内篇 六家第一
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家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。
故其書受嗤當代，良有以焉。
《春秋》家者，其先出于三代。
案《汲冢瑣語》太丁時事，且為《夏殷春秋》。
孔子曰："疏記通知遠，《書》教也。
""屬辭比事，《春秋》之教也。
"知《春秋》始作，與《尚書》同時。
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。
《國語》雲：晉羊舌肸習于春秋，悼公使傳其太子。
《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰："周禮盡在魯矣。
"斯則春秋之目，事匪一家。
至于隐沒無聞者，不可勝載。
又案《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。
孟子曰："晉謂之乘，楚謂之梼杌，而魯謂之春秋，春實一也。
"然則乘與紀年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨子》曰："吾見百國春秋"，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定曆數，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；為不刊之言，著将來之法，故能彌曆千載，而其書獨行。
又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時，故錯舉以為所記之名也。
苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異于此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀，考其宗旨，如法《春秋》。
自是為國史者，皆用斯法。
然時移世異，體式不同。
其所書之事也，皆言罕褒諱，事無黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比于《春秋》哉！ 《左傳》家者，其先出于左丘明。
孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。
蓋傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。
或曰傳者，傳也，所以傳示來世。
案孔安國注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。
觀《左傳》之釋經也，言見經文而事詳傳内，或傳無而經有，或經阙而傳存。
其言簡而要，其事詳而博，信聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子雲沒，經傳不作。
于時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。
至晉著作郎魯國樂資，乃追采二史，撰為《春秋後傳》。
其書始以周貞王續前傳魯哀公後，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終于二世之滅，合成三十卷。
當漢代史書，以遷、固為主，而紀傳互出，表志相重，于文為
故其書受嗤當代，良有以焉。
《春秋》家者，其先出于三代。
案《汲冢瑣語》太丁時事，且為《夏殷春秋》。
孔子曰："疏記通知遠，《書》教也。
""屬辭比事，《春秋》之教也。
"知《春秋》始作，與《尚書》同時。
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。
《國語》雲：晉羊舌肸習于春秋，悼公使傳其太子。
《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰："周禮盡在魯矣。
"斯則春秋之目，事匪一家。
至于隐沒無聞者，不可勝載。
又案《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。
孟子曰："晉謂之乘，楚謂之梼杌，而魯謂之春秋，春實一也。
"然則乘與紀年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨子》曰："吾見百國春秋"，蓋皆指此也。
逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定曆數，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；為不刊之言，著将來之法，故能彌曆千載，而其書獨行。
又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時，故錯舉以為所記之名也。
苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異于此者也。
至太史公著《史記》，始以天子為本紀，考其宗旨，如法《春秋》。
自是為國史者，皆用斯法。
然時移世異，體式不同。
其所書之事也，皆言罕褒諱，事無黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比于《春秋》哉！ 《左傳》家者，其先出于左丘明。
孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。
蓋傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。
或曰傳者，傳也，所以傳示來世。
案孔安國注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。
觀《左傳》之釋經也，言見經文而事詳傳内，或傳無而經有，或經阙而傳存。
其言簡而要，其事詳而博，信聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。
逮孔子雲沒，經傳不作。
于時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。
至晉著作郎魯國樂資，乃追采二史，撰為《春秋後傳》。
其書始以周貞王續前傳魯哀公後，至王赧入秦，又以秦文王之繼周，終于二世之滅，合成三十卷。
當漢代史書，以遷、固為主，而紀傳互出，表志相重，于文為
