皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百十三
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太後複後位号者，推上遺意而行之也。
《新錄辨誣》曰：紹聖中，章惇為相，挾奸固寵，交結嬖倖，動搖中宮，故昭慈聖獻後之廢，天下冤之。
其案詞所坐事，有至猥亵闾巷不為者。
當時宦侍治獄于掖庭，宮妾輩被掠誣服，舊錄遂據而書之，豈不虛損懿德哉?公采摭事迹[4]，削舊文，以辨誣謗，皆有所從，謹條畫之附于後，庶後來有可考，亦足少慰在天之靈矣。
自『上批』至『稱朕所以待遇之意』已上，并舊《實錄》文，全載二诏。
自『初，後朝谒景靈宮』至『繇此閤中皆忿』已上，系曾布《日錄》所載，今删潤修入，以見事因。
自『冬至日』至『終當為婕好有爾』已下，系修撰官臣某紹興八年秋八月七日陛對，面聞今上皇帝。
聖谕及昭慈聖獻皇後誣謗甚悉。
如易坐上借之事[5]，皆昭慈親言之。
聖谕又曰：『紹聖中宮之廢，外則章惇，內則郝随，二人之罪甚大，非哲宗本意也。
命輔臣載于時政記矣。
』今亦參考添修于後。
自『會福慶公，王病』至『厭魅之端作矣』已上，并系孟忠厚所稱親聞于昭慈聖獻皇後之事，本館見修《宣仁聖烈皇後傳》始末，用高世則所供事實。
紹聖中宮厭魅之冤，其端止坐于後姊六夫人持符以治福慶之疾耳。
今據實修潤。
自『方公主病革』至『益有疑心』已上，系修撰官臣某陛對，所聞聖谕，分據實修入。
自『未幾後養母聽宣夫人燕氏』至『貶秩贖金有差』已上，用舊《實錄》所載燕氏等罪。
按及參合曾布《日錄》所載按詞書之。
舊錄所載，多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事。
凡涉劉婕妤者，皆删去不書，此可見當時史官用意奸邪，欲罔天下後世，使不知事所從起也。
今除去誣謗昭慈太甚之語，止雲某人坐某事，以見按詞中所通事迹。
其後有『捶楚甚峻』之誣，則從政、珪等鍛煉誣罔之罪明矣。
自『先是，上谕輔臣』至『杖脊逐之』已上，用曾布《日錄》修入，以卒前所載陳迎兒事。
自『诏獄初起禁中』至『無敢有異議者』已上，系曾布《日錄》所載。
布記掖廷秘獄甚詳，其言逮系幾千人，與今自所劾皆宦官、宮女柔弱之人[6]，皆其本語。
又載孔元宿端王宮[7]，夜聞棰楚聲甚峻，則是可為從政鍛煉之證明甚。
至錄問時，罪人無舌事，士大夫素皆相傳，孟忠厚自說亦同。
元符末，黃策上書，其言與所傳正相符合，今并採用其語。
如曰『宰輔迎合于外，郝随擠排于內』，蓋與今上皇帝宣谕史臣之意合，其可信明矣。
自『既降按付三省、樞密院約法』至『堅等三人皆處死』已上，并曾布《日錄》所載。
法官初欲從輕，因布言，故三人卒處死。
後元符初欲複後位号，章惇數以此語持布就重，法官不敢違，布乃曰：『如此，當時何以不言議罪論法?莫須是宰相否?』然則廢後之舉，惇罪固大，布亦預焉。
布自述其過于《日錄》中，故表而出之。
自『是日，上谕輔臣』至『願少寬聖心，以幸天下』已上，并從舊錄所載上語及宰執等語。
自『其後董敦逸奏』至『上乃然之』已上，并系曾布《日錄》所載。
敦逸錄問于前，而論奏于後，言固不足贖過矣。
上初欲逐敦逸甚銳，宰相以理開陳，遂止。
蔡卞激怒之辭至切，弗聽也。
雖古明君聽言之美，何以加此?後元符末複後位号，太後謂輔臣曰：『先帝末年，頗有悔意。
』由此觀之，使當時輔弼、侍從、台谏皆得賢臣，引義交争，則上意之回必矣，惜乎群公皆為将迎之說，及事已，但能交口言：『惟願少寬聖心，以幸天下耳。
』其罪可勝誅也哉?自『後上頗有悔悟意』至『推上遺志而行之也』已上，用黃策元符中所上書修入，策坐此書，為蔡京所惡，入邪黨[8]，上尤甚惜[9]，羁置還郡。
其載哲廟語章惇『壞我名節』，當時耳目所安，事必非妄，又可見人主悔悟之實，故采而書之。
殿中侍禦史陳次升言：『以皇後孟氏旁惑邪言，險邪媚道，迨從究驗，證佐甚明，而陛下能斷大義，不牽私恩，奉承兩宮慈訓，廢皇後孟氏為華陽教主，降诏以告中外，命下之日，士庶惶恐，鹹謂後無可廢之罪，而陛下廢之，或相與為之咨嗟彈指，良可駭也。
蓋以所治之獄不經有司，雖聞追驗證佐，而事迹秘密。
朝廷之臣，猶不預聞，士庶惶惑，固無足怪。
臣竊謂自古
《新錄辨誣》曰：紹聖中，章惇為相，挾奸固寵，交結嬖倖，動搖中宮，故昭慈聖獻後之廢，天下冤之。
其案詞所坐事，有至猥亵闾巷不為者。
當時宦侍治獄于掖庭，宮妾輩被掠誣服，舊錄遂據而書之，豈不虛損懿德哉?公采摭事迹[4]，削舊文，以辨誣謗，皆有所從，謹條畫之附于後，庶後來有可考，亦足少慰在天之靈矣。
自『上批』至『稱朕所以待遇之意』已上，并舊《實錄》文，全載二诏。
自『初，後朝谒景靈宮』至『繇此閤中皆忿』已上，系曾布《日錄》所載，今删潤修入，以見事因。
自『冬至日』至『終當為婕好有爾』已下，系修撰官臣某紹興八年秋八月七日陛對，面聞今上皇帝。
聖谕及昭慈聖獻皇後誣謗甚悉。
如易坐上借之事[5]，皆昭慈親言之。
聖谕又曰：『紹聖中宮之廢，外則章惇，內則郝随，二人之罪甚大，非哲宗本意也。
命輔臣載于時政記矣。
』今亦參考添修于後。
自『會福慶公，王病』至『厭魅之端作矣』已上，并系孟忠厚所稱親聞于昭慈聖獻皇後之事，本館見修《宣仁聖烈皇後傳》始末，用高世則所供事實。
紹聖中宮厭魅之冤，其端止坐于後姊六夫人持符以治福慶之疾耳。
今據實修潤。
自『方公主病革』至『益有疑心』已上，系修撰官臣某陛對，所聞聖谕，分據實修入。
自『未幾後養母聽宣夫人燕氏』至『貶秩贖金有差』已上，用舊《實錄》所載燕氏等罪。
按及參合曾布《日錄》所載按詞書之。
舊錄所載，多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事。
凡涉劉婕妤者，皆删去不書，此可見當時史官用意奸邪，欲罔天下後世，使不知事所從起也。
今除去誣謗昭慈太甚之語，止雲某人坐某事，以見按詞中所通事迹。
其後有『捶楚甚峻』之誣，則從政、珪等鍛煉誣罔之罪明矣。
自『先是，上谕輔臣』至『杖脊逐之』已上，用曾布《日錄》修入，以卒前所載陳迎兒事。
自『诏獄初起禁中』至『無敢有異議者』已上，系曾布《日錄》所載。
布記掖廷秘獄甚詳，其言逮系幾千人，與今自所劾皆宦官、宮女柔弱之人[6]，皆其本語。
又載孔元宿端王宮[7]，夜聞棰楚聲甚峻，則是可為從政鍛煉之證明甚。
至錄問時，罪人無舌事，士大夫素皆相傳，孟忠厚自說亦同。
元符末，黃策上書，其言與所傳正相符合，今并採用其語。
如曰『宰輔迎合于外，郝随擠排于內』，蓋與今上皇帝宣谕史臣之意合，其可信明矣。
自『既降按付三省、樞密院約法』至『堅等三人皆處死』已上，并曾布《日錄》所載。
法官初欲從輕，因布言，故三人卒處死。
後元符初欲複後位号，章惇數以此語持布就重，法官不敢違，布乃曰：『如此，當時何以不言議罪論法?莫須是宰相否?』然則廢後之舉，惇罪固大，布亦預焉。
布自述其過于《日錄》中，故表而出之。
自『是日，上谕輔臣』至『願少寬聖心，以幸天下』已上，并從舊錄所載上語及宰執等語。
自『其後董敦逸奏』至『上乃然之』已上，并系曾布《日錄》所載。
敦逸錄問于前，而論奏于後，言固不足贖過矣。
上初欲逐敦逸甚銳，宰相以理開陳，遂止。
蔡卞激怒之辭至切，弗聽也。
雖古明君聽言之美，何以加此?後元符末複後位号，太後謂輔臣曰：『先帝末年，頗有悔意。
』由此觀之，使當時輔弼、侍從、台谏皆得賢臣，引義交争，則上意之回必矣，惜乎群公皆為将迎之說，及事已，但能交口言：『惟願少寬聖心，以幸天下耳。
』其罪可勝誅也哉?自『後上頗有悔悟意』至『推上遺志而行之也』已上，用黃策元符中所上書修入，策坐此書，為蔡京所惡，入邪黨[8]，上尤甚惜[9]，羁置還郡。
其載哲廟語章惇『壞我名節』，當時耳目所安，事必非妄，又可見人主悔悟之實，故采而書之。
殿中侍禦史陳次升言：『以皇後孟氏旁惑邪言，險邪媚道，迨從究驗，證佐甚明，而陛下能斷大義，不牽私恩，奉承兩宮慈訓，廢皇後孟氏為華陽教主，降诏以告中外，命下之日，士庶惶恐，鹹謂後無可廢之罪，而陛下廢之，或相與為之咨嗟彈指，良可駭也。
蓋以所治之獄不經有司，雖聞追驗證佐，而事迹秘密。
朝廷之臣，猶不預聞，士庶惶惑，固無足怪。
臣竊謂自古
