第三章 馬入塵埃
關燈
小
中
大
“西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。
” （《次韻周邠寄雁蕩山圖》） 一 湖畔孤鴻 中國之東南，尤其是俗稱“江南”的這一地區，由于長江的沖積作用，使它成為一大片土壤肥沃的三角洲，農桑發達，物産富饒。
雖然遲至公元四世紀前後，始行開發，但在唐代，它已是國家财政收入的重要支柱；五代時，錢镠建吳越國于此，開發的程度更形增長；至宋，遂有“蘇常熟，天下足”之稱。
這一地區農田收成的豐歉，往往代表民生經濟的寬裕或貧乏，而左右國家的财政，故有“天下谷倉”之目。
三吳境内水路縱橫，貨物流通便暢，所以到處都有新興的商業城市建立起來。
各地所生産的糧食和大宗民生物資，彙集在直通開封的大運河邊，舶運京師，供養都城中百萬市民之所需。
杭州，是運河南端的起點，與北端的蘇州，同為江南經濟的中心都市。
杭州在北宋當年，是京朝人眼中的東南第一大都會，如袁褧《楓窗小牍》說：“汴中呼餘杭百事繁庶，地上天宮。
”嘉祐三年（1058），梅摯出守杭州，仁宗賜詩寵行，首聯即曰： 地有湖山美，東南第一州。
梅在任中，就在吳山上造了一座有美堂，歐陽修作記曾說：“&hellip&hellip今其民幸富完安樂。
又其習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。
環以湖山，左右映帶。
而閩商海賈，風帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙雲杳霭之間，可謂盛矣。
”記北宋杭州之盛，極言盡美如此，對于門人蘇轼之行将赴杭任官，歐陽修心裡非常快慰，臨别，對他道：“西湖有僧惠勤，人很文雅，長于作詩。
我曾作《山中樂》三章贈他，你公暇若欲求友于湖山間而不可得者，則不妨往尋惠勤。
” 蘇轼于熙甯四年十一月二十八日抵杭州任，到官三日，就往西湖孤山，訪問惠勤、惠思二僧。
西湖孤山，在錢塘門外四裡許的北山路上，湖中一峰獨立，碧波環繞，必須坐船才到，山前山後，林木幽深。
唐宋間，這一帶地方，古刹名藍，參差相望，山後到處都是花圃，為湖上一大勝境。
蘇轼去的這一日，天色晦暗，似有雪意，初見西湖，又在僧舍的紙窗竹屋裡盤桓終日，頓覺心情舒坦，幾乎就已不想回家了。
作《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》詩： 天欲雪，雲滿湖，樓台明滅山有無。
水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。
&hellip&hellip&hellip&hellip 天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。
出山回望雲木合，但見野鹘盤浮圖。
茲遊淡薄歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。
&hellip&hellip&hellip&hellip 但這不過是長時間的積郁，得一日的疏解而已。
正如莊周之夢為蝴蝶，固然自以為是栩栩然的蝴蝶了，而從夢中醒來，則仍然是個蘧蘧然的莊周。
當時的杭州太守沈立，字立之，曆陽人，以右谏議大夫出為江淮發運使，知越州，甫于今年正月才調到杭州來。
他是個精勤吏事的好官，蘇轼屢以“湖上棠陰”來頌揚他的愛民，兩人相處不壞。
而其他同僚，如監司張靓、俞希旦等，則大多是浮沉利祿的俗吏，蘇轼常苦無可與言，但又不能不口是心非地敷衍他們，曾向老弟抱怨道：“居高忘下真何益，氣節消縮今無幾。
” 蘇轼天生是個率性任情的人，在虛僞的官僚社會裡，不能鄉願，就變成了怪物“狂者”。
他覺得自己從未矯世違俗，何以卻與世俗格格不入。
同鄉岑象求将以提舉梓州路常平還蜀，在送行詩裡，蘇轼傾吐苦水道：“我本不違世，而世與我殊。
拙于林間鸠，懶于冰底魚。
人皆笑其狂，子獨憐其愚。
”蘇轼自認疏懶和拙于應付，是他的無可救藥的痼疾，此病不除，則其精神上之陷于孤獨，也就很難自拔了。
人生，被命運播弄，發生變化，常在意外，如這變化竟然荒謬到令人不能自信時，則你已陷入命運的陷阱，遍身芒刺，動彈不得了。
在荊公變法所發生的政争中，蘇轼是反對派中的少壯分子，他的激烈而動人的言論，為衆目所共睹；他與保守派重臣間的交往活動，更被新政人物側目疑忌。
他是這樣一個反對新政的彰著人物，卻被派到地方政府來，地方官在職責上，必須遵守中央命令，執行新法，推行新政，否則即是渎職，所以他到杭州來做通判，本身即是一大諷刺。
江南是國家經濟的命脈，在富國強兵的總目标下，重建财經政策的重點，必置于此。
王安石要為天下生财，要充裕國庫的收益，也必然要以全力督促這個地區積極進行新政。
其時青苗、募役、市易諸法，都已先後頒布實施。
募役法雖然也遭人反對，但實際施行時，倒還相當順利，地方上的大地主，每戶隻消繳納六百貫文的免役錢，就可免掉差役的痛苦，這辦法甚受有錢人歡迎；拿不出錢來的貧民，本來服慣差役，隻要不另加苛雜，也就無可反對；單丁女戶，到底是少數，阻力不大。
隻是青苗法的流弊卻很嚴重，起先是執行的官吏強迫推銷“貸款”，現在則已到了受貸的老百姓還不出錢來，被官府逮捕、拷打、追保以緻入獄等，一連串壓迫的慘劇，就天天在地方政府的公堂上，熱烈登場。
州政府裡，問囚決獄是通判的職務。
預言這惡法必将有此惡果的蘇轼，卻必須每日冠帶整齊，高坐堂上，看衙役着力鞭棰這些窮人，在一片号哭聲中，簽署無情的判詞&mdash&mdash這是何等不堪的工作，這是何等荒謬的命運。
杭州發運使李杞和了前舉遊孤山詩，蘇轼再以原韻答詩曰： 獸在薮，魚在湖，一入池檻歸期無。
誤随弓旌落塵土，坐使鞭棰環呻呼。
追胥連保罪及孥，百日愁歎一日娛。
白雲舊有終老約，朱绶豈合山人纡。
&hellip&hellip&hellip&hellip 陶潛自作《五柳傳》，潘阆畫入三峰圖。
吾年凜凜今幾餘，知非不去慚衛蘧。
&hellip&hellip&hellip&hellip 蘇轼剛強獨立，不能首鼠兩端，以一個激烈的反對論者，卻無可奈何地來執行新法，一批一批囚首垢面的人犯，觳觫堂下，哭聲震瓦，而堂上的這位通判，慚汗滿臉，手執判筆，逡巡難下，落筆時幾乎沒有一次不是熱淚盈眶，隐隐作痛的良心，總在汩汩泣血。
衙門舊例，除夕這一天，必須将獄中囚犯提出來逐一點名，這也是屬于通判的公事。
熙甯四年（1071）除夕，别人都回家過年去了，蘇轼卻須在都廳裡值班，眼看鐵索锒铛的犯人，一個個從堂下走過，執筆點名，一直忙到天黑，還沒點完，不能回家。
蘇轼心想：我和他們沒有兩樣，他們為了要吃飯才犯法，我亦不過為了生活才貪戀這份俸祿，做這違心喪志的事情。
心底裡有個沖動，很想學一學古人，将這些人犯暫時開釋，讓他們各自回家去過個年，但卻沒有這份膽量，暗自慚愧，作《題獄壁》詩： 除日當早歸，官事乃見留。
執筆對之泣，哀此系中囚。
小人營糇糧，堕網不知羞。
我亦戀薄祿，因循失歸休。
不須論賢愚，均是為食謀。
誰能暫縱遣，闵默愧前修。
蘇轼就任後，公事就一直非常忙碌，即使向來酷愛山水，而且此身已在西湖，卻無時間可以逛個痛快。
郎中蔡準（蔡京的父親）新春邀他遊湖，蘇轼說： 湖上四時看不足，惟有人生飄若浮。
解顔一笑豈易得，主人有酒君應留。
君不見錢塘遊宦客，朝推囚，暮決獄，不因人喚何時休。
&hellip&hellip&hellip&hellip 又曰：“&hellip&hellip君不見壯士憔悴時，饑謀食，渴謀飲，功名有時無罷休。
”心雄萬丈的志士，竟因區區衣食而憔悴，如何能叫他心甘情願。
蘇轼廁身官僚群中，精神上總覺得非常孤獨。
京中舊友劉恕從九江寄了詩來，胸中浩氣忽然為之複蘇，作《和劉道原見寄》詩曰： 敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東。
坐談足使淮南懼，歸去方知冀北空。
獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。
廬山自古不到處，得與幽人子細窮。
這首詩，固是對風骨嶙峋、使新政頭痛的劉恕，緻其一片向往之情，但也反映出群烏中的蘇轼，心頭卻有無邊的寂寞，“出口談治亂，一生溷塵垢”，他曾那麼痛苦地自忏。
這寂寞腐蝕心靈，使人産生虛無的念頭。
如幾乎同一時期内所作的《和劉道原詠史》那首詩，他寫下了現實世界中先知的寂寞，古往今來作為一個天才所抱持的生命的沉哀。
詩曰： 仲尼憂世接輿狂，臧谷雖殊竟兩亡。
吳客漫陳豪士賦，桓侯初笑越人方。
名高不朽終安用，日飲無何計亦良。
獨掩陳編吊興廢，窗前山雨夜浪浪。
整頓農田水利，是新政的基本工作。
王安石執政之初，即分遣諸路常平官，使專責辦理調查、開發農田水利等事務，其後又不斷派遣勸農專使到地方來考察和督導。
這批人中，不免有人仗勢淩人，百般挑剔，動辄以檢舉奉行新法不職來威脅地方官吏，弄得地方官戰戰兢兢，如逢豺虎。
蘇轼看在眼裡，滿懷憤懑，忽然覺得還是老弟運氣好，他做學官，沒有吏責，雖然生活清苦，但可不遭這批惡棍虐侮，于是作《戲子由》詩： 宛丘（陳州古名）先生（子由）長如丘，宛丘學舍小如舟。
常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。
斜風吹帷雨注面，先生不愧傍人羞。
任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優。
眼前勃溪何足道，處置六鑿須天遊。
讀書萬卷不讀律，緻君堯舜知無術。
勸農冠蓋鬧如雲，送老齑鹽甘似蜜。
門前萬事不挂眼，頭雖長低氣不屈。
餘杭别駕（自稱）無功勞，畫堂五丈容旂旄。
重樓跨空雨聲遠，屋多人少風騷騷。
平生所慚今不恥，坐對疲氓更鞭棰。
道逢陽虎呼與言，心知其非口諾唯。
居高忘下真何益，氣節消縮今無幾。
文章小技安足程，先生别駕舊齊名。
如今衰老俱無用，付與時人分重輕。
台州推官孔文仲過江來看他，蘇轼興奮不已，他說：“一對高人談，稍忘俗吏卑。
” 蘇轼說他自己生性隻合是一匹遨遊原野的麋鹿，如今卻跑來做“立仗馬”&mdash&mdash那種儀仗隊裡，金鞍玉勒裝飾起來的馬匹，旁人看得非常華貴，在它自己隻有厭惡。
立仗馬終日無聲，那是用皮鞭子訓練出來的，不準一嘶，此非馬的本性。
蘇轼很激憤地說：“一樣為别人勞作，我甯願拉鹽車，也不做僅存皮骨的立仗馬。
” 這年深秋，雨水豐足，蘇轼白天聽人說今年農家的收成都很好，夜雨敲窗，輾轉不能成眠，深悔當年無端放棄家鄉的田園生活，實在大錯特錯，秋懷難遣，竟至通宵不寐，坐以待旦，《秋懷二首》詩，有曰： 念我平生歡，寂寞守環堵。
壺漿慰作勞，裹飯救寒苦。
今年秋應熟，過從飽雞黍。
嗟我獨何求，萬裡涉江浦。
居貧豈無食，自不安畎畝。
念此坐達晨，殘燈翳複吐。
二 湖寺尋僧 群芳譜中，唐人獨重牡丹，洛陽花會，萬人空巷，宋亦承襲此一餘風，每年春天，看花是件大事。
杭州安國坊（今衆安橋畔）吉祥寺的和尚守璘養牡丹千本，有幾百樣不同的品種，每年花開，也都有盛會。
熙甯五年（1072），暮春三月，蘇轼從沈太守等往吉祥寺賞花，置酒作樂。
數以萬計的老百姓也趕來參加花會，其中有五十三個代表，以金盤彩籃載花來獻官長，吏民同歡，飲酒樂甚，連向來不飲的人，都喝醉了，輿台皂隸的頭上都插了鮮花。
當此春風骀蕩、花光嬌豔的景色裡，蘇轼忽然有種遲暮的感覺，覺得自己已經蒼老得不配戴花，其實在那時候他還隻三十七歲，隻是詩人敏感，在美好的造物前自卑而已，醉吟道： 人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
醉歸扶路人應笑，十裡珠簾半上鈎。
蘇轼曾說：“杭州之有西湖，如人之有眉目。
”西湖的開鑿，始于唐穆宗長慶二年，水源本來出自錢塘江，杭州刺史白居易于錢塘門至武林門之間，築塘防海，始将江水與湖水相隔絕。
湖産魚鮮，腴美非凡。
吳越建國，不許百姓網捕湖魚，特權人物才能享受，名曰“使君魚”，經常設置湖兵千人，打撈葑草，湖光山色，益發明媚。
宋天禧年間，真宗從宰相王欽若的建議，指定西湖為皇家的放生池，禁捕魚鳥，目的則為人主祈福，所以當日湖中，遊魚成群，并不畏人。
吳越建國時，所建府治之西，即為西湖。
天下的好山好水，大抵都在郊野，隻有西湖卻在城市之中，使杭州有“城市山林”之樂。
蘇轼歌頌西湖，有曰：“城市不識江湖幽，如與蟪蛄語春秋。
試令江湖處城市，卻似麋鹿遊汀洲。
” 六月二十七日，蘇轼獨上錢塘門外昭慶寺前的望湖樓喝酒，天忽陣雨，他盡情觀賞了湖上的雨景，醉書五首絕句，其第一首曰： 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
躺在瓜皮小艇上，随波上下，眼看湖邊群山，一一似在躍動；夜坐小艇，随風容與，便覺得天上那一輪皓月，總跟在船的左右。
所以蘇轼詩說：“水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。
”蘇轼說過，西湖遊者，賢愚不一，所得深淺，随人而異，但能像他這樣深入自然流變中，于靜中見動，充分享受湖山之美的，該是千年來西湖的第一知己。
湖上有“烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤”的鮮果，有往來水上的賣花女，“獻花遊女木蘭桡，細雨斜風濕翠翹”的绮麗風光。
她們乘着小艇，追到你的舷邊來兜售白蘭、茉莉花串成的花球，這個買賣，現在仍還存在。
西湖的美好，使蘇轼情不自禁地想道：“大隐住朝市，小隐入丘樊，一時既然都還做不到，則站在杭州，聊為中隐，實也不壞。
”近一年來，蘇轼的心情，從未有如今日這樣暢快，湖風為他吹涼熱躁，湖水為他洗盡煩憂，他高唱道： 未成小隐聊中隐，可得長閑勝暫閑。
我本無家更安往，故鄉無此好湖山。
通判有巡視轄屬各縣的職責。
七月初，正是铄石流金的酷熱天氣，蘇轼出城坐船到餘杭縣去，夜宿法喜寺後的綠野堂。
次日，從餘杭轉到臨安的淨土寺，時已正午，又熱又餓，來不及參禅，先要忙着吃飯，飯後好好睡了一個午覺，詩曰：“雞鳴發餘杭，到寺已亭午。
參禅固未暇，飽食良先務。
平生睡不足，急掃清風宇。
&hellip&hellip”蘇轼從來不說裝模作樣的話，讀這首詩，如見大熱天裡，一個饑渴的行路之人，跑進廟裡來，求食求飲的急迫，每個人都會有過同樣的經驗，他和我們一樣。
從淨土寺步行到錢武肅王所建造的功臣寺去玩，不論廟貌如何金碧輝煌，他隻覺得人間的榮華，隔世就歸消歇，隻有那盞長明燈，孤照深殿而已。
次往臨安縣西五十裡，天目東北峰之徑山，他隻覺得天地那麼遼闊，有生之倫既然同在一個天地的覆載之内，為何要自相殘害。
他在詩中說了一句真心話：“近來愈覺世路隘，每到寬處差安便。
”從徑山歸來，自覺心情寬舒得多，所以又說：“我行得所嗜，十日忘家室。
” 既回杭州，興猶未盡，也不立刻回家，住到望湖樓去，邀觀察推官呂穆仲來同遊夜湖。
穆仲是呂蒙正的孫子，蘇轼的詩友，不巧他因事未能應約，蘇轼就獨自一人，坐上小艇，夜泛西湖。
是日隻有半月，須從三更看起，蘇轼就三更、四更地細細欣賞夜湖之美，直到東方大白，才回上岸來。
《夜泛西湖五絕》錄三： 三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。
明朝人事誰料得，看到蒼龍西沒時。
蒼龍已沒牛鬥橫，東方芒角升長庚。
漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲。
菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
前人論詩者，說蘇轼西湖諸詩，都特别“加意出色”。
一日，飲酒湖上，初晴後雨，作詩二首，其一雲： 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
此篇一出，在西湖詩中，可謂“前無古人，後無來者”。
西湖本無定稱，最早傳說湖中曾有金牛見瑞，故唐人别集稱之為金牛湖；郦道元注《水經》，稱之為明聖湖；白居易治湖，作石函洩水，故大家又稱之為石函湖；宋初，俗稱放生湖。
但至蘇轼前詩流傳衆口，從此奠定了西湖的名稱，更有人稱之為西子湖者，亦本于此。
“若欲求友于湖山間而不可得者&hellip&hellip”這是歐陽老師對他說的話，同僚中既少可與言者，則何不求諸方外。
西湖僧寺之盛，冠于全國，田汝成《西湖遊覽志餘》說，杭州内外及湖山之間，唐以前就有三百六十寺之多，錢氏吳越立國後，更增至四百八十寺。
如此好山好水的供養中，必有靜中生慧的智者，孤山所見的惠勤外，一定尚有高人在。
蘇轼到杭未久，情緒還很低落，往訪上天竺的都師（僧官）慧辯，清談終日，不料使他憂勞糾結的心情，獲得意外的解脫，後來作《海月辯公真贊》說： （都師）神宇澄穆，不見愠喜，而缁素悅服，予固喜從之遊。
時東南多事，吏治少暇，而予方年壯氣盛，不安厥官。
每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂冰解，形神俱泰。
因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無道，正容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也。
從此，蘇轼每遊湖上，就遍曆寺院，留連僧舍，訪求遠離名利之場的和尚來做朋友。
在這方面，所得甚多，日後作《懷西湖寄晁美叔同年》時，還說： 嗟我本狂直，早為世所捐。
獨專山水樂，付與甯非天。
三百六十寺，幽尋遂窮年。
所至得其妙，心知口難傳。
至今清夜夢，耳目餘芳鮮。
熙甯年間，西湖僧中以詩名者，有清順、可久二人。
可久最工古詩和律詩，居錢塘門外的祥符寺，清苦耿介，不與貴遊交結。
有人送米給他，所取不過數升，日煮二三合食之，雖茹蔬菜，亦非每日皆有。
舍房窗外，但紅蕉數本，翠竹百竿而已。
一年，元宵之夜，祥符寺九曲舉行燈會，遊人雜沓，熱鬧非凡。
蘇轼悄悄将他的侍從遣開，獨自步入祥符寺，往尋可久，原想找他聊天，不料他的房間一片漆黑，了無燈火，但聞檐蔔（花名）餘香，随風飄揚，竟是另一個世界，不禁歎仰留詩曰： 門前歌鼓鬥分朋，一室清風冷欲冰。
不把琉璃閑照佛，始知無盡本無燈。
蘇轼湖上尋僧，覺得佛門的道理，确能叫人跳出塵羅俗網，得于另一個清涼世界中，來重定生命價值的取向。
一個人眼界遠了，則糾結一身的是非煩惱，毵毵自落，心理上便能獲得無限的平和。
從這個時期開始，他就時亦涉獵佛書，雖非深入研究佛典，卻可取以疏解種種心理上的壓迫。
一日，漫遊至寶嚴院，見壁上題有一詩曰：“竹暗不通日，泉聲落如雨。
春風自有期，桃李亂深塢。
”蘇轼問誰所作，人曰：“清順。
”蘇轼立刻就去找他，清順詩名，從此鵲起。
這和尚在院中築有借竹軒和垂雲亭，蘇轼為之作《垂雲亭詩》。
江南五月，入梅天氣，霪雨連月，蘇轼“尋僧去無路，潋潋水拍檐”，氣悶得慌，就邀了兩個同僚登上湖中畫舫，沿北山路各個廟宇，請來五六個僧人一同遊湖，興味甚濃，高興得自謂：“世人骛朝市，獨向溪山廉。
此樂得有命，輕薄神所殲。
” 在所交往的南北諸山衆僧中，蘇轼與上天竺的辯才法師交誼最深。
辯才名元淨，與海月禅師慧辯，都是天竺靈山寺明智大師的弟子，蘇轼為作塔銘，稱其“心具定慧，學具禅律”。
凡人見了他，就會尊其道，奉其教，是個頗有影響力、道行很高的和尚。
沈遘做杭州太守時，請他住持上天竺，香火鼎盛，起造很多座殿宇，崇樓傑閣，冠于浙西。
蘇轼對他的印象是：“南北一山門，上下兩天竺。
中有老法師，瘦長如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
見之自清涼，洗盡煩惱毒。
&hellip&hellip” 蘇轼有次子迨，長得高顱巨顴，家人昵呼之為“長頭兒”，生來體弱多病，已經三歲多了，還不會走路，行動都要大人抱負，父母怕養不大他，要求辯才法師在觀音菩薩座前為他落發，做了沙彌，取名“竺僧”。
法師為他摩頂祝贊後，沒有幾天，就能像平常的兒童一樣行走了。
辯才本是律宗，所以蘇轼感歎道：“乃知戒律中，妙用謝羁束。
” 蘇州瑞光寺的名僧圓照禅師宗本，到杭州來住持南屏山下的淨慈寺。
一日，蘇轼忽然興起，飄然單乘獨出，往谒宗本，詩言：“欲問雲公覓心地，要知何處是無還。
”語出《楞嚴經》，由此可見，蘇轼求友方外，還是因為心理上的壓迫太重，欲求疏解于佛門而已。
這一兩年間，蘇轼時患目疾，詩言：“白發長嫌歲月侵，病眸兼怕酒杯深。
”又曰：“遲暮賞心驚節物，登臨病眼怯秋光。
”皆是。
病中，推開公事，謝絕燈紅酒綠的酬應，獨自漫遊湖上，他便有“笙歌叢裡抽身出，雲水光中洗眼來”的輕快。
一日，往遊虎跑的定慧禅寺，俗稱祖塔院，蘇轼但凡到得這等地方，就如遊子回到家裡一樣，他的心情就會變得非常開朗、非常平靜，《病中遊祖塔院》詩： 紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。
閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。
因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
現代的科學醫說，安眠是心身疾病最好的治療。
蘇轼漫遊湖山群寺，也屢屢稱道在寺院清靜的環境中午睡的酣暢。
如《瑞鹧鸪》詞，有句雲：“老病逢春隻思睡，獨求僧榻寄須臾。
”又在寶山僧舍晝寝，題壁雲： 七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。
此中空洞渾無物，何止容君數百人。
從這首短詩看得出來，蘇轼是個毫無心機的人，并且慢慢地在學習對世俗的“容忍”。
西湖諸山
” （《次韻周邠寄雁蕩山圖》） 一 湖畔孤鴻 中國之東南，尤其是俗稱“江南”的這一地區，由于長江的沖積作用，使它成為一大片土壤肥沃的三角洲，農桑發達，物産富饒。
雖然遲至公元四世紀前後，始行開發，但在唐代，它已是國家财政收入的重要支柱；五代時，錢镠建吳越國于此，開發的程度更形增長；至宋，遂有“蘇常熟，天下足”之稱。
這一地區農田收成的豐歉，往往代表民生經濟的寬裕或貧乏，而左右國家的财政，故有“天下谷倉”之目。
三吳境内水路縱橫，貨物流通便暢，所以到處都有新興的商業城市建立起來。
各地所生産的糧食和大宗民生物資，彙集在直通開封的大運河邊，舶運京師，供養都城中百萬市民之所需。
杭州，是運河南端的起點，與北端的蘇州，同為江南經濟的中心都市。
杭州在北宋當年，是京朝人眼中的東南第一大都會，如袁褧《楓窗小牍》說：“汴中呼餘杭百事繁庶，地上天宮。
”嘉祐三年（1058），梅摯出守杭州，仁宗賜詩寵行，首聯即曰： 地有湖山美，東南第一州。
梅在任中，就在吳山上造了一座有美堂，歐陽修作記曾說：“&hellip&hellip今其民幸富完安樂。
又其習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。
環以湖山，左右映帶。
而閩商海賈，風帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙雲杳霭之間，可謂盛矣。
”記北宋杭州之盛，極言盡美如此，對于門人蘇轼之行将赴杭任官，歐陽修心裡非常快慰，臨别，對他道：“西湖有僧惠勤，人很文雅，長于作詩。
我曾作《山中樂》三章贈他，你公暇若欲求友于湖山間而不可得者，則不妨往尋惠勤。
” 蘇轼于熙甯四年十一月二十八日抵杭州任，到官三日，就往西湖孤山，訪問惠勤、惠思二僧。
西湖孤山，在錢塘門外四裡許的北山路上，湖中一峰獨立，碧波環繞，必須坐船才到，山前山後，林木幽深。
唐宋間，這一帶地方，古刹名藍，參差相望，山後到處都是花圃，為湖上一大勝境。
蘇轼去的這一日，天色晦暗，似有雪意，初見西湖，又在僧舍的紙窗竹屋裡盤桓終日，頓覺心情舒坦，幾乎就已不想回家了。
作《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》詩： 天欲雪，雲滿湖，樓台明滅山有無。
水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。
&hellip&hellip&hellip&hellip 天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。
出山回望雲木合，但見野鹘盤浮圖。
茲遊淡薄歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。
&hellip&hellip&hellip&hellip 但這不過是長時間的積郁，得一日的疏解而已。
正如莊周之夢為蝴蝶，固然自以為是栩栩然的蝴蝶了，而從夢中醒來，則仍然是個蘧蘧然的莊周。
當時的杭州太守沈立，字立之，曆陽人，以右谏議大夫出為江淮發運使，知越州，甫于今年正月才調到杭州來。
他是個精勤吏事的好官，蘇轼屢以“湖上棠陰”來頌揚他的愛民，兩人相處不壞。
而其他同僚，如監司張靓、俞希旦等，則大多是浮沉利祿的俗吏，蘇轼常苦無可與言，但又不能不口是心非地敷衍他們，曾向老弟抱怨道：“居高忘下真何益，氣節消縮今無幾。
” 蘇轼天生是個率性任情的人，在虛僞的官僚社會裡，不能鄉願，就變成了怪物“狂者”。
他覺得自己從未矯世違俗，何以卻與世俗格格不入。
同鄉岑象求将以提舉梓州路常平還蜀，在送行詩裡，蘇轼傾吐苦水道：“我本不違世，而世與我殊。
拙于林間鸠，懶于冰底魚。
人皆笑其狂，子獨憐其愚。
”蘇轼自認疏懶和拙于應付，是他的無可救藥的痼疾，此病不除，則其精神上之陷于孤獨，也就很難自拔了。
人生，被命運播弄，發生變化，常在意外，如這變化竟然荒謬到令人不能自信時，則你已陷入命運的陷阱，遍身芒刺，動彈不得了。
在荊公變法所發生的政争中，蘇轼是反對派中的少壯分子，他的激烈而動人的言論，為衆目所共睹；他與保守派重臣間的交往活動，更被新政人物側目疑忌。
他是這樣一個反對新政的彰著人物，卻被派到地方政府來，地方官在職責上，必須遵守中央命令，執行新法，推行新政，否則即是渎職，所以他到杭州來做通判，本身即是一大諷刺。
江南是國家經濟的命脈，在富國強兵的總目标下，重建财經政策的重點，必置于此。
王安石要為天下生财，要充裕國庫的收益，也必然要以全力督促這個地區積極進行新政。
其時青苗、募役、市易諸法，都已先後頒布實施。
募役法雖然也遭人反對，但實際施行時，倒還相當順利，地方上的大地主，每戶隻消繳納六百貫文的免役錢，就可免掉差役的痛苦，這辦法甚受有錢人歡迎；拿不出錢來的貧民，本來服慣差役，隻要不另加苛雜，也就無可反對；單丁女戶，到底是少數，阻力不大。
隻是青苗法的流弊卻很嚴重，起先是執行的官吏強迫推銷“貸款”，現在則已到了受貸的老百姓還不出錢來，被官府逮捕、拷打、追保以緻入獄等，一連串壓迫的慘劇，就天天在地方政府的公堂上，熱烈登場。
州政府裡，問囚決獄是通判的職務。
預言這惡法必将有此惡果的蘇轼，卻必須每日冠帶整齊，高坐堂上，看衙役着力鞭棰這些窮人，在一片号哭聲中，簽署無情的判詞&mdash&mdash這是何等不堪的工作，這是何等荒謬的命運。
杭州發運使李杞和了前舉遊孤山詩，蘇轼再以原韻答詩曰： 獸在薮，魚在湖，一入池檻歸期無。
誤随弓旌落塵土，坐使鞭棰環呻呼。
追胥連保罪及孥，百日愁歎一日娛。
白雲舊有終老約，朱绶豈合山人纡。
&hellip&hellip&hellip&hellip 陶潛自作《五柳傳》，潘阆畫入三峰圖。
吾年凜凜今幾餘，知非不去慚衛蘧。
&hellip&hellip&hellip&hellip 蘇轼剛強獨立，不能首鼠兩端，以一個激烈的反對論者，卻無可奈何地來執行新法，一批一批囚首垢面的人犯，觳觫堂下，哭聲震瓦，而堂上的這位通判，慚汗滿臉，手執判筆，逡巡難下，落筆時幾乎沒有一次不是熱淚盈眶，隐隐作痛的良心，總在汩汩泣血。
衙門舊例，除夕這一天，必須将獄中囚犯提出來逐一點名，這也是屬于通判的公事。
熙甯四年（1071）除夕，别人都回家過年去了，蘇轼卻須在都廳裡值班，眼看鐵索锒铛的犯人，一個個從堂下走過，執筆點名，一直忙到天黑，還沒點完，不能回家。
蘇轼心想：我和他們沒有兩樣，他們為了要吃飯才犯法，我亦不過為了生活才貪戀這份俸祿，做這違心喪志的事情。
心底裡有個沖動，很想學一學古人，将這些人犯暫時開釋，讓他們各自回家去過個年，但卻沒有這份膽量，暗自慚愧，作《題獄壁》詩： 除日當早歸，官事乃見留。
執筆對之泣，哀此系中囚。
小人營糇糧，堕網不知羞。
我亦戀薄祿，因循失歸休。
不須論賢愚，均是為食謀。
誰能暫縱遣，闵默愧前修。
蘇轼就任後，公事就一直非常忙碌，即使向來酷愛山水，而且此身已在西湖，卻無時間可以逛個痛快。
郎中蔡準（蔡京的父親）新春邀他遊湖，蘇轼說： 湖上四時看不足，惟有人生飄若浮。
解顔一笑豈易得，主人有酒君應留。
君不見錢塘遊宦客，朝推囚，暮決獄，不因人喚何時休。
&hellip&hellip&hellip&hellip 又曰：“&hellip&hellip君不見壯士憔悴時，饑謀食，渴謀飲，功名有時無罷休。
”心雄萬丈的志士，竟因區區衣食而憔悴，如何能叫他心甘情願。
蘇轼廁身官僚群中，精神上總覺得非常孤獨。
京中舊友劉恕從九江寄了詩來，胸中浩氣忽然為之複蘇，作《和劉道原見寄》詩曰： 敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東。
坐談足使淮南懼，歸去方知冀北空。
獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。
廬山自古不到處，得與幽人子細窮。
這首詩，固是對風骨嶙峋、使新政頭痛的劉恕，緻其一片向往之情，但也反映出群烏中的蘇轼，心頭卻有無邊的寂寞，“出口談治亂，一生溷塵垢”，他曾那麼痛苦地自忏。
這寂寞腐蝕心靈，使人産生虛無的念頭。
如幾乎同一時期内所作的《和劉道原詠史》那首詩，他寫下了現實世界中先知的寂寞，古往今來作為一個天才所抱持的生命的沉哀。
詩曰： 仲尼憂世接輿狂，臧谷雖殊竟兩亡。
吳客漫陳豪士賦，桓侯初笑越人方。
名高不朽終安用，日飲無何計亦良。
獨掩陳編吊興廢，窗前山雨夜浪浪。
整頓農田水利，是新政的基本工作。
王安石執政之初，即分遣諸路常平官，使專責辦理調查、開發農田水利等事務，其後又不斷派遣勸農專使到地方來考察和督導。
這批人中，不免有人仗勢淩人，百般挑剔，動辄以檢舉奉行新法不職來威脅地方官吏，弄得地方官戰戰兢兢，如逢豺虎。
蘇轼看在眼裡，滿懷憤懑，忽然覺得還是老弟運氣好，他做學官，沒有吏責，雖然生活清苦，但可不遭這批惡棍虐侮，于是作《戲子由》詩： 宛丘（陳州古名）先生（子由）長如丘，宛丘學舍小如舟。
常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。
斜風吹帷雨注面，先生不愧傍人羞。
任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優。
眼前勃溪何足道，處置六鑿須天遊。
讀書萬卷不讀律，緻君堯舜知無術。
勸農冠蓋鬧如雲，送老齑鹽甘似蜜。
門前萬事不挂眼，頭雖長低氣不屈。
餘杭别駕（自稱）無功勞，畫堂五丈容旂旄。
重樓跨空雨聲遠，屋多人少風騷騷。
平生所慚今不恥，坐對疲氓更鞭棰。
道逢陽虎呼與言，心知其非口諾唯。
居高忘下真何益，氣節消縮今無幾。
文章小技安足程，先生别駕舊齊名。
如今衰老俱無用，付與時人分重輕。
台州推官孔文仲過江來看他，蘇轼興奮不已，他說：“一對高人談，稍忘俗吏卑。
” 蘇轼說他自己生性隻合是一匹遨遊原野的麋鹿，如今卻跑來做“立仗馬”&mdash&mdash那種儀仗隊裡，金鞍玉勒裝飾起來的馬匹，旁人看得非常華貴，在它自己隻有厭惡。
立仗馬終日無聲，那是用皮鞭子訓練出來的，不準一嘶，此非馬的本性。
蘇轼很激憤地說：“一樣為别人勞作，我甯願拉鹽車，也不做僅存皮骨的立仗馬。
” 這年深秋，雨水豐足，蘇轼白天聽人說今年農家的收成都很好，夜雨敲窗，輾轉不能成眠，深悔當年無端放棄家鄉的田園生活，實在大錯特錯，秋懷難遣，竟至通宵不寐，坐以待旦，《秋懷二首》詩，有曰： 念我平生歡，寂寞守環堵。
壺漿慰作勞，裹飯救寒苦。
今年秋應熟，過從飽雞黍。
嗟我獨何求，萬裡涉江浦。
居貧豈無食，自不安畎畝。
念此坐達晨，殘燈翳複吐。
二 湖寺尋僧 群芳譜中，唐人獨重牡丹，洛陽花會，萬人空巷，宋亦承襲此一餘風，每年春天，看花是件大事。
杭州安國坊（今衆安橋畔）吉祥寺的和尚守璘養牡丹千本，有幾百樣不同的品種，每年花開，也都有盛會。
熙甯五年（1072），暮春三月，蘇轼從沈太守等往吉祥寺賞花，置酒作樂。
數以萬計的老百姓也趕來參加花會，其中有五十三個代表，以金盤彩籃載花來獻官長，吏民同歡，飲酒樂甚，連向來不飲的人，都喝醉了，輿台皂隸的頭上都插了鮮花。
當此春風骀蕩、花光嬌豔的景色裡，蘇轼忽然有種遲暮的感覺，覺得自己已經蒼老得不配戴花，其實在那時候他還隻三十七歲，隻是詩人敏感，在美好的造物前自卑而已，醉吟道： 人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
醉歸扶路人應笑，十裡珠簾半上鈎。
蘇轼曾說：“杭州之有西湖，如人之有眉目。
”西湖的開鑿，始于唐穆宗長慶二年，水源本來出自錢塘江，杭州刺史白居易于錢塘門至武林門之間，築塘防海，始将江水與湖水相隔絕。
湖産魚鮮，腴美非凡。
吳越建國，不許百姓網捕湖魚，特權人物才能享受，名曰“使君魚”，經常設置湖兵千人，打撈葑草，湖光山色，益發明媚。
宋天禧年間，真宗從宰相王欽若的建議，指定西湖為皇家的放生池，禁捕魚鳥，目的則為人主祈福，所以當日湖中，遊魚成群，并不畏人。
吳越建國時，所建府治之西，即為西湖。
天下的好山好水，大抵都在郊野，隻有西湖卻在城市之中，使杭州有“城市山林”之樂。
蘇轼歌頌西湖，有曰：“城市不識江湖幽，如與蟪蛄語春秋。
試令江湖處城市，卻似麋鹿遊汀洲。
” 六月二十七日，蘇轼獨上錢塘門外昭慶寺前的望湖樓喝酒，天忽陣雨，他盡情觀賞了湖上的雨景，醉書五首絕句，其第一首曰： 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
躺在瓜皮小艇上，随波上下，眼看湖邊群山，一一似在躍動；夜坐小艇，随風容與，便覺得天上那一輪皓月，總跟在船的左右。
所以蘇轼詩說：“水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。
”蘇轼說過，西湖遊者，賢愚不一，所得深淺，随人而異，但能像他這樣深入自然流變中，于靜中見動，充分享受湖山之美的，該是千年來西湖的第一知己。
湖上有“烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤”的鮮果，有往來水上的賣花女，“獻花遊女木蘭桡，細雨斜風濕翠翹”的绮麗風光。
她們乘着小艇，追到你的舷邊來兜售白蘭、茉莉花串成的花球，這個買賣，現在仍還存在。
西湖的美好，使蘇轼情不自禁地想道：“大隐住朝市，小隐入丘樊，一時既然都還做不到，則站在杭州，聊為中隐，實也不壞。
”近一年來，蘇轼的心情，從未有如今日這樣暢快，湖風為他吹涼熱躁，湖水為他洗盡煩憂，他高唱道： 未成小隐聊中隐，可得長閑勝暫閑。
我本無家更安往，故鄉無此好湖山。
通判有巡視轄屬各縣的職責。
七月初，正是铄石流金的酷熱天氣，蘇轼出城坐船到餘杭縣去，夜宿法喜寺後的綠野堂。
次日，從餘杭轉到臨安的淨土寺，時已正午，又熱又餓，來不及參禅，先要忙着吃飯，飯後好好睡了一個午覺，詩曰：“雞鳴發餘杭，到寺已亭午。
參禅固未暇，飽食良先務。
平生睡不足，急掃清風宇。
&hellip&hellip”蘇轼從來不說裝模作樣的話，讀這首詩，如見大熱天裡，一個饑渴的行路之人，跑進廟裡來，求食求飲的急迫，每個人都會有過同樣的經驗，他和我們一樣。
從淨土寺步行到錢武肅王所建造的功臣寺去玩，不論廟貌如何金碧輝煌，他隻覺得人間的榮華，隔世就歸消歇，隻有那盞長明燈，孤照深殿而已。
次往臨安縣西五十裡，天目東北峰之徑山，他隻覺得天地那麼遼闊，有生之倫既然同在一個天地的覆載之内，為何要自相殘害。
他在詩中說了一句真心話：“近來愈覺世路隘，每到寬處差安便。
”從徑山歸來，自覺心情寬舒得多，所以又說：“我行得所嗜，十日忘家室。
” 既回杭州，興猶未盡，也不立刻回家，住到望湖樓去，邀觀察推官呂穆仲來同遊夜湖。
穆仲是呂蒙正的孫子，蘇轼的詩友，不巧他因事未能應約，蘇轼就獨自一人，坐上小艇，夜泛西湖。
是日隻有半月，須從三更看起，蘇轼就三更、四更地細細欣賞夜湖之美，直到東方大白，才回上岸來。
《夜泛西湖五絕》錄三： 三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。
明朝人事誰料得，看到蒼龍西沒時。
蒼龍已沒牛鬥橫，東方芒角升長庚。
漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲。
菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
前人論詩者，說蘇轼西湖諸詩，都特别“加意出色”。
一日，飲酒湖上，初晴後雨，作詩二首，其一雲： 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
此篇一出，在西湖詩中，可謂“前無古人，後無來者”。
西湖本無定稱，最早傳說湖中曾有金牛見瑞，故唐人别集稱之為金牛湖；郦道元注《水經》，稱之為明聖湖；白居易治湖，作石函洩水，故大家又稱之為石函湖；宋初，俗稱放生湖。
但至蘇轼前詩流傳衆口，從此奠定了西湖的名稱，更有人稱之為西子湖者，亦本于此。
“若欲求友于湖山間而不可得者&hellip&hellip”這是歐陽老師對他說的話，同僚中既少可與言者，則何不求諸方外。
西湖僧寺之盛，冠于全國，田汝成《西湖遊覽志餘》說，杭州内外及湖山之間，唐以前就有三百六十寺之多，錢氏吳越立國後，更增至四百八十寺。
如此好山好水的供養中，必有靜中生慧的智者，孤山所見的惠勤外，一定尚有高人在。
蘇轼到杭未久，情緒還很低落，往訪上天竺的都師（僧官）慧辯，清談終日，不料使他憂勞糾結的心情，獲得意外的解脫，後來作《海月辯公真贊》說： （都師）神宇澄穆，不見愠喜，而缁素悅服，予固喜從之遊。
時東南多事，吏治少暇，而予方年壯氣盛，不安厥官。
每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂冰解，形神俱泰。
因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無道，正容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也。
從此，蘇轼每遊湖上，就遍曆寺院，留連僧舍，訪求遠離名利之場的和尚來做朋友。
在這方面，所得甚多，日後作《懷西湖寄晁美叔同年》時，還說： 嗟我本狂直，早為世所捐。
獨專山水樂，付與甯非天。
三百六十寺，幽尋遂窮年。
所至得其妙，心知口難傳。
至今清夜夢，耳目餘芳鮮。
熙甯年間，西湖僧中以詩名者，有清順、可久二人。
可久最工古詩和律詩，居錢塘門外的祥符寺，清苦耿介，不與貴遊交結。
有人送米給他，所取不過數升，日煮二三合食之，雖茹蔬菜，亦非每日皆有。
舍房窗外，但紅蕉數本，翠竹百竿而已。
一年，元宵之夜，祥符寺九曲舉行燈會，遊人雜沓，熱鬧非凡。
蘇轼悄悄将他的侍從遣開，獨自步入祥符寺，往尋可久，原想找他聊天，不料他的房間一片漆黑，了無燈火，但聞檐蔔（花名）餘香，随風飄揚，竟是另一個世界，不禁歎仰留詩曰： 門前歌鼓鬥分朋，一室清風冷欲冰。
不把琉璃閑照佛，始知無盡本無燈。
蘇轼湖上尋僧，覺得佛門的道理，确能叫人跳出塵羅俗網，得于另一個清涼世界中，來重定生命價值的取向。
一個人眼界遠了，則糾結一身的是非煩惱，毵毵自落，心理上便能獲得無限的平和。
從這個時期開始，他就時亦涉獵佛書，雖非深入研究佛典，卻可取以疏解種種心理上的壓迫。
一日，漫遊至寶嚴院，見壁上題有一詩曰：“竹暗不通日，泉聲落如雨。
春風自有期，桃李亂深塢。
”蘇轼問誰所作，人曰：“清順。
”蘇轼立刻就去找他，清順詩名，從此鵲起。
這和尚在院中築有借竹軒和垂雲亭，蘇轼為之作《垂雲亭詩》。
江南五月，入梅天氣，霪雨連月，蘇轼“尋僧去無路，潋潋水拍檐”，氣悶得慌，就邀了兩個同僚登上湖中畫舫，沿北山路各個廟宇，請來五六個僧人一同遊湖，興味甚濃，高興得自謂：“世人骛朝市，獨向溪山廉。
此樂得有命，輕薄神所殲。
” 在所交往的南北諸山衆僧中，蘇轼與上天竺的辯才法師交誼最深。
辯才名元淨，與海月禅師慧辯，都是天竺靈山寺明智大師的弟子，蘇轼為作塔銘，稱其“心具定慧，學具禅律”。
凡人見了他，就會尊其道，奉其教，是個頗有影響力、道行很高的和尚。
沈遘做杭州太守時，請他住持上天竺，香火鼎盛，起造很多座殿宇，崇樓傑閣，冠于浙西。
蘇轼對他的印象是：“南北一山門，上下兩天竺。
中有老法師，瘦長如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
見之自清涼，洗盡煩惱毒。
&hellip&hellip” 蘇轼有次子迨，長得高顱巨顴，家人昵呼之為“長頭兒”，生來體弱多病，已經三歲多了，還不會走路，行動都要大人抱負，父母怕養不大他，要求辯才法師在觀音菩薩座前為他落發，做了沙彌，取名“竺僧”。
法師為他摩頂祝贊後，沒有幾天，就能像平常的兒童一樣行走了。
辯才本是律宗，所以蘇轼感歎道：“乃知戒律中，妙用謝羁束。
” 蘇州瑞光寺的名僧圓照禅師宗本，到杭州來住持南屏山下的淨慈寺。
一日，蘇轼忽然興起，飄然單乘獨出，往谒宗本，詩言：“欲問雲公覓心地，要知何處是無還。
”語出《楞嚴經》，由此可見，蘇轼求友方外，還是因為心理上的壓迫太重，欲求疏解于佛門而已。
這一兩年間，蘇轼時患目疾，詩言：“白發長嫌歲月侵，病眸兼怕酒杯深。
”又曰：“遲暮賞心驚節物，登臨病眼怯秋光。
”皆是。
病中，推開公事，謝絕燈紅酒綠的酬應，獨自漫遊湖上，他便有“笙歌叢裡抽身出，雲水光中洗眼來”的輕快。
一日，往遊虎跑的定慧禅寺，俗稱祖塔院，蘇轼但凡到得這等地方，就如遊子回到家裡一樣，他的心情就會變得非常開朗、非常平靜，《病中遊祖塔院》詩： 紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。
閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。
因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
現代的科學醫說，安眠是心身疾病最好的治療。
蘇轼漫遊湖山群寺，也屢屢稱道在寺院清靜的環境中午睡的酣暢。
如《瑞鹧鸪》詞，有句雲：“老病逢春隻思睡，獨求僧榻寄須臾。
”又在寶山僧舍晝寝，題壁雲： 七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。
此中空洞渾無物，何止容君數百人。
從這首短詩看得出來，蘇轼是個毫無心機的人，并且慢慢地在學習對世俗的“容忍”。
西湖諸山
