皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十三
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英宗皇帝
經筵神宗附
嘉祐八年七月，英宗即位[1]。
十二月[2]。
先是十月，輔臣請如乾興故事，隻日召侍臣講讀。
上曰：『當俟祔廟畢，擇日開經筵。
』尋有诏直須來春。
司馬光以為學者帝王首務，不宜用寒暑廢。
上納其言。
十二月己巳，始禦延英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。
呂公著講『學而時習之』，曰：『《說命》：王人求多聞，時惟建事。
學于古訓，乃有獲。
然則人君之學，當觀自古聖賢之君如堯、舜、禹、湯、文、武之所用心，以求治天下國家之要道，非若博士、諸生治章句、解訓诂而已。
』又講『有朋自遠方來不亦樂乎』，公著言：『自天子至于庶人，皆須朋友講習。
然士之學者以得朋為難，故有朋自遠方來，則以為樂。
至于王人之學，則力可以緻當世之賢者，使之日夕燕見講勸。
于左右之賢為未足，于是乎訪諸岩穴，求諸滞淹，則懷道抱德之士，皆不遠千裡而至，此天子之友朋自遠方來者也，其樂亦大矣。
』又講『人不知而不愠，不亦君子乎』，公著言：『在下而不見知于上者多矣，然在上者，亦未有見知于下者也。
故古之人君，令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。
』劉敞讀《史記》，至『堯授舜以天下』，因陳說曰：『舜至側微也，堯越四嶽，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下。
何謂孝友?善父母為孝，善兄弟為友。
』辭氣明暢，上竦然改容，知其以諷谏也。
左右屬聽者皆動色，即日傳其語于外。
既退，王珪謂敞曰：『公直言至此乎?』太後聞之，亦大喜。
治平元年夏四月甲申，禦迩英閣。
上谕内侍任守忠曰：『方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。
自今視事畢，不俟進食，即禦經筵。
』故事，講讀畢，拜而退。
上命毋拜，後遂以為常。
上自即位感疾，至是猶未全安，多不喜進藥。
呂公著講《論語》『子之所慎齋戰疾』，因言：『有天下者，天地、宗廟、社稷之主，其于齋戒祭祀，必緻誠盡恭，不可不謹。
古之人君，一怒則伏屍流血，故于興師動衆，不可不謹。
至于人之疾病，常在起居飲食之間，衆人所忽，聖人所謹，況于人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗社自愛，不可不謹。
』上納其言，為之俛首動容。
後因輔臣奏事，語及公著。
歐陽修曰：『公著為人恬靜而有文。
』上曰：『比于經筵，講解甚善。
』 九月丁卯。
初，有诏以是日開迩英閣，至重陽節當罷。
呂公著、司馬光言：『先帝時，無事常開講筵。
近以聖體不安，遂于端午及冬至以後盛暑、盛寒之際，權罷數月。
今陛下始初清明，宜親近儒雅，講求治術。
願不惜頃刻之間，日禦講筵。
』從之。
二年冬十月庚寅，天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學士兼侍讀。
甲寅，司馬光言：『臣以驽朽，得侍勸講。
竊見陛下天性好學，孜孜不倦。
然于經席之中，未嘗發言，有所詢問。
臣愚意陛下欲護群臣之短，恐于應對之際倉卒失據，不能開陳，稠人之中，受其愧恥。
此誠聖心仁恕之極，群臣捐軀，無以報塞。
然臣聞《易》曰：「君子學以聚之，問以辨之。
」《論語》曰：「疑思問。
」(中庸》曰：「有弗問，問之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
」以此言之，學非問辨，無由發明。
今陛下皆默而識之，不加詢訪，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無以宣暢經旨，裨助聖性。
伏望陛下自今講筵，或有臣等講解未盡之處，乞賜诘問，或慮一時記憶不能備者，許令退歸讨論，次日别具劄子敷奏，庶幾可以輔稽古之志，成日新之益。
』治平四年正月，神宗即位。
四月壬申，同知谏院傅卞請開經筵[三]，且講喪禮。
诏俟祔廟畢取旨。
丙戌，翰林學士呂公著兼侍講。
九月癸卯，右谏議大夫、權禦史中丞司馬光為翰林學士兼侍讀學士。
光辭，呂公著具奏封駁。
上手诏谕光曰：『适得卿奏，換卿禁林，得兼勸講。
謂因前日論奏張方平不當，故有是命，非朕本意也。
朕以卿經術行義為世所推，今将開延英之席，得卿朝夕讨論，敷陳治道，以箴遺阙，故命進讀《資治通鑒》，此朕之意。
呂公著所以封還者，蓋不知此意耳。
』于是取告勅直付閤門，趣光等令受。
十月甲寅，司馬光初讀《資治通鑒》。
熙甯元年二月庚申，司馬光進讀《資治通鑒》三頁畢，上更命讀一頁半。
讀至蘇秦約六國縱事，上曰：『蘇秦、張儀掉三寸舌，乃能如是乎?』光對曰：『秦、儀為縱橫之術，多華少實，無益于君。
委國而聽之，此所謂利口覆邦家者也。
』上曰：『朕聞卿進讀，終日忘倦。
』光曰：『臣空疏無取，陛下每過形獎飾，不勝惶懼！』 四月庚申，翰林學士兼侍講呂公著、翰林學士兼侍講王安石言：『竊尋故事，侍講者皆賜坐。
自乾興以後，講者始立，而侍者皆坐聽。
臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。
乞付禮官考議。
』诏禮院詳定以聞。
後判太常寺韓維、刁約、同知禮院胡宗愈言：『臣等竊謂臣侍君側，古今之常。
或賜之坐，蓋出優禮。
祖宗以來，講說之臣多賜坐者，以其敷暢經藝，所以明先王之道。
道之所存，禮則加異。
太祖開寶中，李穆、王昭素、□□召對便殿，賜坐，令講《易·乾卦》；太宗端拱中，幸國子監，升辇将出，顧見講坐，因召學官李覺講說
十二月[2]。
先是十月，輔臣請如乾興故事，隻日召侍臣講讀。
上曰：『當俟祔廟畢，擇日開經筵。
』尋有诏直須來春。
司馬光以為學者帝王首務，不宜用寒暑廢。
上納其言。
十二月己巳，始禦延英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。
呂公著講『學而時習之』，曰：『《說命》：王人求多聞，時惟建事。
學于古訓，乃有獲。
然則人君之學，當觀自古聖賢之君如堯、舜、禹、湯、文、武之所用心，以求治天下國家之要道，非若博士、諸生治章句、解訓诂而已。
』又講『有朋自遠方來不亦樂乎』，公著言：『自天子至于庶人，皆須朋友講習。
然士之學者以得朋為難，故有朋自遠方來，則以為樂。
至于王人之學，則力可以緻當世之賢者，使之日夕燕見講勸。
于左右之賢為未足，于是乎訪諸岩穴，求諸滞淹，則懷道抱德之士，皆不遠千裡而至，此天子之友朋自遠方來者也，其樂亦大矣。
』又講『人不知而不愠，不亦君子乎』，公著言：『在下而不見知于上者多矣，然在上者，亦未有見知于下者也。
故古之人君，令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以愠怒加之。
如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。
』劉敞讀《史記》，至『堯授舜以天下』，因陳說曰：『舜至側微也，堯越四嶽，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下。
何謂孝友?善父母為孝，善兄弟為友。
』辭氣明暢，上竦然改容，知其以諷谏也。
左右屬聽者皆動色，即日傳其語于外。
既退，王珪謂敞曰：『公直言至此乎?』太後聞之，亦大喜。
治平元年夏四月甲申，禦迩英閣。
上谕内侍任守忠曰：『方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。
自今視事畢，不俟進食，即禦經筵。
』故事，講讀畢，拜而退。
上命毋拜，後遂以為常。
上自即位感疾，至是猶未全安，多不喜進藥。
呂公著講《論語》『子之所慎齋戰疾』，因言：『有天下者，天地、宗廟、社稷之主，其于齋戒祭祀，必緻誠盡恭，不可不謹。
古之人君，一怒則伏屍流血，故于興師動衆，不可不謹。
至于人之疾病，常在起居飲食之間，衆人所忽，聖人所謹，況于人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗社自愛，不可不謹。
』上納其言，為之俛首動容。
後因輔臣奏事，語及公著。
歐陽修曰：『公著為人恬靜而有文。
』上曰：『比于經筵，講解甚善。
』 九月丁卯。
初，有诏以是日開迩英閣，至重陽節當罷。
呂公著、司馬光言：『先帝時，無事常開講筵。
近以聖體不安，遂于端午及冬至以後盛暑、盛寒之際，權罷數月。
今陛下始初清明，宜親近儒雅，講求治術。
願不惜頃刻之間，日禦講筵。
』從之。
二年冬十月庚寅，天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學士兼侍讀。
甲寅，司馬光言：『臣以驽朽，得侍勸講。
竊見陛下天性好學，孜孜不倦。
然于經席之中，未嘗發言，有所詢問。
臣愚意陛下欲護群臣之短，恐于應對之際倉卒失據，不能開陳，稠人之中，受其愧恥。
此誠聖心仁恕之極，群臣捐軀，無以報塞。
然臣聞《易》曰：「君子學以聚之，問以辨之。
」《論語》曰：「疑思問。
」(中庸》曰：「有弗問，問之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
」以此言之，學非問辨，無由發明。
今陛下皆默而識之，不加詢訪，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無以宣暢經旨，裨助聖性。
伏望陛下自今講筵，或有臣等講解未盡之處，乞賜诘問，或慮一時記憶不能備者，許令退歸讨論，次日别具劄子敷奏，庶幾可以輔稽古之志，成日新之益。
』治平四年正月，神宗即位。
四月壬申，同知谏院傅卞請開經筵[三]，且講喪禮。
诏俟祔廟畢取旨。
丙戌，翰林學士呂公著兼侍講。
九月癸卯，右谏議大夫、權禦史中丞司馬光為翰林學士兼侍讀學士。
光辭，呂公著具奏封駁。
上手诏谕光曰：『适得卿奏，換卿禁林，得兼勸講。
謂因前日論奏張方平不當，故有是命，非朕本意也。
朕以卿經術行義為世所推，今将開延英之席，得卿朝夕讨論，敷陳治道，以箴遺阙，故命進讀《資治通鑒》，此朕之意。
呂公著所以封還者，蓋不知此意耳。
』于是取告勅直付閤門，趣光等令受。
十月甲寅，司馬光初讀《資治通鑒》。
熙甯元年二月庚申，司馬光進讀《資治通鑒》三頁畢，上更命讀一頁半。
讀至蘇秦約六國縱事，上曰：『蘇秦、張儀掉三寸舌，乃能如是乎?』光對曰：『秦、儀為縱橫之術，多華少實，無益于君。
委國而聽之，此所謂利口覆邦家者也。
』上曰：『朕聞卿進讀，終日忘倦。
』光曰：『臣空疏無取，陛下每過形獎飾，不勝惶懼！』 四月庚申，翰林學士兼侍講呂公著、翰林學士兼侍講王安石言：『竊尋故事，侍講者皆賜坐。
自乾興以後，講者始立，而侍者皆坐聽。
臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。
乞付禮官考議。
』诏禮院詳定以聞。
後判太常寺韓維、刁約、同知禮院胡宗愈言：『臣等竊謂臣侍君側，古今之常。
或賜之坐，蓋出優禮。
祖宗以來，講說之臣多賜坐者，以其敷暢經藝，所以明先王之道。
道之所存，禮則加異。
太祖開寶中，李穆、王昭素、□□召對便殿，賜坐，令講《易·乾卦》；太宗端拱中，幸國子監，升辇将出，顧見講坐，因召學官李覺講說
