皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十五
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诏谕赴台供職，誨等又奏雲：『今濮安典禮雖去殊号，而首舉邪議之臣未蒙顯責，中外猶以為惑，臣等何敢自止?』己卯，又奏：『今濮王陪葬熙陵，列子孫之序，奉邑守衛皆已嚴具，必别起園寝。
增廣制度，當須改蔔，易其靈竁。
不憔熙陵隔絕，亦與潤王分别。
顧其典禮，疑有未安。
』庚辰，又奏：『近睹皇太後手書，追崇之典，并用哀、威衰世故事，乃與政府元議相符，中外之議，皆以為韓琦密與中宮蘇利涉、高居簡往來交結，上惑母後，有此指揮。
蓋欲歸過至尊，自掩其惡。
賣弄之迹，欲蓋而彰。
欺君負國，乃敢如此！』辛巳，又奏：『若欲準漢宣故事，以濮王為親，則襄國已降，自當為母，于皇太後豈得安哉?』又曰：『稱親之禮，豈宜輕用?首議之臣，安得不誅?臣等待罪于家，屢蒙诏旨，促令供職，而跟躇未敢承命，以此故也。
』上令中書降劄子，趣使赴台供職，而誨等繳還劄子，并前後所奏九狀申中書，堅辭台職。
是日，诏避濮安懿王名下一字，置濮安懿王園令一人，以大使臣為之，募兵二百人，以奉園為額。
又令河南置栢子戶五十人，命帶禦器械王甯世、權發遣戶部判官張徽度懿王園廟地圖上，皆從中書所請也。
呂公著言：『晉尚書王彪之等議所生之諱，臣下不當四邊。
當時以彪之議為當。
臣愚欲乞特降旨，濮安懿王名下一字，惟上書奏事者并聽回改，餘公私文字不須諱避，庶與祖宗文廟名諱小有差别。
』 壬午，中書進呈呂誨等所申奏狀。
上問執政當何如，琦對曰：『臣等忠邪，陛下所知。
』歐陽修曰：『禦史以為理難并立，若以臣等為有罪，即當留禦史；若以臣等為無罪，則取聖旨。
』上猶豫久之，乃令出禦史，既而曰：『不宜責之太重也。
』誨罷侍禦史知雜事，以工部員外郎知蕲州，純仁以侍禦史通判安州，大防落監察禦史裡行，以太常博士知休甯縣[6]。
故事，知雜禦史解官皆有诰詞。
時知制诰韓維當直，又兼領通進銀台司門下封駁事。
執政恐維繳詞頭不肯草制，及封駁敕命，遂徑以敕送呂誨等家，仍以累不遵禀聖旨赴台供職為誨等罪。
維言：『罷黜禦史，事關政體，而不使有司與聞，紀綱之失，無有甚于此，宜追還誨等敕命，由銀台司使臣得申議論，以正官法。
』又求對，極論其失，請追還前敕，令百官詳議，以盡人心。
複召誨等還任舊職，以全政體。
皆不從。
是日，起居舍人、同知谏院傅堯俞兼侍禦史知雜事。
司馬光言：『今陛下徇政府一二人之情，違舉朝公議，尊崇濮王，過于禮制。
天下之人，已知陛下為仁宗後志意不專，怅然失望。
今又取言事之臣群輩逐之，臣恐累于聖德，所損不細。
伏望聖慈亟令誨等還台供職，則天下翕然皆歌陛下之聖明，雖禹之樂聞善言，湯之改過不吝，不是過也。
』呂公著言：『陛下自即位以來，納善從谏之風未形于天下。
今誨等何罪，全台被黜?竊恐義士鉗口，忠臣解體。
臣願陛下以天地之量包荒含垢，特追誨等敕命，令依舊供職，則天下幸甚!』 三月辛酉，同知谏院傅堯俞知和州，侍禦史趙鼎通判淄州，侍禦史趙瞻通判汾州。
瞻自契丹使歸，以嘗與呂誨言濮王事家居待罪。
而堯俞辭新除侍禦史知雜事告牒不受，稽首上前曰：『臣初建言在誨前，今誨等逐而臣獨進，不敢就職！』上數谕留，堯俞等終求去，故有是命。
司馬光言：『比蒙聖恩宣谕濮王稱親事，雲「此字朕本不欲稱，假使隻稱濮王與仙遊縣君，有何不可。
」臣乃知陛下至公，初無過厚于私親之意，直為政府所誤，以至外議紛紛，必謂旦夕下诏罷去親名。
其已出台官，當别有改除，現在台官，亦優加撫谕，使之就職。
今忽聞傅堯俞等二人相繼皆出，中外之人無不驚愕，此蓋政府欲閉塞來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其胸臆。
伏望陛下勿複詢于政府，特發宸斷，召還傅堯俞等，下诏更不稱親。
如此，則可以立使天下憤懑之氣化力歡忻，謗诽之語更為讴歌矣。
』不從。
光遂奏請與堯俞等同責，且家居待罪。
又奏：『陛下即位之年，臣已曾上疏，預戒追尊之事。
及過仁宗大祥，臣即與堯俞等詣政府，白以為人後者不得顧私親之義。
當兩制、禮官共詳定時，臣又獨為衆人手撰奏草。
若治其罪，臣當為首，其呂誨等系後來論列，既蒙譴逐，如臣等豈宜容恕?縱陛下至仁，特加保庇，臣能不愧于心乎?』有诏促光赴經筵供職。
光又奏：『臣與傅堯俞等七人同為台谏官，共論典禮。
凡堯俞等所坐，臣大約皆曾犯之。
今堯俞等六人盡已外補，獨臣一人尚留阙下，使天下之人皆謂臣始則倡率衆人共為正論，終則顧惜祿位，苟免刑章。
臣雖至愚，粗惜名節，受此指目，何以為人?非徒如是而已，又使譏謗上流，謂國家有所偏頗。
臣用是晝則忘餐，夕則忘寝，入則愧朝廷之士，出則慚道路之人，藐然一身，措之無地。
伏望聖慈曲垂矜察，依臣前奏，早賜降黜。
』凡四奏，卒不從。
禦史中丞彭思永上疏，請正典禮，召還言事者。
因自求罷，不許。
思永以去年十月為中丞。
方呂誨等争論典禮，思永不應默。
誨等既斥逐，而思永居位如故，則思永雖言之，必不力。
本傳雲乞召還斥逐者六人及自求罷，今且附見，當考。
《禦史台記》雲：
增廣制度，當須改蔔，易其靈竁。
不憔熙陵隔絕，亦與潤王分别。
顧其典禮，疑有未安。
』庚辰，又奏：『近睹皇太後手書，追崇之典，并用哀、威衰世故事，乃與政府元議相符，中外之議，皆以為韓琦密與中宮蘇利涉、高居簡往來交結，上惑母後，有此指揮。
蓋欲歸過至尊，自掩其惡。
賣弄之迹，欲蓋而彰。
欺君負國，乃敢如此！』辛巳，又奏：『若欲準漢宣故事，以濮王為親，則襄國已降，自當為母，于皇太後豈得安哉?』又曰：『稱親之禮，豈宜輕用?首議之臣，安得不誅?臣等待罪于家，屢蒙诏旨，促令供職，而跟躇未敢承命，以此故也。
』上令中書降劄子，趣使赴台供職，而誨等繳還劄子，并前後所奏九狀申中書，堅辭台職。
是日，诏避濮安懿王名下一字，置濮安懿王園令一人，以大使臣為之，募兵二百人，以奉園為額。
又令河南置栢子戶五十人，命帶禦器械王甯世、權發遣戶部判官張徽度懿王園廟地圖上，皆從中書所請也。
呂公著言：『晉尚書王彪之等議所生之諱，臣下不當四邊。
當時以彪之議為當。
臣愚欲乞特降旨，濮安懿王名下一字，惟上書奏事者并聽回改，餘公私文字不須諱避，庶與祖宗文廟名諱小有差别。
』 壬午，中書進呈呂誨等所申奏狀。
上問執政當何如，琦對曰：『臣等忠邪，陛下所知。
』歐陽修曰：『禦史以為理難并立，若以臣等為有罪，即當留禦史；若以臣等為無罪，則取聖旨。
』上猶豫久之，乃令出禦史，既而曰：『不宜責之太重也。
』誨罷侍禦史知雜事，以工部員外郎知蕲州，純仁以侍禦史通判安州，大防落監察禦史裡行，以太常博士知休甯縣[6]。
故事，知雜禦史解官皆有诰詞。
時知制诰韓維當直，又兼領通進銀台司門下封駁事。
執政恐維繳詞頭不肯草制，及封駁敕命，遂徑以敕送呂誨等家，仍以累不遵禀聖旨赴台供職為誨等罪。
維言：『罷黜禦史，事關政體，而不使有司與聞，紀綱之失，無有甚于此，宜追還誨等敕命，由銀台司使臣得申議論，以正官法。
』又求對，極論其失，請追還前敕，令百官詳議，以盡人心。
複召誨等還任舊職，以全政體。
皆不從。
是日，起居舍人、同知谏院傅堯俞兼侍禦史知雜事。
司馬光言：『今陛下徇政府一二人之情，違舉朝公議，尊崇濮王，過于禮制。
天下之人，已知陛下為仁宗後志意不專，怅然失望。
今又取言事之臣群輩逐之，臣恐累于聖德，所損不細。
伏望聖慈亟令誨等還台供職，則天下翕然皆歌陛下之聖明，雖禹之樂聞善言，湯之改過不吝，不是過也。
』呂公著言：『陛下自即位以來，納善從谏之風未形于天下。
今誨等何罪，全台被黜?竊恐義士鉗口，忠臣解體。
臣願陛下以天地之量包荒含垢，特追誨等敕命，令依舊供職，則天下幸甚!』 三月辛酉，同知谏院傅堯俞知和州，侍禦史趙鼎通判淄州，侍禦史趙瞻通判汾州。
瞻自契丹使歸，以嘗與呂誨言濮王事家居待罪。
而堯俞辭新除侍禦史知雜事告牒不受，稽首上前曰：『臣初建言在誨前，今誨等逐而臣獨進，不敢就職！』上數谕留，堯俞等終求去，故有是命。
司馬光言：『比蒙聖恩宣谕濮王稱親事，雲「此字朕本不欲稱，假使隻稱濮王與仙遊縣君，有何不可。
」臣乃知陛下至公，初無過厚于私親之意，直為政府所誤，以至外議紛紛，必謂旦夕下诏罷去親名。
其已出台官，當别有改除，現在台官，亦優加撫谕，使之就職。
今忽聞傅堯俞等二人相繼皆出，中外之人無不驚愕，此蓋政府欲閉塞來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其胸臆。
伏望陛下勿複詢于政府，特發宸斷，召還傅堯俞等，下诏更不稱親。
如此，則可以立使天下憤懑之氣化力歡忻，謗诽之語更為讴歌矣。
』不從。
光遂奏請與堯俞等同責，且家居待罪。
又奏：『陛下即位之年，臣已曾上疏，預戒追尊之事。
及過仁宗大祥，臣即與堯俞等詣政府，白以為人後者不得顧私親之義。
當兩制、禮官共詳定時，臣又獨為衆人手撰奏草。
若治其罪，臣當為首，其呂誨等系後來論列，既蒙譴逐，如臣等豈宜容恕?縱陛下至仁，特加保庇，臣能不愧于心乎?』有诏促光赴經筵供職。
光又奏：『臣與傅堯俞等七人同為台谏官，共論典禮。
凡堯俞等所坐，臣大約皆曾犯之。
今堯俞等六人盡已外補，獨臣一人尚留阙下，使天下之人皆謂臣始則倡率衆人共為正論，終則顧惜祿位，苟免刑章。
臣雖至愚，粗惜名節，受此指目，何以為人?非徒如是而已，又使譏謗上流，謂國家有所偏頗。
臣用是晝則忘餐，夕則忘寝，入則愧朝廷之士，出則慚道路之人，藐然一身，措之無地。
伏望聖慈曲垂矜察，依臣前奏，早賜降黜。
』凡四奏，卒不從。
禦史中丞彭思永上疏，請正典禮，召還言事者。
因自求罷，不許。
思永以去年十月為中丞。
方呂誨等争論典禮，思永不應默。
誨等既斥逐，而思永居位如故，則思永雖言之，必不力。
本傳雲乞召還斥逐者六人及自求罷，今且附見，當考。
《禦史台記》雲：
