仁義第十三
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本篇導讀
唐太宗主張“以仁義誠信為治”的治國主張。
他認為，自古以來用仁義治國的，國家氣運就會長久。
強調“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，“行仁義則災害不生”。
太宗的“君道”學說，核心内容是傳統儒家的仁政和仁義思想，這也是他當政後推行讓步政策、寬簡刑罰、輕徭薄賦的理論基礎。
本篇和下面的《崇儒學》等篇，都反映了唐初統治者尊崇儒學、重視道德教化、主張省刑慎罰、以仁義治天下的思想。
貞觀元年，太宗曰：『朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法禦人者1，雖救一時，敗亡亦促。
既見前王成事，足是元龜。
今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也2。
』黃門侍郎王珪對曰：『天下凋喪日久，陛下承其餘弊，弘道移風，萬代之福，但非賢不理，惟在得人。
』太宗曰：『朕思賢之情，豈舍夢寐3！』給事中杜正倫進曰：『世必有才，随時所用，豈待夢傅說，逢呂尚，然後為治乎？』太宗深納其言。
1任法禦人：謂用法令治理百姓。
2澆薄：指人情輕薄，風氣虛浮。
3豈舍夢寐：即“夢寐豈舍”，在夢中也不忘記之意。
譯文 貞觀元年，太宗說：“我看自古以來的帝王，以仁義治理國家的，國運長久；用刑法治理百姓的，即使能夠暫時糾正弊病，國家敗亡也很迅速。
既已見到前代帝王的往事，足可以作為借鑒。
如今打算專拿仁義誠信治理國家，希望革除近來人情輕薄虛浮的風氣。
”黃門侍郎王珪回答說：“天下德行仁義損傷喪亡很久了，陛下承接它留下來的弊病，發揚道德仁義，改變風氣，這是萬代的福分。
但是沒有賢人不能治理國家，關鍵在于得賢人。
”太宗說：“我思念賢人的心情，在夢中也沒有忘記！”給事中杜正倫進言說：“世上必有人才，随時可供任用，豈有等待夢見傅說，遇到呂尚，然後才治理國家的呢？”太宗很同意他的話。
賞析與點評 “任法禦人者，雖救一時，敗亡亦促。
”&mdash&mdash秦任法而速亡，發人深省。
是故自漢以來，為政者俱崇尚“德主刑輔”的理念，提倡先以德育教化百姓，即導之以禮，若無效，才齊之以刑。
所以，太宗深信單靠刑法來治理天下，雖能收一時之效，但最終隻會加快國家敗亡的速度。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『朕謂亂離之後，風俗難移。
比觀百姓漸知廉恥1，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。
是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威
他認為，自古以來用仁義治國的，國家氣運就會長久。
強調“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，“行仁義則災害不生”。
太宗的“君道”學說，核心内容是傳統儒家的仁政和仁義思想，這也是他當政後推行讓步政策、寬簡刑罰、輕徭薄賦的理論基礎。
本篇和下面的《崇儒學》等篇，都反映了唐初統治者尊崇儒學、重視道德教化、主張省刑慎罰、以仁義治天下的思想。
貞觀元年，太宗曰：『朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法禦人者1，雖救一時，敗亡亦促。
既見前王成事，足是元龜。
今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也2。
』黃門侍郎王珪對曰：『天下凋喪日久，陛下承其餘弊，弘道移風，萬代之福，但非賢不理，惟在得人。
』太宗曰：『朕思賢之情，豈舍夢寐3！』給事中杜正倫進曰：『世必有才，随時所用，豈待夢傅說，逢呂尚，然後為治乎？』太宗深納其言。
1任法禦人：謂用法令治理百姓。
2澆薄：指人情輕薄，風氣虛浮。
3豈舍夢寐：即“夢寐豈舍”，在夢中也不忘記之意。
譯文 貞觀元年，太宗說：“我看自古以來的帝王，以仁義治理國家的，國運長久；用刑法治理百姓的，即使能夠暫時糾正弊病，國家敗亡也很迅速。
既已見到前代帝王的往事，足可以作為借鑒。
如今打算專拿仁義誠信治理國家，希望革除近來人情輕薄虛浮的風氣。
”黃門侍郎王珪回答說：“天下德行仁義損傷喪亡很久了，陛下承接它留下來的弊病，發揚道德仁義，改變風氣，這是萬代的福分。
但是沒有賢人不能治理國家，關鍵在于得賢人。
”太宗說：“我思念賢人的心情，在夢中也沒有忘記！”給事中杜正倫進言說：“世上必有人才，随時可供任用，豈有等待夢見傅說，遇到呂尚，然後才治理國家的呢？”太宗很同意他的話。
賞析與點評 “任法禦人者，雖救一時，敗亡亦促。
”&mdash&mdash秦任法而速亡，發人深省。
是故自漢以來，為政者俱崇尚“德主刑輔”的理念，提倡先以德育教化百姓，即導之以禮，若無效，才齊之以刑。
所以，太宗深信單靠刑法來治理天下，雖能收一時之效，但最終隻會加快國家敗亡的速度。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『朕謂亂離之後，風俗難移。
比觀百姓漸知廉恥1，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。
是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威
