皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十四
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前，太後嗚咽流涕，具言，且曰：『老身殆無所容，須相公作主！』琦曰：『此病故耳，病已，必不然。
子病，母可不容之乎?』太後不怿。
歐陽修繼言曰：『太後事仁宗數十年，仁聖之德，著于天下。
婦人之性，鮮不妒忌。
昔溫成驕恣，太後處之裕然，何所不容?今母子之間，而反不能忍也?』太後曰：『得諸君知此，善矣。
』修曰：『此事何獨臣等知之，中外莫不知也。
』太後意稍和。
修又言曰：『仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下禀承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。
今太後深居房闼，臣等五六措大爾，舉動若非仁宗遺意，天下誰肯聽從?』太後默然。
它日，琦等見帝，帝曰：『太後待我無恩。
』琦等對曰：『自古聖主明王不為少矣，然獨舜為大孝，豈其餘盡不孝也?父母慈愛而子孝，此常事，不足道。
惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱耳。
正恐陛下事父母未至，父母豈有不慈愛者?』帝大悟，自是不複言太後短矣。
焚歌辭據《韓琦家傳》，謂焚歌詞時，琦在陵下，恐不然。
《别錄》稱琦在中書，今略加删潤，其他則據蘇轍《龍川别志》。
但《别志》雲：大臣有不預立皇太子者，陰進廢立之計。
既不出主名，深恐必無之，或當時宦官輩有此議，非大臣也。
如《家傳》所載太後問昌邑王，亦竟不知何人為太後言此，今辄改為左右讒間者，庶不失事實。
《别志》又雲：歐陽修獨見帝。
按《傳》則雲韓琦獨見，其勸帝盡禮。
于太後語意略同，今改為琦等雲雲，或得其事之實也。
治平元年三月己酉[2]，司馬光言：『皇太後有莫大之德三，陛下奉養之禮若絲毫不備，天地鬼神，其謂陛下為如何?此不可不留聖心也。
』又言：『宜诏侍從近臣每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。
其餘群臣見及奏事者，亦望細加訪問，以廣聰明，裨益大政。
』他日，光進對，又言：『陛下昔在藩邸事濮王，承順顔色，備盡孝道，凡宮中之事，濮王畢委陛下幹之，無不平允。
陛下事皇太後，當一如濮王然後可；視天下之政，當一如宮中之事然後可。
』光尋以言不用懇求外補，帝令宰臣宣谕曰：『卿所言事略皆施行，且供谏職，未須求去。
』光複奏：『今陛下雖奉事皇太後加于往日，猶未及事濮主之時承順顔意，曲盡歡心。
雖省覽庶政，猶未嘗訪問群臣，講治亂之切務。
臣雖日侍丹康，有何所益?』呂誨言：『近日聖體平複，中外均慶，萬機之事，未聞親決議者，謂陛下避讓，有所待焉。
果如是，恐未為順。
當陛下違豫之時，非皇太後内輔，則政無所寄。
大臣建策，于國忠也。
然而陛下臨朝禦前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領柄權皆在于手，陛下猶未專決，何所待也?』誨遂言于皇太後曰：『萬機浩繁，殿下焦心勞思，曾未稍休，非所以燕怡福壽之本。
況皇帝躬親治事，勤勵如此，在于聖慮，應已慰安。
臣愚以謂東殿簾帏宜五七日一禦，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。
當在沉機，奮于獨斷，豫宣教命，誕告于朝廷。
外形謙讓之宜，中遂優遊之樂。
』 四月，權禦史中丞王疇上疏，請車駕行幸，以安人心。
于是執政及谏官相繼亦有請。
上曰：『當與太後議之。
』韓琦以白太後，太後曰：『上疾新愈，恐未可出。
』琦曰：『上意亦自謂可出矣。
』太後曰：『今素仗皆未具，更少須。
』琦曰：『此細事，不難辦也。
』乃诏有司擇日以聞。
甲午，祈雨于相國、天清寺、醴泉觀。
帝久不豫，至是士庶歡呼相慶。
戊甲，皇太後出手書付中書還政。
是日，遂不複處分軍國事。
先是，上疾稍愈，自去年秋間日禦前後殿視朝聽政，兩府每朝，入内東門小殿，覆奏太後如初。
太後再出還政手書，大臣以白，上辄留之不出。
上既康複無他，太後複降诏書還政。
韓琦久欲太後罷東殿垂簾。
嘗一日取十餘事并以禀上，上裁之決如流，悉皆允當。
琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：『昭陵複土，琦即合求退。
觀上體未平，遷延至今。
上聽斷不倦如此，誠天下大慶。
琦當于簾前先白太後請一鄉郡，須公等贊成之。
』公亮等皆曰：『朝廷安得無公?公勿庸請也。
』于是詣東殿，覆奏上所裁決十餘事，太後每事稱善。
同列既退，韓琦獨留，遂白太後如向與公亮等言。
太後曰：『相公安可求退?老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已。
且容老身先退。
』琦稱：『前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢。
今太後便能複辟，誠馬、鄧所不及。
』因再拜稱賀，且
子病，母可不容之乎?』太後不怿。
歐陽修繼言曰：『太後事仁宗數十年，仁聖之德，著于天下。
婦人之性，鮮不妒忌。
昔溫成驕恣，太後處之裕然，何所不容?今母子之間，而反不能忍也?』太後曰：『得諸君知此，善矣。
』修曰：『此事何獨臣等知之，中外莫不知也。
』太後意稍和。
修又言曰：『仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下禀承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。
今太後深居房闼，臣等五六措大爾，舉動若非仁宗遺意，天下誰肯聽從?』太後默然。
它日，琦等見帝，帝曰：『太後待我無恩。
』琦等對曰：『自古聖主明王不為少矣，然獨舜為大孝，豈其餘盡不孝也?父母慈愛而子孝，此常事，不足道。
惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱耳。
正恐陛下事父母未至，父母豈有不慈愛者?』帝大悟，自是不複言太後短矣。
焚歌辭據《韓琦家傳》，謂焚歌詞時，琦在陵下，恐不然。
《别錄》稱琦在中書，今略加删潤，其他則據蘇轍《龍川别志》。
但《别志》雲：大臣有不預立皇太子者，陰進廢立之計。
既不出主名，深恐必無之，或當時宦官輩有此議，非大臣也。
如《家傳》所載太後問昌邑王，亦竟不知何人為太後言此，今辄改為左右讒間者，庶不失事實。
《别志》又雲：歐陽修獨見帝。
按《傳》則雲韓琦獨見，其勸帝盡禮。
于太後語意略同，今改為琦等雲雲，或得其事之實也。
治平元年三月己酉[2]，司馬光言：『皇太後有莫大之德三，陛下奉養之禮若絲毫不備，天地鬼神，其謂陛下為如何?此不可不留聖心也。
』又言：『宜诏侍從近臣每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。
其餘群臣見及奏事者，亦望細加訪問，以廣聰明，裨益大政。
』他日，光進對，又言：『陛下昔在藩邸事濮王，承順顔色，備盡孝道，凡宮中之事，濮王畢委陛下幹之，無不平允。
陛下事皇太後，當一如濮王然後可；視天下之政，當一如宮中之事然後可。
』光尋以言不用懇求外補，帝令宰臣宣谕曰：『卿所言事略皆施行，且供谏職，未須求去。
』光複奏：『今陛下雖奉事皇太後加于往日，猶未及事濮主之時承順顔意，曲盡歡心。
雖省覽庶政，猶未嘗訪問群臣，講治亂之切務。
臣雖日侍丹康，有何所益?』呂誨言：『近日聖體平複，中外均慶，萬機之事，未聞親決議者，謂陛下避讓，有所待焉。
果如是，恐未為順。
當陛下違豫之時，非皇太後内輔，則政無所寄。
大臣建策，于國忠也。
然而陛下臨朝禦前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領柄權皆在于手，陛下猶未專決，何所待也?』誨遂言于皇太後曰：『萬機浩繁，殿下焦心勞思，曾未稍休，非所以燕怡福壽之本。
況皇帝躬親治事，勤勵如此，在于聖慮，應已慰安。
臣愚以謂東殿簾帏宜五七日一禦，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。
當在沉機，奮于獨斷，豫宣教命，誕告于朝廷。
外形謙讓之宜，中遂優遊之樂。
』 四月，權禦史中丞王疇上疏，請車駕行幸，以安人心。
于是執政及谏官相繼亦有請。
上曰：『當與太後議之。
』韓琦以白太後，太後曰：『上疾新愈，恐未可出。
』琦曰：『上意亦自謂可出矣。
』太後曰：『今素仗皆未具，更少須。
』琦曰：『此細事，不難辦也。
』乃诏有司擇日以聞。
甲午，祈雨于相國、天清寺、醴泉觀。
帝久不豫，至是士庶歡呼相慶。
戊甲，皇太後出手書付中書還政。
是日，遂不複處分軍國事。
先是，上疾稍愈，自去年秋間日禦前後殿視朝聽政，兩府每朝，入内東門小殿，覆奏太後如初。
太後再出還政手書，大臣以白，上辄留之不出。
上既康複無他，太後複降诏書還政。
韓琦久欲太後罷東殿垂簾。
嘗一日取十餘事并以禀上，上裁之決如流，悉皆允當。
琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：『昭陵複土，琦即合求退。
觀上體未平，遷延至今。
上聽斷不倦如此，誠天下大慶。
琦當于簾前先白太後請一鄉郡，須公等贊成之。
』公亮等皆曰：『朝廷安得無公?公勿庸請也。
』于是詣東殿，覆奏上所裁決十餘事，太後每事稱善。
同列既退，韓琦獨留，遂白太後如向與公亮等言。
太後曰：『相公安可求退?老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已。
且容老身先退。
』琦稱：『前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢。
今太後便能複辟，誠馬、鄧所不及。
』因再拜稱賀，且
