仁義第十三
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信，因人之心，去其苛刻，不作異端2，自然安靜。
公等宜共行斯事也！』 1廉恥：廉潔和羞恥。
2異端：指違背正道的事情。
譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：“我認為在國家亂離之後，社會風氣很難在短時間内變好。
近來看到百姓都逐漸懂得了廉恥，官吏百姓都能奉公守法，盜賊日漸減少，從而知道沒有一成不變的風俗，隻是施政有治亂好壞的區别。
所以，治國之道，必須用仁義來安撫百姓，向他們展示威嚴和誠信，要順應民心，廢除嚴刑酷法，不做違背正道的事情，天下自然會安定平靜。
你們應當共同努力做好這件事！” 貞觀四年，房玄齡奏言：『今閱武庫甲仗1，勝隋日遠矣。
』太宗曰：『饬兵備寇雖是要事2，然朕惟欲卿等存心治道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。
隋炀帝豈無甲仗不足，以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛故也。
宜識此心，當以德義相輔。
』 1甲仗：兵器。
2饬兵：修整兵器。
譯文 貞觀四年，房玄齡奏言說：“最近檢查武庫兵器，看見所藏的兵器遠比隋代充足。
”太宗說：“修整兵器防備寇賊雖然是要緊事，但是我隻希望你們留心治理國家的策略，務必竭盡忠誠，使百姓安居樂業，那便是我的兵器。
隋炀帝難道沒有兵器？恰恰足以導緻他滅亡的，正是由于他不修仁義，百姓怨恨背叛的緣故啊。
你們要理解我這個心意，應當以德行仁義來輔助我。
” 貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：『林深則鳥栖，水廣則魚遊，仁義積則物自歸之。
人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。
夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。
猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。
』王珪頓首曰：『陛下能知此言，天下幸甚！』 譯文 貞觀十三年，太宗對身邊的大臣們說：“樹林茂密了鳥兒就會來栖息，江湖廣闊了群魚就會來遊弋，仁義積累得深厚了百姓就自然會來歸順。
人們都知道躲避災害，但不知道施行仁義就能使災害不發生。
仁義之道應該牢記在心，經常讓它持續不斷，如果有片刻懈怠，就會遠離仁義。
這就好像人飲食是為了保養身子，經常使肚子吃飽，才可以維持生命。
”王珪叩頭說：“陛下能知道這些話，天下百姓太幸運了。
” 賞析與點評 “仁義積則物自歸之”&mdash&mdash太宗認為統治者若有高尚崇厚的仁義道德修養，則天下百姓自然心悅誠服地接受其管治。
“以德服人，天下歸心”，就是這樣的意思。
公等宜共行斯事也！』 1廉恥：廉潔和羞恥。
2異端：指違背正道的事情。
譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：“我認為在國家亂離之後，社會風氣很難在短時間内變好。
近來看到百姓都逐漸懂得了廉恥，官吏百姓都能奉公守法，盜賊日漸減少，從而知道沒有一成不變的風俗，隻是施政有治亂好壞的區别。
所以，治國之道，必須用仁義來安撫百姓，向他們展示威嚴和誠信，要順應民心，廢除嚴刑酷法，不做違背正道的事情，天下自然會安定平靜。
你們應當共同努力做好這件事！” 貞觀四年，房玄齡奏言：『今閱武庫甲仗1，勝隋日遠矣。
』太宗曰：『饬兵備寇雖是要事2，然朕惟欲卿等存心治道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。
隋炀帝豈無甲仗不足，以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛故也。
宜識此心，當以德義相輔。
』 1甲仗：兵器。
2饬兵：修整兵器。
譯文 貞觀四年，房玄齡奏言說：“最近檢查武庫兵器，看見所藏的兵器遠比隋代充足。
”太宗說：“修整兵器防備寇賊雖然是要緊事，但是我隻希望你們留心治理國家的策略，務必竭盡忠誠，使百姓安居樂業，那便是我的兵器。
隋炀帝難道沒有兵器？恰恰足以導緻他滅亡的，正是由于他不修仁義，百姓怨恨背叛的緣故啊。
你們要理解我這個心意，應當以德行仁義來輔助我。
” 貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：『林深則鳥栖，水廣則魚遊，仁義積則物自歸之。
人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。
夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。
猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。
』王珪頓首曰：『陛下能知此言，天下幸甚！』 譯文 貞觀十三年，太宗對身邊的大臣們說：“樹林茂密了鳥兒就會來栖息，江湖廣闊了群魚就會來遊弋，仁義積累得深厚了百姓就自然會來歸順。
人們都知道躲避災害，但不知道施行仁義就能使災害不發生。
仁義之道應該牢記在心，經常讓它持續不斷，如果有片刻懈怠，就會遠離仁義。
這就好像人飲食是為了保養身子，經常使肚子吃飽，才可以維持生命。
”王珪叩頭說：“陛下能知道這些話，天下百姓太幸運了。
” 賞析與點評 “仁義積則物自歸之”&mdash&mdash太宗認為統治者若有高尚崇厚的仁義道德修養，則天下百姓自然心悅誠服地接受其管治。
“以德服人，天下歸心”，就是這樣的意思。
