皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十五
關燈
小
中
大
八月庚戌，史館修撰、同知谏院蔡抗知制诰，兼判國子監。
初議追崇濮安懿王，抗引《禮》為人後大一統之義，指陳切至，涕下被面。
帝雅信重抗，因感悟，亦泣。
會京師大水，推原咎證，在濮王議。
執政欲遂所建，以抗在言路不便之，罷其谏職。
九月丙子，給事中、權禦史中丞賈黯為翰林侍讀學士、知陳州，從所乞也。
先是，黯與兩制合議，請以濮王為皇伯，執政弗從。
數詣中書争論，會大雨水。
時黯已被疾，疏言：『簡宗廟，逆天時，則水不潤下。
今二三執政知陛下為先帝後，乃阿谀取悅，違背經義，建兩統二父之說，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民。
』于是引疾求出，而有是命。
後十二日卒，口占遺奏數百言，猶以濮王議為請。
十二月，郊祀既畢，侍禦史知雜事呂誨複申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：『國家承五代餘弊，文武之政，二府分領，然而軍國大事，皆得合議。
今議崇奉濮安懿王，此事體至大者，而終不謀于樞府，臣所未谕。
兩制及台谏論列者半年，外臣抗疏者不一，而樞府大臣恬然自安，如不聞知。
以道事君者，固如是耶?今佞人進說，惑亂宸聽，中書遂非，執守邪論，當有以發明經義，解釋群疑。
臣欲乞中旨下樞密院，及後來進任兩制臣僚同共詳定典禮，以正是非。
久而不決，非所以示至公于天下也。
』誨尋進對延和殿，開陳懇切。
上谕誨曰：『群臣慮本宮兄弟衆多，将過有封爵，故有此言。
』誨即辨其不然。
退又言：『臣竊思仁宗于堂兄弟輩尚隆封爵，況陛下濮宮之親，其誰敢間?近日中宮與皇太後受冊，内外歡慶。
必若恩及天倫，乃為盛美，雖甚愚者，不應獻此言。
欲乞宣示姓名，與衆共罰!』誨前後既七奏，不從，因乞免台職補外，又四奏，亦不從。
遂劾韓琦曰：『琦請下有司議濮王典禮，比再下兩制，用漢宣、光二帝故事，欲稱皇考。
竊原诏旨，本非陛下之意，琦導谀之過也。
永昭陵土未幹，玉幾遺音尚在，乃心已革，謂天可欺，緻兩宮之嫌猜，賈天下之怨怒，謗歸于上，人所不忍。
言者辨論半年不決，琦猶遂非，不為改正，得謂之忠乎?』又曰：『陛下即位以來，進秩疏封，賞功報德，不為不至。
而琦略無謙損，益肆剛愎，半歲之内，兩次求罷，無疾堅卧，要君寵命，猶曰「自謂孤忠之可立，豈知直道之難行」。
果知人臣進退之分、天道盈虛之理，不應形斯言于章奏也。
』又曰：『方今士論沸騰，人心憤郁，得不攬威柄之在手，戒履霜之積微?罷琦柄任，黜居外藩，非止為國之福，亦以保琦族于始終也。
』 《濮王申陳》以誨劾琦疏附三年正月二十七日後，又疏斥琦不忠者五，并及颍府僚友不用正人，頗與此異。
此據誨章奏。
馮潔已《禦史台記》亦以此為第六疏，與《申陳》所載并同。
然修稱濮議半年不決，則恐不當在明年，且明年誨已累章彈歐陽修，不應後章全不及修。
今來參酌。
附此年末，更須考詳。
『不知直道之難行、自謂孤忠之可進。
』按：琦集乃《甲辰冬罷相表》。
甲辰，治平元年也。
三年春正月壬午，呂誨以前後十一奏乞依王珪等議，早定濮安懿王追尊典禮，皆不報。
乞免台職，不報。
是月王戌[4]，即與侍禦史範純仁、太常博士監察禦史裡行呂大防合奏曰[5]：『豺狼當道，擊逐當先；奸邪在朝，彈劾敢後?伏見參知政事歐陽修首開邪議，妄引經據，以枉道悅人主，以近利負先帝，欲累濮王以不正之号，将陷陛下于過舉之譏。
朝論駭聞，天下失望。
政典之所不赦，人神之所共棄。
當屬吏議，以安衆意。
至如宰臣韓琦，初不深慮，固欲飾非，傅會其辭，絓誤上聽，以至儒臣輯議。
禮院講求，經義甚明，佥言無屈。
自知已失，曾不開陳。
大臣事君，讵當如是?公亮及概備位政府，受國厚恩，苟且依違，未嘗辨正。
此而不責，誰執其咎?臣等地居言職，勢不嘿全。
請尚方之劍，雖古人所難；舉有國之刑，況典章猶在。
伏請下修于理及正琦等之罪，以謝中外。
且議既不一，理難并立。
昔師丹之說行則董宏坐其罪，董宏之論勝則師丹廢于家。
臣等及修，豈可俱進?言不足用，願從竄責，上不辜陛下之任使，下不廢朝廷之職業。
臣等之志足矣!』戊辰，又奏：『修博識古今，精習文史，明知師丹之議為正，董宏之說為邪，利誘其衷，神奪其鑒。
廢三年不改之義，忘有死無貳之節。
仁宗虞主始祔，陵土未幹，而遽開越禮之言，欲遵衰世之迹，緻陛下外失四海臣庶之心，内違左右卿士之議。
原修之罪，安得而赦?』癸酉，又奏：『修備位政府，不能以古先哲王臻治之術開廣上意，發号施令，動合人心，使億兆之民鼓舞神化，希意邀寵，倡為邪說，違禮亂法，不顧大義。
将陷陛下于有過之地，而修方揚揚得志，自以為忠。
及乎近臣集議，禮官讨論，遷延經時，大議不決，而又牽合前代衰替之世所行缪迹，以飾奸言，拒塞正論，挾邪罔上，心實不忠。
為臣如此，豈可以參國論哉?琦庇惡遂非，沮抑公議；公亮及概依違其間，曾不辨正，亦非大臣輔弼之體。
伏望聖慈奮然獨斷，将臣等前後章疏付外施行，庶分邪正，以服天下。
』誨等論列不已，而中書亦以劄子自辨于上曰：『臣伏見
初議追崇濮安懿王，抗引《禮》為人後大一統之義，指陳切至，涕下被面。
帝雅信重抗，因感悟，亦泣。
會京師大水，推原咎證，在濮王議。
執政欲遂所建，以抗在言路不便之，罷其谏職。
九月丙子，給事中、權禦史中丞賈黯為翰林侍讀學士、知陳州，從所乞也。
先是，黯與兩制合議，請以濮王為皇伯，執政弗從。
數詣中書争論，會大雨水。
時黯已被疾，疏言：『簡宗廟，逆天時，則水不潤下。
今二三執政知陛下為先帝後，乃阿谀取悅，違背經義，建兩統二父之說，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民。
』于是引疾求出，而有是命。
後十二日卒，口占遺奏數百言，猶以濮王議為請。
十二月，郊祀既畢，侍禦史知雜事呂誨複申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：『國家承五代餘弊，文武之政，二府分領，然而軍國大事，皆得合議。
今議崇奉濮安懿王，此事體至大者，而終不謀于樞府，臣所未谕。
兩制及台谏論列者半年，外臣抗疏者不一，而樞府大臣恬然自安，如不聞知。
以道事君者，固如是耶?今佞人進說，惑亂宸聽，中書遂非，執守邪論，當有以發明經義，解釋群疑。
臣欲乞中旨下樞密院，及後來進任兩制臣僚同共詳定典禮，以正是非。
久而不決，非所以示至公于天下也。
』誨尋進對延和殿，開陳懇切。
上谕誨曰：『群臣慮本宮兄弟衆多，将過有封爵，故有此言。
』誨即辨其不然。
退又言：『臣竊思仁宗于堂兄弟輩尚隆封爵，況陛下濮宮之親，其誰敢間?近日中宮與皇太後受冊，内外歡慶。
必若恩及天倫，乃為盛美，雖甚愚者，不應獻此言。
欲乞宣示姓名，與衆共罰!』誨前後既七奏，不從，因乞免台職補外，又四奏，亦不從。
遂劾韓琦曰：『琦請下有司議濮王典禮，比再下兩制，用漢宣、光二帝故事，欲稱皇考。
竊原诏旨，本非陛下之意，琦導谀之過也。
永昭陵土未幹，玉幾遺音尚在，乃心已革，謂天可欺，緻兩宮之嫌猜，賈天下之怨怒，謗歸于上，人所不忍。
言者辨論半年不決，琦猶遂非，不為改正，得謂之忠乎?』又曰：『陛下即位以來，進秩疏封，賞功報德，不為不至。
而琦略無謙損，益肆剛愎，半歲之内，兩次求罷，無疾堅卧，要君寵命，猶曰「自謂孤忠之可立，豈知直道之難行」。
果知人臣進退之分、天道盈虛之理，不應形斯言于章奏也。
』又曰：『方今士論沸騰，人心憤郁，得不攬威柄之在手，戒履霜之積微?罷琦柄任，黜居外藩，非止為國之福，亦以保琦族于始終也。
』 《濮王申陳》以誨劾琦疏附三年正月二十七日後，又疏斥琦不忠者五，并及颍府僚友不用正人，頗與此異。
此據誨章奏。
馮潔已《禦史台記》亦以此為第六疏，與《申陳》所載并同。
然修稱濮議半年不決，則恐不當在明年，且明年誨已累章彈歐陽修，不應後章全不及修。
今來參酌。
附此年末，更須考詳。
『不知直道之難行、自謂孤忠之可進。
』按：琦集乃《甲辰冬罷相表》。
甲辰，治平元年也。
三年春正月壬午，呂誨以前後十一奏乞依王珪等議，早定濮安懿王追尊典禮，皆不報。
乞免台職，不報。
是月王戌[4]，即與侍禦史範純仁、太常博士監察禦史裡行呂大防合奏曰[5]：『豺狼當道，擊逐當先；奸邪在朝，彈劾敢後?伏見參知政事歐陽修首開邪議，妄引經據，以枉道悅人主，以近利負先帝，欲累濮王以不正之号，将陷陛下于過舉之譏。
朝論駭聞，天下失望。
政典之所不赦，人神之所共棄。
當屬吏議，以安衆意。
至如宰臣韓琦，初不深慮，固欲飾非，傅會其辭，絓誤上聽，以至儒臣輯議。
禮院講求，經義甚明，佥言無屈。
自知已失，曾不開陳。
大臣事君，讵當如是?公亮及概備位政府，受國厚恩，苟且依違，未嘗辨正。
此而不責，誰執其咎?臣等地居言職，勢不嘿全。
請尚方之劍，雖古人所難；舉有國之刑，況典章猶在。
伏請下修于理及正琦等之罪，以謝中外。
且議既不一，理難并立。
昔師丹之說行則董宏坐其罪，董宏之論勝則師丹廢于家。
臣等及修，豈可俱進?言不足用，願從竄責，上不辜陛下之任使，下不廢朝廷之職業。
臣等之志足矣!』戊辰，又奏：『修博識古今，精習文史，明知師丹之議為正，董宏之說為邪，利誘其衷，神奪其鑒。
廢三年不改之義，忘有死無貳之節。
仁宗虞主始祔，陵土未幹，而遽開越禮之言，欲遵衰世之迹，緻陛下外失四海臣庶之心，内違左右卿士之議。
原修之罪，安得而赦?』癸酉，又奏：『修備位政府，不能以古先哲王臻治之術開廣上意，發号施令，動合人心，使億兆之民鼓舞神化，希意邀寵，倡為邪說，違禮亂法，不顧大義。
将陷陛下于有過之地，而修方揚揚得志，自以為忠。
及乎近臣集議，禮官讨論，遷延經時，大議不決，而又牽合前代衰替之世所行缪迹，以飾奸言，拒塞正論，挾邪罔上，心實不忠。
為臣如此，豈可以參國論哉?琦庇惡遂非，沮抑公議；公亮及概依違其間，曾不辨正，亦非大臣輔弼之體。
伏望聖慈奮然獨斷，将臣等前後章疏付外施行，庶分邪正，以服天下。
』誨等論列不已，而中書亦以劄子自辨于上曰：『臣伏見
