皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十九
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即受命知江甯，上将複召用之。
嘗謂吳奎曰：『安石真翰林學士也！』奎曰：『安石文行，寔高出于人。
』上曰：『當事如何?』奎曰：『恐迂闊。
』上弗信，于是卒召用之。
熙甯元年四月乙巳，诏新除翰林學士王安石越次入對。
上謂安石曰：『朕久聞卿道術德義，有忠言嘉謀，當不惜告朕，方今治當何先?』對曰：『以擇術為始。
』上問：『唐太宗何如主?』對曰：『陛下每事當以堯舜為法。
唐太宗所知不遠，所為不盡合法度，但乘隋極亂之後，子孫又皆昏惡，所以獨見稱于後世。
道有升降，處今之世，恐須每事以堯舜為法。
堯舜所為，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學士大夫不能通知聖人之道，故常以堯舜力高而不可及，不知聖人經世立法，常以中人為制也。
』上曰：『卿可謂責難于君矣。
然朕自視眇然，恐無以副卿此意。
卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。
』上問安石：『祖宗守天下能百年無大變，粗緻太平，以何道也?』安石退而奏書，其略曰：『伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞。
指揮付托，必盡其材；變置施設，必當其務，故能駕馭将帥，訓齊士卒。
外以扞寇盜，内以平中國，于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。
其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁。
以之仁宗、英宗，無有逸德，此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，曆年最久。
臣于時寔備從官，施為本末，臣所親見。
仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠悫，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人。
斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，甯屈己棄财于寇敵，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用谏官、禦史，公聽并觀，而不蔽于偏、至之讒，因任衆人耳目，拔舉疏遠，而随之以相坐之法。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義。
人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法，以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其側；正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格叙朝廷之位，而無官私課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏，轉徙之亟，既難于考績，而遊談之衆，因得以亂真。
交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮，故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。
兵士雜于疲老／而未嘗申敕訓練，又不為之擇将，而久其疆埸之權。
宿衙則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗。
宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。
賴非寇敵昌熾之時，複又無堯湯水旱之變，故天下無事，過于百年。
雖曰人事，亦天助也。
蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠悫，此其所以獲天助也。
伏惟陛下躬上聖之資，承無窮之緒。
知天助之不可常，知人事之不可怠，然則大有為之時，正在今日。
臣不敢辄廢将明之義，而苟逃忌諱之誅。
伏惟陛下幸赦而留神，天下之福也。
』明日，上謂安石曰：『昨閱卿所奏書至數遍，可謂精畫計，治道無以出此。
所條衆失，卿必已一一經畫，試為朕詳見設施之方。
』對曰：『遽數之不可盡，願陛下以講學為事。
講學既明，則設施之方，不言而自喻。
』上曰：『雖然，試為朕言之。
』于是為上略陳設施之方。
上大喜，曰：『此皆朕所未嘗聞，他人所學，固不及此。
能與朕一一為書條奏否?』對曰：『臣已嘗論奏，陛下以講學為事，則諸如此類，皆不言而自喻。
若陛下擇術未明，寔未敢條奏。
』上曰：『卿今所言已多，朕恐有遺忘，試錄今日所對以進。
』安石唯唯而退[2]，訖不複錄所對以進。
七月丁醜，布衣王安國賜進士及第，仍注初等職官。
先是，樞密副使韓绛、邵亢獻安國所著《序言》五十篇。
上手诏：『安國翰林學士王安石之弟，久聞其行義學術為士人推尚。
近閱《序言》，文辭優贍，理道該明，可令舍人院召試。
』試入第三等下，故命以此。
八月甲寅，迩英講讀罷，上獨留王安石與語。
兩府不敢先出以俟之，至晡後乃出。
癸亥，迩英講讀罷，上又獨留王安石賜坐。
十月壬寅，诏講筵權罷《禮記》，自今令講《尚書》。
先是，王安石講《禮記》，數難《記》者之非是。
上以為然，曰：『《禮記》既不當法言，擇其有補者講之，如何?』安石對曰：『陛下必欲聞法言，宜改他經。
』故有是诏。
是日，上因留安石坐，曰：『且欲得卿議論。
』上曰：『唐太宗必得魏鄭公，劉備必得諸葛亮，誠不世出之人也。
』安石對曰：『陛下誠能為堯舜，則必有咎、夔、稷、高；陛下誠能為高宗，則必有傳說。
魏鄭公、諸葛亮，皆有道者所羞，何足道哉!』 熙甯二年二月庚子，王安石為右谏議大夫、參知政事。
先是，安石見上論天下事。
上曰：『此非卿不能為朕推行。
朕須以政事煩卿，料卿學問如此，亦欲施設，必不固辭也。
』安石對曰：『臣所以來事陛下，固願助陛下有所為。
然天下風俗法度一切頹壞，在廷少善人[3]，君子庸人則安常習故[4]，而無所知；奸人則惡直醜正，而有所忌。
有所忌者唱之于前，而無所知者和之于後，雖有昭然獨見，恐未及效功，而為異論所勝。
陛下誠欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學，使于臣所學本末不疑，然後用之，庶幾能粗有所成。
』上曰：『朕知卿久，非适今日也。
人皆不能知卿，以為卿但知經術，不可以經世務。
』安石對曰：『經術者，所以經世務也。
果不足以經世務，則經術何賴焉?』上曰：『朕仰慕卿道德甚至。
有以助朕，勿惜言。
不知卿所施設，以何為先?』安石曰：『變風俗，立法度，方今所急也。
凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。
《易》以《泰》者通而治也，《否》者閉而亂也。
閉而亂者，以小人道長；通而治者，以小人道消。
小人道消，則禮義廉恥之俗成，而中人以下變為君子者多矣。
禮義廉恥之俗壞，則中人以下變為小人者亦多矣。
』上以為然。
四月丁未，上初欲用王安石為參知政事，曾公亮因薦之。
參知政事唐介曰：『安石恐難大任。
』上曰：『卿謂文學不可任耶?經術吏事不可任耶?』介白：『非謂此也。
安石好學而泥古，議論迂闊。
若使為政，恐多所變更，必擾天下。
』退至中書，謂公亮等曰：『異日安石之言果用，天下困擾，諸公當自知之耳。
』時執政進除目，上久之不決，既數日，乃曰：『朕問王安石，以為然，可即施行。
』介曰：『陛下比擇大臣，付以天下之事。
此中書小小遷除，陛下尚未以為信，雖廣詢博訪，亦宜謹密。
今
嘗謂吳奎曰：『安石真翰林學士也！』奎曰：『安石文行，寔高出于人。
』上曰：『當事如何?』奎曰：『恐迂闊。
』上弗信，于是卒召用之。
熙甯元年四月乙巳，诏新除翰林學士王安石越次入對。
上謂安石曰：『朕久聞卿道術德義，有忠言嘉謀，當不惜告朕，方今治當何先?』對曰：『以擇術為始。
』上問：『唐太宗何如主?』對曰：『陛下每事當以堯舜為法。
唐太宗所知不遠，所為不盡合法度，但乘隋極亂之後，子孫又皆昏惡，所以獨見稱于後世。
道有升降，處今之世，恐須每事以堯舜為法。
堯舜所為，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學士大夫不能通知聖人之道，故常以堯舜力高而不可及，不知聖人經世立法，常以中人為制也。
』上曰：『卿可謂責難于君矣。
然朕自視眇然，恐無以副卿此意。
卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。
』上問安石：『祖宗守天下能百年無大變，粗緻太平，以何道也?』安石退而奏書，其略曰：『伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞。
指揮付托，必盡其材；變置施設，必當其務，故能駕馭将帥，訓齊士卒。
外以扞寇盜，内以平中國，于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。
其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁。
以之仁宗、英宗，無有逸德，此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，曆年最久。
臣于時寔備從官，施為本末，臣所親見。
仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠悫，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人。
斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，甯屈己棄财于寇敵，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用谏官、禦史，公聽并觀，而不蔽于偏、至之讒，因任衆人耳目，拔舉疏遠，而随之以相坐之法。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義。
人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法，以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其側；正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格叙朝廷之位，而無官私課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏，轉徙之亟，既難于考績，而遊談之衆，因得以亂真。
交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮，故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。
兵士雜于疲老／而未嘗申敕訓練，又不為之擇将，而久其疆埸之權。
宿衙則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗。
宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。
賴非寇敵昌熾之時，複又無堯湯水旱之變，故天下無事，過于百年。
雖曰人事，亦天助也。
蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠悫，此其所以獲天助也。
伏惟陛下躬上聖之資，承無窮之緒。
知天助之不可常，知人事之不可怠，然則大有為之時，正在今日。
臣不敢辄廢将明之義，而苟逃忌諱之誅。
伏惟陛下幸赦而留神，天下之福也。
』明日，上謂安石曰：『昨閱卿所奏書至數遍，可謂精畫計，治道無以出此。
所條衆失，卿必已一一經畫，試為朕詳見設施之方。
』對曰：『遽數之不可盡，願陛下以講學為事。
講學既明，則設施之方，不言而自喻。
』上曰：『雖然，試為朕言之。
』于是為上略陳設施之方。
上大喜，曰：『此皆朕所未嘗聞，他人所學，固不及此。
能與朕一一為書條奏否?』對曰：『臣已嘗論奏，陛下以講學為事，則諸如此類，皆不言而自喻。
若陛下擇術未明，寔未敢條奏。
』上曰：『卿今所言已多，朕恐有遺忘，試錄今日所對以進。
』安石唯唯而退[2]，訖不複錄所對以進。
七月丁醜，布衣王安國賜進士及第，仍注初等職官。
先是，樞密副使韓绛、邵亢獻安國所著《序言》五十篇。
上手诏：『安國翰林學士王安石之弟，久聞其行義學術為士人推尚。
近閱《序言》，文辭優贍，理道該明，可令舍人院召試。
』試入第三等下，故命以此。
八月甲寅，迩英講讀罷，上獨留王安石與語。
兩府不敢先出以俟之，至晡後乃出。
癸亥，迩英講讀罷，上又獨留王安石賜坐。
十月壬寅，诏講筵權罷《禮記》，自今令講《尚書》。
先是，王安石講《禮記》，數難《記》者之非是。
上以為然，曰：『《禮記》既不當法言，擇其有補者講之，如何?』安石對曰：『陛下必欲聞法言，宜改他經。
』故有是诏。
是日，上因留安石坐，曰：『且欲得卿議論。
』上曰：『唐太宗必得魏鄭公，劉備必得諸葛亮，誠不世出之人也。
』安石對曰：『陛下誠能為堯舜，則必有咎、夔、稷、高；陛下誠能為高宗，則必有傳說。
魏鄭公、諸葛亮，皆有道者所羞，何足道哉!』 熙甯二年二月庚子，王安石為右谏議大夫、參知政事。
先是，安石見上論天下事。
上曰：『此非卿不能為朕推行。
朕須以政事煩卿，料卿學問如此，亦欲施設，必不固辭也。
』安石對曰：『臣所以來事陛下，固願助陛下有所為。
然天下風俗法度一切頹壞，在廷少善人[3]，君子庸人則安常習故[4]，而無所知；奸人則惡直醜正，而有所忌。
有所忌者唱之于前，而無所知者和之于後，雖有昭然獨見，恐未及效功，而為異論所勝。
陛下誠欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學，使于臣所學本末不疑，然後用之，庶幾能粗有所成。
』上曰：『朕知卿久，非适今日也。
人皆不能知卿，以為卿但知經術，不可以經世務。
』安石對曰：『經術者，所以經世務也。
果不足以經世務，則經術何賴焉?』上曰：『朕仰慕卿道德甚至。
有以助朕，勿惜言。
不知卿所施設，以何為先?』安石曰：『變風俗，立法度，方今所急也。
凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。
《易》以《泰》者通而治也，《否》者閉而亂也。
閉而亂者，以小人道長；通而治者，以小人道消。
小人道消，則禮義廉恥之俗成，而中人以下變為君子者多矣。
禮義廉恥之俗壞，則中人以下變為小人者亦多矣。
』上以為然。
四月丁未，上初欲用王安石為參知政事，曾公亮因薦之。
參知政事唐介曰：『安石恐難大任。
』上曰：『卿謂文學不可任耶?經術吏事不可任耶?』介白：『非謂此也。
安石好學而泥古，議論迂闊。
若使為政，恐多所變更，必擾天下。
』退至中書，謂公亮等曰：『異日安石之言果用，天下困擾，諸公當自知之耳。
』時執政進除目，上久之不決，既數日，乃曰：『朕問王安石，以為然，可即施行。
』介曰：『陛下比擇大臣，付以天下之事。
此中書小小遷除，陛下尚未以為信，雖廣詢博訪，亦宜謹密。
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