，晝夜行三百裡，到達天門嶺，碰上大雨，弓馳箭脫不可用，安祿山督戰很急，大将何思德說：“士方疲，宜少息，使使者陳利以脅賊，賊必降。
”安祿山大怒，要殺他，他隻得請戰。
何思德長得很像安祿山，戰鬥一開始，契丹的矛、箭蜂擁而來把他捉拿了，傳言抓到了安祿山。
奚人聽到這消息也反了，夾攻安祿山營，把他的士卒都俘擄殆盡。
安祿山也中了箭，帶着幾十個奚兒，從山上跳下來逃跑了。
安祿山的目的沒能達到，就上報朝廷說他領兵二十萬讨伐契丹。
皇帝聞知，诏朔方節度使阿布思率部會同作戰。
阿布思相貌堂堂多權略，是九姓首領，開元初為默啜所困，歸附唐朝，玄宗很寵愛他。
安祿山很嫉恨他，想搞掉他，所以上表請他助戰。
阿布思害怕，就反了，轉入漠北，安祿山不進，就收軍了。
阿布思投奔葛邏祿，安祿山就出高價收買這個部落投降。
葛邏祿害怕，将阿布思抓了送到北庭，又由北庭解往京師。
安祿山還将誘降的阿布思部落男女一萬口送到京師，玄宗親臨勤政樓受降。
又派遣他兒子安慶緒獻契丹、同羅、阿布思等生口三千人，又将金銀錦罽、駝馬奚牛陳列阙下進貢，玄宗大喜，即命奏樂設宴以會将士。
安祿山博取了皇帝的信任，又得到了阿布思的人馬，地位大大提高，力量更加強大，就更肆無忌憚了。
安祿山見李林甫比自己還狡猾，所以怕他服他。
後來楊國忠做宰相，安祿山就完全不把他放在眼裡，因此兩人之間的隔閡很深。
楊國忠越來越懷疑，就向皇上建議說：“陛下試召之，必不來。
”玄宗派使臣去召他，他聞命即來。
天寶十三載（七五四）正月庚子日見玄宗于華清宮，哭着說：“臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！”玄宗憐惜他，以好言相慰，拜尚書左仆射，賜實封千戶，奴婢第産與此相當。
從此更親信安祿山，楊國忠的話聽不進去了。
皇太子也知道安祿山必反，幾次跟皇上說過，皇上不聽。
二月己醜日，安祿山奏：“臣所部将士讨奚、契丹、九姓、同羅等，勳效甚多，乞不拘常格，超資加賞，仍好寫告身付臣軍授之。
”于是提拔為将軍的五百餘，為中郎将的二千餘人。
安祿山要反，所以先以此來收買部下的心。
讓你自己為自己挖墓穴而毫不覺察，安祿山的奸狡可見，玄宗的昏聩也就可想而知。
又請為閑廄、隴右群牧等使，表薦吉溫為副使。
三月丁酉朔，安祿山辭歸範陽，皇帝在望春亭設宴餞行，脫下禦服賜給他，他受之驚喜。
怕楊國忠上奏留難他，疾驅出關，乘船沿河而下，命船夫執繩闆立于岸側拉纖，十五裡一換班，晝夜兼行，每日數百裡，過郡縣不下船。
從此以後，凡說安祿山要反的，玄宗都把他們捆送給安祿山處置，所以人們都知道他将反卻不敢說。
杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》說：“群冰從西來，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
”其中流露出擔心世亂的隐憂确乎很明顯，即使當時詩人還沒有聽到安祿山的反訊，相信他已經知道安祿山必反，隻是不便明說而已。
天寶十四載（七五五）二月，安祿山派副将何千年入奏，請以蕃将三十二人代漢将，玄宗命中書立即為此事發日敕，送他畫行，給告身。
韋見素對楊國忠說：“祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。
明日見素當極言；上未允，公其繼之。
”楊國忠答應了。
第二天二人入見，皇帝迎面問道：“卿等有疑祿山之意邪？”韋見素就極力說安祿山已有反叛的迹象，他所提出的用蕃将替代漢将的請求不可答應；楊國忠猶豫不敢開口，皇上終于答應了安祿山的請求。
他日楊國忠、韋見素對皇上建議說：“臣有策可坐消祿山之謀。
今若除祿山平章事，召詣阙，以賈循為範陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翙為河東節度使，則勢自分矣。
”皇上聽從了。
已草拟好了制書，皇上扣留着不發出，更派遣宦官輔璆琳奉使以珍果賞賜安祿山，暗中窺察動靜。
輔璆琳受了安祿山的厚賄，回來大講安祿山竭忠奉國，沒有二心。
皇上對楊國忠等說：“祿山，朕推心待之，必無異志。
東北二虜，藉其鎮遏。
朕自保之，卿等勿憂也！”上調安祿山的事就此作罷。
自從安祿山上次回到範陽，朝廷每派使臣來，都托病不出去迎接，布置好嚴密的武裝保衛，然後再接見來使。
給事中裴士淹奉使宣慰河北，過了二十多天才見，不再行人臣禮。
楊國忠日夜求安祿山反狀，命令京兆尹圍住了安祿山在長安的府第，逮捕了安祿山的門客李超等，送禦使台獄，暗暗地殺了。
安祿山的兒子慶宗娶了宗室女榮義郡主，在京師當太仆卿，他就将這些情況密報安祿山，安祿山越發害怕。
六月，玄宗以其子成婚，手诏安祿山進京觀禮，安祿山假稱有病，辭謝不來。
七月，安祿山上表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，派遣蕃将二十二人押送。
河南尹達奚珣懷疑有變，奏請“谕祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍”。
于是皇上稍稍醒悟，開始對安祿山産生了懷疑。
正好輔璆琳受賄的事也洩露了，玄宗就找個别的什麼由頭把他打死了。
皇上又派遣宦官馮神威拿着手诏曉谕安祿山，教他照達奚珣所說的那麼辦；又說：“朕新為卿作一湯，十月于華清宮待卿。
”馮神威到範陽宣旨，安祿山踞床微起，也不拜，說：“聖人安隐（穩）。
”又說：“馬不獻亦可，十月灼然詣京師。
”随即叫左右将馮神威引到館舍安置下來，不再見他。
過了幾天，把他打發走了，也無表。
馮神威回來，見了皇上哭道：“臣幾不得見大家！” 安祿山專制三道，暗懷異志将近十年，隻因皇上待他很好，原想等皇上“晏駕”後再作亂。
哪知楊國忠跟他作對，總是說他要反，皇上不聽，楊國忠就多次生事刺激他，想要他快點反以取信皇上，安祿山于是就決定馬上反，獨與孔目官太仆丞嚴莊、掌書記屯田員外郎高尚、将軍阿史那承慶密謀，其餘的将佐人等都不讓知道，他們隻覺得屢飨士卒、秣馬厲兵有點奇怪而已。
正好趕上奏事官從京師回來，安祿山詐稱得到敕書，将諸将都召來了，宣布說：“有密旨，令祿山将兵入朝讨楊國忠，諸君宜即從軍。
”衆人愕然相顧，不敢有二話說。
十一月甲子日，安祿山發所部兵及同羅、奚、契丹、室韋共十五萬人，号稱二十萬，反于範陽。
命範陽節度副使賈循守範陽，平盧節度副使呂知誨守平盧，别将高秀岩守大同；諸将皆引兵夜發。
第二天早上，安祿山出薊城南，舉行大檢閱大誓師，以讨楊國忠為名，在軍隊中張貼布告說：“有異議扇動軍人者，斬及三族！”于是引兵南下。
安祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千裡，鼓噪震地。
河北各地都屬安祿山管轄，所過州縣，望風瓦解，太守縣令或開門出迎，或棄城而逃，或為叛軍擒殺，沒有敢抗拒的。
安祿山先派遣将軍何千年、高邈率領奚人騎兵二十名，聲稱是獻“射生子”（獵手）的，乘驿車到太原。
乙醜，北京（太原）副留守楊光翙出迎，就把他劫走了。
太原将這事報告了朝廷。
東受降城也奏安祿山反。
皇上還以為是嫉恨安祿山的人在搗鬼，不相信。
庚午，玄宗在華清宮聽到安祿山真的反了，就召集宰相商量對策。
楊國忠揚揚得意，說：“今反者獨祿山耳，将士皆不欲也。
不過旬日，必傳首詣行在。
”皇上以為然，大臣們相顧大驚失色。
丙子，皇上還宮，斬太仆卿安慶宗，賜榮義郡主自盡。
下诏痛責安祿山，允許他歸順。
安祿山答書極其輕慢，令人不能容忍。
直到這時，玄宗才感到事态已發展到不可收拾的地步，就打算“禦駕親征”。
天寶十四載（七五五）十二月辛醜日，制太子監國，對宰相說：“朕在位垂五十載，倦于憂勤，去秋已欲傳位太子；值水旱相仍，不欲以餘災遺子孫，淹留俟稍豐，不意逆胡橫發，朕當親征，且使之監國。
事平之日，朕将高枕無為矣。
”楊國忠大懼，下朝後對韓、虢、秦三夫人說：“太子素惡吾家專橫久矣，若一旦得天下，吾與姊妹并命在旦暮矣。
”三姊妹哭訴于貴妃，貴妃銜土請求皇上收回成命，這事就作罷了。
事已至此，即使親征，一時也難奏效，隻是皇帝當時多少還有些号召力，如果真能如此，或可鼓舞士氣，有利于争取時間，阻止叛兵的長驅直入。
諸楊為了保命，置天下安危于不顧，他們的罪惡固然彰明較著；唐玄宗說要親征，卻因貴妃銜土請命即止，這與其說他惑于寵嬖之言，倒不如說他本無親征之意，隻不過是懷養癰遺患的悔恨，發“憤揮天戈”的虛火，裝腔作勢，自欺欺人而已。
玄宗以衰朽遲暮之年、酒色摧傷之體，無論如何是不可能真的“總統六軍，親征寇逆”的啊！就是這樣，皇帝昏聩、權臣奸險，長期以來，相交作用，緻使政治腐敗，諸般社會矛盾重重，終于爆發了安史之亂，結束了“開天盛世”，揭開了中、晚唐動亂時代的序幕。
而杜甫從此就卷入了颠沛流離的時代旋渦，沉淪下層，寫出了大量憂國憂民、反映苦難現實的名篇，成了偉大的詩人。
二 最早的一組紀亂詩 天寶十四載（七五五）十一月杜甫離京赴奉先縣探家，不久作《奉先劉少府新畫山水障歌》說： “堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。
聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。
畫師亦無數，好手不可遇。
對此融心神，知君重毫素。
豈但祁嶽與鄭虔，筆迹遠過楊契丹。
得非玄圃裂？無乃潇湘翻？悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。
反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。
元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。
野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。
滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。
不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。
劉侯天機精，愛畫入骨髓。
自有兩兒郎，揮灑亦莫比。
大兒聰明到，能添老樹巅崖裡。
小兒心孔開，貌得山僧及童子。
若耶溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。
”詩中極力描狀障上山水恍如赤縣玄圃、潇湘滄洲，贊揚劉少府技藝高妙，豈但高出時人祁嶽和鄭虔，而且遠遠超過隋代那位“六法頗該，殊豐骨氣”的楊契丹，兼誇其二子亦擅丹青，能補樹補人物，又抒發了因觀畫而勾引起早年漫遊天姥山、若耶溪、雲門寺諸勝的感受和不勝神往之情。
這詩寫得情趣盎然、風神潇灑，顯然作于驚變之前。
又《奉同郭給事湯東靈湫作》說： “東山氣鴻濛，宮殿居上頭。
君來必十月，樹羽臨九州。
陰火煮玉泉，噴薄漲岩幽。
有時浴赤日，光抱空中樓。
&hellip&hellip初聞龍用壯，擘石摧林丘。
中夜窟宅改，移因風雨秋。
倒懸瑤池影，屈注滄江流。
&hellip&hellip坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。
至尊顧之笑，王母不肯收。
複歸虛無底，化作長黃虬。
”骊山溫湯之東有湫，傳說龍居其中，故稱靈湫。
這詩先叙玄宗十月來骊山沐浴、遊賞，引出靈湫勝景。
中寫靈湫的神異，末述金蝦蟆出沒情事以諷谕時事。
《酉陽雜俎》載：有人夜見月光屬于林中如匹布。
尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。
錢箋：“月中陰精，後妃之象。
祿山谄約楊妃，誓為子母，通宵禁掖，昵狎嫔嫱。
和士開之出入卧内，方此為疏；薊城侯之獲廁刑餘，又奚足尚？方諸蝦蟆之入月，詩人之托谕，不亦婉而章乎？”案李白《古風》其二：“蟾蜍薄太清，蝕此瑤台月。
圓光虧中天，金魄遂淪沒。
”諸注多謂蟾蜍蝕月比武妃逼後，所指不同，而設譬類似，可與此參看。
《安祿山事迹》載：玄宗嘗夜宴祿山，祿山醉卧，化為一黑豬而龍首。
左右遽言之，玄宗說：“此豬龍，無能為者。
”蔡夢弼箋：“楊國忠言祿山必反曰：&lsquo陛下試召之，必不來。
&rsquo祿山聞命即至，見上于華清宮，此祿山谒見之由，故曰：&lsquo坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。
&rsquo上由是益親信祿山，國忠之言不能入。
太子亦知祿山必反，言之不聽。
雖國忠欲收祿山，貴妃必不肯，故曰：&lsquo至尊顧之笑，王母不肯收。
&rsquo續遣歸範陽，祿山遂反。
豈非&lsquo複歸虛無底，化作長黃虬&rsquo乎？”這詩當與《自京赴奉先縣詠懷五百字》作于同時前後，當時安祿山逆迹已顯而反信仍未傳來。
杜詩中最早寫到安祿山反叛的作品當是《後出塞五首》。
仇兆鳌以為末章是說舉兵犯順後事，當是天寶十四載冬作，良是。
這組詩通過一個從範陽叛軍中脫身逃歸的士卒的自述，揭露安祿山圖謀起兵的迹象，以及釀成戰禍的原因。
其一寫應召參軍時的豪情壯志：“男兒生世間，及壯當封侯。
戰伐有功業，焉能守舊丘？召募赴薊門，軍動不可留。
千金裝馬鞭，百金裝刀頭。
闾裡送我行，親戚擁道周。
斑白居上列，酒酣進庶羞。
少年别有贈，含笑看吳鈎。
”是誰在召募士卒赴薊門？是安祿山。
安祿山以邊功市寵，征兵東都，以重賞邀士，即使其時已心懷異志，世人豈知？這一樂府人物應召之初，意在立功封侯，不暇他慮，所以隻覺從軍樂，不畏行路難。
“千金”二句用樂府民歌慣用的重沓、詠歎手法，極力描狀備裝的隆重和裝備的華奢，以顯示這一從軍者的“良家子”（其五）的身份和樂意從軍的熱烈情緒。
末後寫餞别場面不但沒有尋常習見的黯然銷魂的意味，反倒顯得熱烈而喜氣洋洋。
這無疑跟人物當時興奮、昂揚的情緒很協調，也是這種情緒恰如其分的烘托。
遠别難免傷神，不過，對于志在立功、信心十足的行人來說，這離情别緒，隻不過是小小不言的雨絲風片，哪能澆滅得了他滿懷火樣的進取熱忱？在這樣的人的眼中，離别的場面雖也感人卻是熱烈而喜悅的，何況送者對他也抱着很大的希望，情緒本來就不低沉。
“少年别有贈，含笑看吳鈎。
”一贈一受，彼此心照不宣；用形象生動的細節醒出“及壯當封侯”之意，畫龍點睛，藝術處理頗别緻。
楊倫說：“《前出塞》迫于官遣，其情蹙，故專就苦一邊形容。
此志在立功，其氣豪，故轉借樂一邊翻出，境界迥然不同。
”需要補充的是：這首詩之所以着重寫樂，還有為後面幾章中憂君昏、憂世亂、憂己身之難免被迫從逆作反襯的用意。
希望愈大失望也愈大，這是常情。
這樣寫，既合乎常情，藝術效果亦佳。
其二寫入伍後初次宿營時的所見所感：“朝進東門營，暮上河陽橋。
落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
平沙列萬幕，部伍各見招。
中天懸明月，令嚴夜寂寥。
悲笳數聲動，壯士慘不驕。
借問大将誰？恐是霍嫖姚。
”洛陽城東有上東門，新兵營設此，故稱東門營。
河陽橋指河陽縣（今河南孟縣）渡黃河的浮橋，為通往河北的要津。
安祿山反于範陽，封常清建議斷絕河陽橋，可見募兵赴範陽必由河陽橋去。
王嗣奭說：“言軍令之嚴，亦軍中常事，而寫得森肅。
前篇唾手封侯，何等氣魄！而至此慘不驕，節奏固應如是，而情景亦自如是也。
”這樣寫确乎是符合生活邏輯的。
人們每當初來乍到一個陌生的環境，過一種與以前截然不同的生活，自會感到新鮮、生疏，有點不大自然，甚至拘束。
加上軍隊中紀律很嚴，對于那些剛換上戎裝的新兵來說，這就不僅是拘束而是畏懼了。
來前自以為立功封侯，唾手可得，當然越想越興奮；一旦來到軍營，見号令如此森嚴，不覺戰戰兢兢，心懷畏懼，就難免“慘不驕”了。
這首詩藝術上的成就很高，訣竅是善于通過抒情主人公極富主觀色彩的眼睛去攝取景物，反過來又借粗放而傳神的景物描寫來顯示人物的精神狀态和心理變化。
“大旗”指大将所用的紅旗。
《通典》卷一四八：“陳（陣）将門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大将。
”“落日”二句是杜詩中名句，寫景渾雄蒼勁，形象鮮明而帶悲壯意味，這與詩中所寫處于此時此境的人物的情緒和整首詩的情調是一緻的。
評詩多重情景交融，已成老生常談。
注意情和景相互作用的藝術效果，固然重要，但切忌不顧生活實感而形式主義地追求二者的配合，如一當拍案而起必輔之以電閃雷鳴，一當内心激動必有驚濤拍岸，如此這般，照樣搬演，拙劣已極，慎勿效尤。
一般說來，要想做到情景交融，二者的基調應該一緻。
《文心雕龍·物色》說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
&hellip&hellip是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。
”這“獻歲發春”和“悅豫之情”、“滔滔孟夏”與“郁陶之心”、“天高氣清”與“陰沉之志”、“霰雪無垠”與“矜肅之慮”，每組景與情的基調莫不一緻，總之是“物色之動，心亦搖焉”。
劉勰這意見雖對，卻隻講到心随物色動，即主觀之情随客觀之景而變化的一方面。
須知此外還有像“感時花濺淚，恨别鳥驚心”（杜甫句）這樣的物随心異色，即客觀之景随主觀之情而變化的另一方面。
《後出塞》其二這首詩中情與景相生相因的關系，同大多數詩歌一樣，則依違于這兩者之間，既是見景生情，又是景随情變。
如果這樣來理解這詩情景交融的新特色，不知道是否算得上從“情景交融”這一老生常談的評語中翻出的一點新意？王夫之《姜齋詩話·詩譯》說：“&lsquo昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
&rsquo以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
”這是相反相成之法，指出這一點，作為一種補充，很有意思。
懂得了這些，若無真情實感，光隻如法炮制，肯定寫不出情景合融的好詩來；相反，既有真情實感，又很得法，那無疑會相得益彰，有可能獲得較佳藝術效果的。
許觊《彥周詩話》說：“詩有力量，猶如弓之鬥力：其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可強。
若《出塞曲》雲：&lsquo落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
&rsquo&lsquo鳴笳三四發，壯士慘不驕。
&rsquo又《八哀詩》雲：&lsquo汝陽讓帝子，眉宇真天人。
虬髯似太宗，色映塞外春。
&rsquo此等力量，不容他人到。
”明代謝榛的名句“雲出三邊外，風生萬馬間”，所寫境地與“落日”二句近似，氣魄也大，隻是稍嫌吃力，不夠自然。
漢武帝時名将霍去病曾為剽（同“嫖”）姚校尉，從大将軍衛青出塞。
這裡借指安祿山。
《杜臆》說：“将如衛、霍，此世主所禱祠而求者，而此恐其是，何故？蓋貪功之将，動以開邊啟人主好大喜功之心，至枯萬骨以成封侯之業，此軍士所苦而不敢言，公為道破，人主深味此言，必不肯輕言用兵矣。
”近人卻有以為是“歸美主将”的。
這兩種對立的看法其實完全可以統一起來加以理解。
揆情度理，一個渴望建功立業的人，剛應召入伍，不可能一來就有王嗣奭所悟出的那種憂慮。
若說他因見号令森嚴、隊伍整肅，不覺以霍嫖姚稱美主将，這倒很符合人物當時内心活動的實際。
就詩論詩，當推後說為優。
不過，卻不能從而否定前說的合理性。
要知道，樂府人物當時雖不作此想，杜甫作詩時确乎曾作此想，而且這還是在有意地初步暗示這組詩重邊功而緻亂的主題思想，以便引出後一首詩中的大段議論來。
既表示了主題思想，又不把人物當作單純的“傳聲筒”，做起來雖然困難些，如果深入生活，構思時能設身處地去反複琢磨、細細體味，這矛盾也并不是無法解決的啊！ 其三就接着發議論：“古人重守邊，今人重高勳。
豈知英雄主，出師亘長雲。
六合已一家，四夷且孤軍。
遂使貔虎士，奮身勇所聞。
拔劍擊大荒，日收胡馬群。
誓開玄冥北，持以奉吾君。
”這詩寫到薊門後認識有所提高時的反感，“滿口誇大，寓諷實深”（黃生語），主旨在于諷上重開邊下乃生事邀功。
多作頌揚之辭，但又夾雜一二冷語，緻使前後文理不很通暢。
(6)為什麼會這樣呢？還是浦起龍解答得好：“以少陵之才，豈難作條暢文字，而斷續如此？其吞吐妙用，但可與會心人道。
後作敵凱（忾）語，君實導之也。
妙以&lsquo奉吾君&rsquo三字逗出，妙又不露。
”語言誠然是含蓄婉轉的，隻是類似的意思在《兵車行》和《前出塞》中已經多次得到發揮，就不覺得很新鮮了。
至于講到藝術表現，這詩不算成功。
這段議論，固然可看作人物思想認識上的一大轉變，可是讀者總覺得這不過是作者在做化裝講演。
我剛在前面贊揚了老杜善于妥善處理表現主題和塑造人物之間的矛盾，哪知話音未落，他就辜負了我的好意，令我感到難堪。
想到議論和說教在組詩和長篇中往往在所難免，有時甚至有利于人物思想和精神世界的表現，我不禁釋然，也就不能過于苛求了。
其四着重寫朝廷對安祿山的驕縱以緻養虎贻患：“獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。
漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。
